观受是苦，观心无常，观法无我，观身不净，何为观？

大智度论卷第十九释初品中三十七品
　　问曰：何等是四念处？
　　答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四颠倒：诸不净法中净颠倒，苦中乐颠倒，无常中常颠倒，无我中我颠倒。破是四颠倒故，说是四念处：破净倒故说身念处，破乐倒故说受念处，破常倒故说心念处，破我倒故说法念处。以是故说四，不少不多。

这里关键是：“观法无我”。法：指宇宙间一切自然现象。现象的存在是众生起心动念，念念相续而生成，是虚幻的假象（唯心所现唯识所变）。就连“我”都是一种执着，本不存在的。因此，佛叫我们不要执着“法”。“观法无我”是要我们舍弃“我执”，断除烦恼、无名，做到清净污染，回归自性。“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。
南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛！师兄，这就是佛所讲说的四念处，我记得在《阿含经》中就虽经讲过，而且讲过好多次。
另外，师兄可以查查这里：
【大正藏】第25册{大智度论卷三十一}页287上
《正法念处经》卷第三十四
其实，师兄，许许多多的经典当中，都有这样的讲述，只是一时想不起来！

观受是苦  观法无我

师父接下来给大家讲“观法无我”。这个“法”指的是法界。“观法无我”的意思就是你在法界当中什么事情都要认为没有我的存在。比如你现在看见这个房子里面有没有你啊？你看见这么多好吃的东西你有没有想到自己啊？修心就是要学会，在你这么多欲 望当中时间长了你是不是就没有你自己了。道理就是告诉你们，要忘却自我，才能找到真正的自我。举个简单例子：两个人在打架，爸爸妈妈来了，如果爸爸妈妈认为自己的孩子一定不会吵架打架，自己的孩子是好的，那么他就认为自己的孩子永远不会在打架的孩子里面，所以他就不会到这个打架的孩子堆里面去找。我们在这个法界当中，我们不认为我们会成为法界的牺牲者，我们就能够脱离法界。我们不认为我们会跟人家吵架打架，所以我们永远跳离了这个打架的人群；

我们认为自己是个好人，就不会认为自己在这个坏人群里；你认为你是个坏人，你在好人当中你就找不到你自己。今天在这个法界，每一个人都在贪瞋痴，每一个人都在欲 望当中活着。你愿意不愿意在这个法界当中找到你自己啊？这个法界现在很多都是坏人在这里，你愿不愿意在这个坏人堆里找到你自己？所以要看到，这个法界当中无我——就是没有你自己。明白吗？因为当你观法无我的时候你已经脱离了人道。在法界里看不到你了，你不就是境界提升了吗？你不就是到了佛菩萨的境界了吗？因为只有跳离了人的境界，你才能接近佛和菩萨的境界，这样你才能到光 明的世界当中去。

你们不知道天上有多亮、有多开心啊，就像有时候偶然天气好一天你们都会很开心。光 明世界是什么？菩萨待的地方都是光 明世界。我们人待的地方现在就是有暗有明。有暗有明就相当于我们的灵魂有时候好有时候不好，犹如阴晴圆缺。所以我们要到光 明的世界，我们要到西方极 乐 世 界或者四圣道去。如果我们上去了之后我们连带我们上去的这个“船”都要扔掉，就是我要成佛的念头都要放空。大家看见过卫星上天吗？卫星下面有一个导弹系统，等到它把这个卫星送到天上之后这个助动器就脱离，可以扔掉了。我们人要到天上去靠的是什么？靠得是这个法 门。等到我们上了天之后，我们把这个法 门也要忘记掉。而很多人到现在还把着法 门，法 门是帮助你达到目的成功的一个方法。就像帮你做手术用的是手术刀，手术刀用完之后把你的病看好了，你还把手术刀放在身上绑起来吗？今天用针帮你缝东西了，等缝完之后你还会把针弄在身上吗？它只是一种方法。这个法 门是一个门，这个门呢，你进去了，这个门就没用了。听得懂吗？就像我很爱这个门，但是这个门用完了，这个门对你来讲没意义了。明白了吗？所以不要执着某一法 门。

要断情。要把自己的感情全断掉。难不难啊？难。难了也要断。如果人间的缘分已尽了，你们要像陌生人一样才能修得好，这样一位爱人死掉了之后，你才不会死；你这个情不断，等一个走了，对不起，另外一个马上就走人。如果你说无所谓，那两个人一起走，谁又肯一起陪 葬呢？道理就在这里。所以要断生命。是什么意思啊？不是叫你现在就不要生命，是要你把生命看透。要断名利，把有名有利的事情一定要断掉。“哎呀，今天的报纸没有把我的这个照片放上去。”“今天我这个名字没有放在前面，把我的名字放在后面去了。”——这种人就叫要名的人。不好。利，看见钱了，“哎呀，不行啦，这个钱来了我不舍得。到了口袋里，再叫我拿出来，比死还难过。”是你的钱吗？

