"观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我"，我是谁？为什么日常生活中还是有个我？五欲的享受是苦的吗？
阿弥陀佛！师兄，这四观，即是佛陀所教导的四念处！
观身不净，是对治我们对色身贪恋的上好妙法！多观不净，能令贪恋色身之习染，慢慢消减，乃至断绝；
观受是苦，就是观一切感受皆是苦。包括五欲的享受。对于我们凡夫来讲，不明一切无常的道理，盲目追求贪恋各种感受，若是追求不遂，则生嗔恨。若是追求果遂则生贪心，希求更多。因为不明白无常的道所，果遂之后，因缘消失，还会再失去，因拥有与失去的落差，痛苦为更甚。这就是为什么许多破产的人，尽管衣服无忧却轻生而死。失恋也是这样的道理。佛陀正遍知，能于众生顺缘享受五欲之时，即令晓了无常之理，令舍贪着，远离受之苦。
观心无常，我们的这个妄心，乃是受、想、行、识等相妄执而来。我们的念头念念生灭，迁流不息，其中没有一个恒定不变的我可以执着。我们正是因为不识得此无常变异之妄心并非真我，故而徒增无量的痛苦烦恼！其实虚妄色身，亦是地、水、火、风四大假合，无有一缘可执为我！众生无量劫轮转生死，妄心坚固，若能破得我执，即得解脱六道轮转之苦。
观法无我。这个法是指的一切有为法，甚至也包括无为法。世间一切规矩、看法、知见、观念等等都是随缘而生起的，也将随缘变化，乃至消灭，其中没有一个规矩可以恒久永在！一切都在随缘变化之中。若能明了此理，一切万法无可执着，缘来而用，缘去放下，一切当下不执不住，任运无碍，则归大解脱，大自在！
你看看你这身体哪一处是洁净的，口气熏人，眼鼻污垢，常流不净
你看看你来到这世界上，哪里是在享福的，你来到这世界上的第一句话就是“苦啊”整天的哭哈哈的苦啊，直到两三年上才会说一句半名的话，然后就是学步，连摔带爬。长大了，求这不得，求那没有。苦不苦？长相，身材总不能令自己满意，苦不苦，求爱不得，苦不苦，有了爱了，这爱又离开了苦不苦，是谓人生八苦。
观心无常
你看看你从小到大执着于什么了，总是这几年追求这，那两年追求那，一天一个样的变，一年一个样的变，干什么都不成功。心猿意马。
观法无我
你这身体四肢皆有名，请问哪个部份是叫“我”？眼睛是眼睛，嘴是嘴，脚是脚，这些各部组合起来成了一个“我”那这个“我”究竟是在哪里呢？
根据这句话，须经八十一难，才能到极乐世界
天将降大任于斯人，~~~~~
这个大任是什么呢？是善，是于人为善，教他人于人为善，行菩萨道，发菩提心，观一切众生皆为父母，兄弟，姐妹，愿救一切众生出苦海，发大愿，行大善。
这人一生下来，吃喝拉撒在这地球上，干尽污事，从来不问地球愿不愿意，是为恶，这恶要是存在心里，就不快乐，不喜欢，人不能认识到自己的确点，自己的毛病，永远也无法了脱生死，永远也到不了极乐世界。
问曰：何等是四念处？
答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四颠倒：诸不净法中净颠倒，苦中乐颠倒，无常中常颠倒，无我中我颠倒。破是四颠倒故，说是四念处：破净倒故说身念处，破乐倒故说受念处，破常倒故说心念处，破我倒故说法念处。以是故说四，不少不多。
这里关键是：“观法无我”。法：指宇宙间一切自然现象。现象的存在是众生起心动念，念念相续而生成，是虚幻的假象（唯心所现唯识所变）。就连“我”都是一种执着，本不存在的。因此，佛叫我们不要执着“法”。“观法无我”是要我们舍弃“我执”，断除烦恼、无名，做到清净污染，回归自性。“何其自性本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法”。
南无阿弥陀佛！
