念佛的时候心念耳听，还需要想着佛吗？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-10
1. 在念佛时，心应专注于佛号，确保内心清晰地意识到自己在念佛。
2. 口念佛号要清晰，即便是在默念，也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。
3. 耳听佛号要专注，默念时要注意聆听自己的心声，确保声音清晰可辨。
4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆，保持这四个方面的清晰与专注。当这四个方面都做到位后，心中自然就不会有太多的杂念去思考佛像如何。过多的思考可能会导致听不清楚或记不清楚佛号，因此，研究后认为念佛的方法可以分为四种：实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。
5. 在这四种方法中，所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。
6. 在末法时期，持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根，净念相继”，即集中精神，保持清净的念头，持续不断地念佛，无需掺杂观想。
做功课念佛的时候,常常妄念纷飞,心中不能清静,请教有什么好的念法没有...
答：无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也...
念佛达到不念自念佛号要用耳听吗
答：3. 念佛的功夫深浅反映在心灵的清净程度。一个达到了念佛功夫的人，自然能够做到无念，即心中没有杂乱的念头。这样发出的佛号，是清净的佛号，体现了一种念佛三昧的境界。4. 如果在念佛时，还刻意去用耳朵听，那就又回到了起心动念的过程，这样的念佛心念不纯，难以获得念佛的真正利益。念佛应当是从...
做功课念佛的时候,常常妄念纷飞,心中不能清静,请教有什么好的念法没
答：无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也...
李炳南居士:念佛时可观想佛像吗
答：阿弥陀佛问：念佛时可观想佛像吗？李炳南老居士答：念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。问：念佛已经念到心念心听的程度，可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答：果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,...
念佛的疑问?
答：然於一切法中，择其最要者，莫过於摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念...
“执持一句佛号,心念耳闻,不间断”这是什么意思?请解释一下这句话...
答：这样子构成一个韵调，这个韵调的运转，能够把心摄住，妄想插不进来。比如说：你念佛的时候追顶念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的，无头无尾的，没有韵调，你这个佛号就跑掉了。所以这个执持名号，就是要有一个韵调，使令这个点状的力量变成片状的力量。这个就是持名。
念佛的问题~~~
答：行：按照净土法门修持方法 念佛（真念佛 一心念佛 净念相续呀 用“阿弥陀佛”佛号都摄六根 口中念的清清楚楚 耳中听得清清楚楚 心意中也要沉浸在这句佛号中 这就能“都摄六根”时间久了就能得 念佛三昧 入三摩地 不过即使你无法净念相续 但只要刻苦努力追求这种境界 你念佛的时候 杂念也是会...
持名念佛的五种层次如何念佛
答：这样念佛会念了，功夫才能上的快。念佛声音，它是一种振动作用，必须持之以恒，声音保持有节奏，一口气一口气念，南无阿弥陀佛，六字、四字都可以，念时要把身心忘掉，耳能听到自己念佛的声音，而不住声相，要心气相合，无有我相。一般初发心念佛的人，没有功夫，念佛都在嘴上念，声音再好，不是真...
请问我持名念佛的时候心里想什么?是什么都不想还是要像阿弥陀佛的样子...
答：知此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛。犹如莲花，不染污泥。决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀名。”所以凡夫都是散乱心念佛，口称佛名重于心境。不要本末倒置了。把心净看的比念佛还重要。 念佛时候心里想什么不重要，您想...
佛教:求念佛时如何观想?
答：念佛时，可观想，也可不观想。你不必拘泥于某些人（哪怕他是名人）的观点，一切法，以相应为标准，自己感觉好，能达到一心不乱，就是最好的。念佛时，只要把心念系在佛（阿弥陀佛）上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前，并能用心看到佛的形象，但不要执着（贪恋、高兴、喜悦等等）于此，...
2. 口念佛号要清晰，即便是在默念，也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。
3. 耳听佛号要专注，默念时要注意聆听自己的心声，确保声音清晰可辨。
4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆，保持这四个方面的清晰与专注。当这四个方面都做到位后，心中自然就不会有太多的杂念去思考佛像如何。过多的思考可能会导致听不清楚或记不清楚佛号，因此，研究后认为念佛的方法可以分为四种：实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。
5. 在这四种方法中，所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。
6. 在末法时期，持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根，净念相继”，即集中精神，保持清净的念头，持续不断地念佛，无需掺杂观想。
答：无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也...
答：3. 念佛的功夫深浅反映在心灵的清净程度。一个达到了念佛功夫的人，自然能够做到无念，即心中没有杂乱的念头。这样发出的佛号，是清净的佛号，体现了一种念佛三昧的境界。4. 如果在念佛时，还刻意去用耳朵听，那就又回到了起心动念的过程，这样的念佛心念不纯，难以获得念佛的真正利益。念佛应当是从...
答：无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也...
答：阿弥陀佛问：念佛时可观想佛像吗？李炳南老居士答：念佛能够观像当然很好，不能观，单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界，诵毕念佛就不要作观了。问：念佛已经念到心念心听的程度，可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答：果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,...
答：然於一切法中，择其最要者，莫过於摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念...
答：这样子构成一个韵调，这个韵调的运转，能够把心摄住，妄想插不进来。比如说：你念佛的时候追顶念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的，无头无尾的，没有韵调，你这个佛号就跑掉了。所以这个执持名号，就是要有一个韵调，使令这个点状的力量变成片状的力量。这个就是持名。
答：行：按照净土法门修持方法 念佛（真念佛 一心念佛 净念相续呀 用“阿弥陀佛”佛号都摄六根 口中念的清清楚楚 耳中听得清清楚楚 心意中也要沉浸在这句佛号中 这就能“都摄六根”时间久了就能得 念佛三昧 入三摩地 不过即使你无法净念相续 但只要刻苦努力追求这种境界 你念佛的时候 杂念也是会...
答：这样念佛会念了，功夫才能上的快。念佛声音，它是一种振动作用，必须持之以恒，声音保持有节奏，一口气一口气念，南无阿弥陀佛，六字、四字都可以，念时要把身心忘掉，耳能听到自己念佛的声音，而不住声相，要心气相合，无有我相。一般初发心念佛的人，没有功夫，念佛都在嘴上念，声音再好，不是真...
答：知此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛。犹如莲花，不染污泥。决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀名。”所以凡夫都是散乱心念佛，口称佛名重于心境。不要本末倒置了。把心净看的比念佛还重要。 念佛时候心里想什么不重要，您想...
答：念佛时，可观想，也可不观想。你不必拘泥于某些人（哪怕他是名人）的观点，一切法，以相应为标准，自己感觉好，能达到一心不乱，就是最好的。念佛时，只要把心念系在佛（阿弥陀佛）上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前，并能用心看到佛的形象，但不要执着（贪恋、高兴、喜悦等等）于此，...