最后连“船”都要离开的，也就是说师父用这个法 门帮助了你们，当你们活到阳寿尽的时候，等到你的他哪一天走了，他把这个法 门也要抛掉，他才能到真正的西方极 乐 世 界。道理就是这样。所以真正的自 由人要学会保留自己的真情真意。虽然我们不愿舍弃法 门，但是如果不舍得周围的名、利、法，什么都不舍得扔的话，最后我们就会被这些东西所绑住，而成了法 门的附属品。什么意思啊？就是很多人学佛 学到后来，越学越糟糕，越学越糊涂，反而被法 门所捆住了，也不知道什么是真正的法了。真正的法是什么？心法，本法。所以修行绝对不能执着。

师父接下来给大家讲“观受是苦”。你们要经常“观”，就是经常要看到你们所受的都是苦的。举个简单例子：你们今天吃好东西，吃的时候很开心，吃了还想吃——享受了，接下来就吃苦头了——吃得太多了肠胃不好了。又比如很好的一对恋人，谈得很开心，谈谈又不开心了，是不是受苦啊？这叫观受是苦。你们所接受的一切，包括看到的和感觉接受的东西，实际上都是苦的。如果你们不信，你们想几件自己觉得开心的事情，比如你们打乒乓的时候开心吗？等打完之后第二天手都抬不起来了。对不对啊？你们旅游时开心吗？长途车坐几个小时，坐的腿都肿起来了，是不是苦啊？菩萨让你们观就是让你们看到自己所受的一切它都是苦的，表面上看是甜的，就像是吃药一样，外面是糖衣，里面都是苦的。哪有一种药是甜的？

所以生老病死，各种痛苦：爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦，天灾人 祸……人 世 间的苦说不完啊！爱别离知道是什么吗？爱孩子爱的不得了，最后孩子要离开你了。对不对啊？明明爱他不愿意离开，但你必须和他分别–爱别离啊，这是一种苦啊。自己这么爱的人，这么喜欢的人，你不得不跟他说“再见”。两个很相爱的老夫 妻，总有一天他（她）会走掉，痛苦万分啊，留也留不下来啊。当一个人不爱一个人的时候，你再怎么求他跟他说好话，他不理你的时候你是多么的痛苦啊。

妈妈说：“孩子啊，妈妈爱你啊，你不要嫁到这么远，你就在妈妈身边找一个人多好啊，我就你一个孩子啊。”“我就要嫁给他去！”妈妈含泪把她送走了——爱别离苦。怨憎会苦，怨憎是什么？冤结啊，恨他啊。就是我们说不愿意看的人天天要看到，想看到的人看不到。对不对啊？天天看到的不要看，这叫怨憎会。求不得苦，还要我讲吗？孩子生不出来；想嫁嫁不出去；想有钱没有钱……什么东西都求不得。想要命没命；想要一辆好汽车却没钱……什么东西都求不到，苦不苦啊？这叫求不得苦啊。另外，什么叫五蕴炽盛苦啊？五蕴大家都知道，就是金木水火土。五蕴炽盛苦，就是说你的阴阳五 行不调和了。比方说你今天缺水，你这个人肾脏就不好；你这个人缺金，你的心脏就不好；你缺木了，你的骨头就不好；你缺火了，你的阴气太重就会腰酸背痛。你们知道“金木水火土”它跟人的身 体都有关系的。所以菩萨就让你们像照X光一样，要“照见五蕴皆空”——就是把你全部照空掉，水也照掉，木也照掉……就是全部把你照空。大家听得懂吗？有的时候人缺阳、缺阴都是这些没有转换好。

所以师父告诉你们：一个真正 悟出道的人，要自己开悟的人，就是师父前面给你们讲的几句话：一要观身不净，知道自己是不干净的才能把自己修好。二要观受是苦，要知道自己所受的都是苦难。三要观心无常，要知道心是无长久的。四要观法无我，要知道这个世界上所有一切东西都没有我的存在。就是因为你把世界看空了，这个世界上没有你了，你就不会生气了；没有我了就不会烦恼了；没有我自己了，有什么好争、好抢、好夺的——就是空观，空的。把自己看的都是空的，我看什么事情都是空的。

比如今天人家把你这个东西抢过去了，骗了你一点钱了——空的，过两天被他花完就没了，同样的时间很快就没了。比如你今天做生意，人家今天少给你一点钱，你当时气的不得了，还说明明我今天和他谈好后，他怎么怎么，明明这样……你气的不得了，实际上也就是几十块钱的事情。过一个礼拜你再想这件事情你就不痛苦了。要观自己净，不要去争一点点利，他们拿到的一点点利只是暂时的，不会永久的，对你来讲也是过一会就没的事情，为什么去执着呢？所以要空观。就是看这个世界都是空的，明白了吗？有时候为了一点名啊利啊，争过来，争过去，一会就没了，有什么意思呢？都是空的。

----恭录： 观受是苦  观法无我