"观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我",我是谁?为什么日常生活中还是有个我?五欲的享受是苦的吗?
阿弥陀佛!师兄,这四观,即是佛陀所教导的四念处!
观身不净,是对治我们对色身贪恋的上好妙法!多观不净,能令贪恋色身之习染,慢慢消减,乃至断绝;
观受是苦,就是观一切感受皆是苦。包括五欲的享受。对于我们凡夫来讲,不明一切无常的道理,盲目追求贪恋各种感受,若是追求不遂,则生嗔恨。若是追求果遂则生贪心,希求更多。因为不明白无常的道所,果遂之后,因缘消失,还会再失去,因拥有与失去的落差,痛苦为更甚。这就是为什么许多破产的人,尽管衣服无忧却轻生而死。失恋也是这样的道理。佛陀正遍知,能于众生顺缘享受五欲之时,即令晓了无常之理,令舍贪着,远离受之苦。
观心无常,我们的这个妄心,乃是受、想、行、识等相妄执而来。我们的念头念念生灭,迁流不息,其中没有一个恒定不变的我可以执着。我们正是因为不识得此无常变异之妄心并非真我,故而徒增无量的痛苦烦恼!其实虚妄色身,亦是地、水、火、风四大假合,无有一缘可执为我!众生无量劫轮转生死,妄心坚固,若能破得我执,即得解脱六道轮转之苦。
观法无我。这个法是指的一切有为法,甚至也包括无为法。世间一切规矩、看法、知见、观念等等都是随缘而生起的,也将随缘变化,乃至消灭,其中没有一个规矩可以恒久永在!一切都在随缘变化之中。若能明了此理,一切万法无可执着,缘来而用,缘去放下,一切当下不执不住,任运无碍,则归大解脱,大自在!
你看看你这身体哪一处是洁净的,口气熏人,眼鼻污垢,常流不净
你看看你来到这世界上,哪里是在享福的,你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊,直到两三年上才会说一句半名的话,然后就是学步,连摔带爬。长大了,求这不得,求那没有。苦不苦?长相,身材总不能令自己满意,苦不苦,求爱不得,苦不苦,有了爱了,这爱又离开了苦不苦,是谓人生八苦。
观心无常
你看看你从小到大执着于什么了,总是这几年追求这,那两年追求那,一天一个样的变,一年一个样的变,干什么都不成功。心猿意马。
观法无我
你这身体四肢皆有名,请问哪个部份是叫“我”?眼睛是眼睛,嘴是嘴,脚是脚,这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢?
根据这句话,须经八十一难,才能到极乐世界
天将降大任于斯人,~~~~~
这个大任是什么呢?是善,是于人为善,教他人于人为善,行菩萨道,发菩提心,观一切众生皆为父母,兄弟,姐妹,愿救一切众生出苦海,发大愿,行大善。
这人一生下来,吃喝拉撒在这地球上,干尽污事,从来不问地球愿不愿意,是为恶,这恶要是存在心里,就不快乐,不喜欢,人不能认识到自己的确点,自己的毛病,永远也无法了脱生死,永远也到不了极乐世界。
问曰:何等是四念处?
答曰:身念处,受、心、法念处,是为四念处。观四法四种:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。是四法虽各有四种,身应多观不净,受多观苦,心多观无常,法多观无我。何以故?凡夫人未入道时,是四法中,邪行起四颠倒:诸不净法中净颠倒,苦中乐颠倒,无常中常颠倒,无我中我颠倒。破是四颠倒故,说是四念处:破净倒故说身念处,破乐倒故说受念处,破常倒故说心念处,破我倒故说法念处。以是故说四,不少不多。
这里关键是:“观法无我”。法:指宇宙间一切自然现象。现象的存在是众生起心动念,念念相续而生成,是虚幻的假象(唯心所现唯识所变)。就连“我”都是一种执着,本不存在的。因此,佛叫我们不要执着“法”。“观法无我”是要我们舍弃“我执”,断除烦恼、无名,做到清净污染,回归自性。“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。
南无阿弥陀佛!