念佛念经时要观想吗?可以闭着眼念佛吗?会着魔吗?
不要断章取义,祖师大德的教导往往是在特定的语境,因缘下说的,都是为了更好地契合众生的根性因缘。不要用一个高僧的话去否定另一个
不要道听途说,除非是祖师大德确实有过这样的教导,或是讲这个的法师有扎实的根据
念佛时就专注在念出的佛号上就够了,想别的都是杂念。念佛是念佛,观想是观想,不要混着用
若修观想念佛,当依《观经》十六观而修! 印光大师文钞中说: 观虽十六,行者修习,当从易修者行。或作如来白毫观,或作第十三杂想观。至于九品之观,不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知即已,正不必特为作观也。观之理,不可不知。观之事,且从缓行。若或理路不清,观境不明,以躁心浮气修之,或起魔事。即能观境现前,若心有妄生喜悦之念,亦即因喜成障,或复致退前功。故《楞严》云:“不作圣心,名善境界。若作圣解,即受群邪。”祈一心持名,以为千稳万当之行。待至心归于一,净境自会现前。 观想一法,非理路明白,观境熟悉,无躁妄欲速之心,有镇定不移之志者,修之,则损多益少。至于实相念佛,乃一代时教,一切法门,通途妙行。如台宗止观、禅宗参究向上等皆是,所谓念自性天真之佛也。(中略)如是念实相佛,说之似易。修之证之,实为难中之难。非再来大士,孰能即生亲证?以此之难,固为持名念佛之一格量劝赞。了此,而犹欲仗自力以断惑证真,复本心性,不肯生信发愿,执持佛号,求生西方者,无有是处。以实相遍一切法。持名一法,乃即事即理,即浅即深,即修即性,即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相,则其益宏深。外持名而专修实相,万中亦难得一二实证者。能得苏东坡、曾鲁公、陈忠肃、王十朋等之果报,犹其上焉者。了生脱死一事,岂可以志大言大而成办乎哉?【书一】八二 切不可谓持名一法浅近,舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛,唯持名最为契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露。西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想、实相,或至着魔。弄巧成拙,求升反堕。宜修易行之行,自感至妙之果矣。【书一】五三 念佛一法,约有四种,所谓持名、观像、观想、实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读《观经》。深知是心作佛,是心是佛。及心净佛现,境非外来。唯心所现,不生取著。既不取著,则境益深妙,心益精一。能如是,则观想之益,殊非小小。如观境不熟,理路不清。以躁妄心,急欲境现。此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。因兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现?遂生大欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导和尚云:“末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。”诚恐或有不善用心,致入魔境也,宜自详审。又志诚恳切,亦消除躁妄魔境之一妙法。宜竭尽心力以行之,则幸甚。【书一】八二
答:念佛不要着相,心里清静最重要,清静心与佛心才能相应,临终也是靠这一点。用佛号压住妄念,妄念不起加上愿力就得往生。妄念,就是贪嗔痴生起的念,贪嗔痴世间的一切的念,修行行得好的就没有这些念了,也叫活着往生。人在娑婆,心在极乐。
答:念佛就是要念到 把这个问题的想法也去掉 然后真正作到清清楚楚
答:念佛念到不念而自念,念念相续 一、绕佛 每柱香念佛共修时,先绕佛。开始绕佛时,手合掌,眼睛下垂,若有若无看中指指尖,切勿东张西望,或是眼睛闭起,无法跟上队伍。耳朵听法器的声音、大众的声音一起念,缓步慢行出位,此时步伐稍快,不须配合佛号节拍,一个紧跟著一个,彼此间不可拉距离,...
答:4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆,保持这四个方面的清晰与专注。当这四个方面都做到位后,心中自然就不会有太多的杂念去思考佛像如何。过多的思考可能会导致听不清楚或记不清楚佛号,因此,研究后认为念佛的方法可以分为四种:实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。5. 在这四种方法中,所...
答:,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这也是一种方法,所以并不是绝对不可以,那么你从开始确定自己主修法门的时候,就要定好,如果是单纯的持名念佛不进行观想,那么观佛像的念就是杂念,要去处,我...
答:我也是居士,念佛观想阿弥陀佛身相,恐怕很难修,你若能修则修,修不成只念佛就好了。若杂念纷飞昏沉时,可观佛像念佛。
答:2)要放松,要安静,要微笑。念经要念到法喜充满,要念到心花怒放。3)要观想,听声音。观想就是念经时,思想集中,观想观世音菩萨,然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音,思想就不会乱想。4)金光万道上身,要把菩萨的光照着自己,你们这些徒弟念经能想到金光万道?要把菩萨的金光万道全部接...
答:念佛时,可观想,也可不观想。你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,...
答:可以,若是梵文则更好。佛经上的字词皆有佛缘,皆有佛力,在众多文字中以梵文为最佳。因其最清净,最与佛有缘。观想佛号可集中意念,甚妙。另外也可观想佛像。方法颇多,以方便易行为上。
答:1.心里清楚知道自己在念佛;2。嘴巴念佛念清楚,就算是默念,也要出心声;3.耳朵听念佛的声音听清楚,默念就注意听自己的心声;4.利用十念计数法记清楚 做到这四个清楚以后,确实没有多的心思去想佛了,还要想佛就容易听不清楚、记不清楚,所以研究了下,末学认为:念佛方法分四种:实相念佛、观想...