念佛的时候心念耳听,还需要想着佛吗?
kuaidi.ping-jia.net 作者:佚名 更新日期:2024-09-10
1. 在念佛时,心应专注于佛号,确保内心清晰地意识到自己在念佛。
2. 口念佛号要清晰,即便是在默念,也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。
3. 耳听佛号要专注,默念时要注意聆听自己的心声,确保声音清晰可辨。
4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆,保持这四个方面的清晰与专注。当这四个方面都做到位后,心中自然就不会有太多的杂念去思考佛像如何。过多的思考可能会导致听不清楚或记不清楚佛号,因此,研究后认为念佛的方法可以分为四种:实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。
5. 在这四种方法中,所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。
6. 在末法时期,持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根,净念相继”,即集中精神,保持清净的念头,持续不断地念佛,无需掺杂观想。
做功课念佛的时候,常常妄念纷飞,心中不能清静,请教有什么好的念法没有...
答:无论是出声念还是心里默念,都必须念从心里起来(非有口无心,心里一定要有佛号,不光是从口出),声从口中发出,音从耳朵听入(每个字都要叫的真切,只有听清楚后,方才可念下一个字)。〖默念虽不动口,但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也...
念佛达到不念自念佛号要用耳听吗
答:3. 念佛的功夫深浅反映在心灵的清净程度。一个达到了念佛功夫的人,自然能够做到无念,即心中没有杂乱的念头。这样发出的佛号,是清净的佛号,体现了一种念佛三昧的境界。4. 如果在念佛时,还刻意去用耳朵听,那就又回到了起心动念的过程,这样的念佛心念不纯,难以获得念佛的真正利益。念佛应当是从...
做功课念佛的时候,常常妄念纷飞,心中不能清静,请教有什么好的念法没
答:无论是出声念还是心里默念,都必须念从心里起来(非有口无心,心里一定要有佛号,不光是从口出),声从口中发出,音从耳朵听入(每个字都要叫的真切,只有听清楚后,方才可念下一个字)。〖默念虽不动口,但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也...
李炳南居士:念佛时可观想佛像吗
答:阿弥陀佛问:念佛时可观想佛像吗?李炳南老居士答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。问:念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答:果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,...
念佛的疑问?
答:然於一切法中,择其最要者,莫过於摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念...
“执持一句佛号,心念耳闻,不间断”这是什么意思?请解释一下这句话...
答:这样子构成一个韵调,这个韵调的运转,能够把心摄住,妄想插不进来。比如说:你念佛的时候追顶念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的,无头无尾的,没有韵调,你这个佛号就跑掉了。所以这个执持名号,就是要有一个韵调,使令这个点状的力量变成片状的力量。这个就是持名。
念佛的问题~~~
答:行:按照净土法门修持方法 念佛(真念佛 一心念佛 净念相续呀 用“阿弥陀佛”佛号都摄六根 口中念的清清楚楚 耳中听得清清楚楚 心意中也要沉浸在这句佛号中 这就能“都摄六根”时间久了就能得 念佛三昧 入三摩地 不过即使你无法净念相续 但只要刻苦努力追求这种境界 你念佛的时候 杂念也是会...
持名念佛的五种层次如何念佛
答:这样念佛会念了,功夫才能上的快。念佛声音,它是一种振动作用,必须持之以恒,声音保持有节奏,一口气一口气念,南无阿弥陀佛,六字、四字都可以,念时要把身心忘掉,耳能听到自己念佛的声音,而不住声相,要心气相合,无有我相。一般初发心念佛的人,没有功夫,念佛都在嘴上念,声音再好,不是真...
请问我持名念佛的时候心里想什么?是什么都不想还是要像阿弥陀佛的样子...
答:知此念佛,即蒙来迎。乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。从妄念中,所出念佛。犹如莲花,不染污泥。决定往生,不可有疑。莫厌妄念多,应叹信心浅。故以深信心,常称弥陀名。”所以凡夫都是散乱心念佛,口称佛名重于心境。不要本末倒置了。把心净看的比念佛还重要。 念佛时候心里想什么不重要,您想...
佛教:求念佛时如何观想?
答:念佛时,可观想,也可不观想。你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,...
2. 口念佛号要清晰,即便是在默念,也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。
3. 耳听佛号要专注,默念时要注意聆听自己的心声,确保声音清晰可辨。
4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆,保持这四个方面的清晰与专注。当这四个方面都做到位后,心中自然就不会有太多的杂念去思考佛像如何。过多的思考可能会导致听不清楚或记不清楚佛号,因此,研究后认为念佛的方法可以分为四种:实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。
5. 在这四种方法中,所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。
6. 在末法时期,持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根,净念相继”,即集中精神,保持清净的念头,持续不断地念佛,无需掺杂观想。
答:无论是出声念还是心里默念,都必须念从心里起来(非有口无心,心里一定要有佛号,不光是从口出),声从口中发出,音从耳朵听入(每个字都要叫的真切,只有听清楚后,方才可念下一个字)。〖默念虽不动口,但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也...
答:3. 念佛的功夫深浅反映在心灵的清净程度。一个达到了念佛功夫的人,自然能够做到无念,即心中没有杂乱的念头。这样发出的佛号,是清净的佛号,体现了一种念佛三昧的境界。4. 如果在念佛时,还刻意去用耳朵听,那就又回到了起心动念的过程,这样的念佛心念不纯,难以获得念佛的真正利益。念佛应当是从...
答:无论是出声念还是心里默念,都必须念从心里起来(非有口无心,心里一定要有佛号,不光是从口出),声从口中发出,音从耳朵听入(每个字都要叫的真切,只有听清楚后,方才可念下一个字)。〖默念虽不动口,但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也...
答:阿弥陀佛问:念佛时可观想佛像吗?李炳南老居士答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。问:念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答:果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,...
答:然於一切法中,择其最要者,莫过於摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念...
答:这样子构成一个韵调,这个韵调的运转,能够把心摄住,妄想插不进来。比如说:你念佛的时候追顶念,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛的,无头无尾的,没有韵调,你这个佛号就跑掉了。所以这个执持名号,就是要有一个韵调,使令这个点状的力量变成片状的力量。这个就是持名。
答:行:按照净土法门修持方法 念佛(真念佛 一心念佛 净念相续呀 用“阿弥陀佛”佛号都摄六根 口中念的清清楚楚 耳中听得清清楚楚 心意中也要沉浸在这句佛号中 这就能“都摄六根”时间久了就能得 念佛三昧 入三摩地 不过即使你无法净念相续 但只要刻苦努力追求这种境界 你念佛的时候 杂念也是会...
答:这样念佛会念了,功夫才能上的快。念佛声音,它是一种振动作用,必须持之以恒,声音保持有节奏,一口气一口气念,南无阿弥陀佛,六字、四字都可以,念时要把身心忘掉,耳能听到自己念佛的声音,而不住声相,要心气相合,无有我相。一般初发心念佛的人,没有功夫,念佛都在嘴上念,声音再好,不是真...
答:知此念佛,即蒙来迎。乘莲台时,能翻妄念,成为觉心。从妄念中,所出念佛。犹如莲花,不染污泥。决定往生,不可有疑。莫厌妄念多,应叹信心浅。故以深信心,常称弥陀名。”所以凡夫都是散乱心念佛,口称佛名重于心境。不要本末倒置了。把心净看的比念佛还重要。 念佛时候心里想什么不重要,您想...
答:念佛时,可观想,也可不观想。你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,...