边念佛边观想佛,可以吗?
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
念“佛”的“念”字有两个基本的含义。
一是系念、忆念、想念。
二是念诵。通过发音器官,发出有关佛名号读音的音声。
从本质上讲,真正的念佛,应该是系念、忆念、想念,而口腔的发音器官的念诵,仅仅是一种唤起系念、忆念、想念的手段。有口无心的念诵,永远都不会与佛相应。唯有心(非肉团之心,非妄想之心),才是成佛的唯一真实。
念佛时,可观想,也可不观想。
你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。
念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,继续保持一心不乱(心中不要起丝毫的想法)。
念佛时,总的要求是:都摄六根,一心不乱,净念相继。
从这个意义上讲,一边念佛,一边观想,就不是一心不乱。
一心不乱念佛法,就是心中只有佛(连有佛的想法、感觉都不要有),而没有其他的想法与感觉。
我即是佛,佛即是我,佛我不二,无佛无我,唯一真实。
知否?执着于念佛,是一种障碍:执着于观想,也是一种障碍。
要念而无念,无念而念;观而无观,无观而观;想而无想,无想而想。
倘如此念佛,哪有不成就的道理——成佛。
附:
三种念佛方法
(一)、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观,或专观白毫,或但观丈六八尺之佛身,或具观十六种观。
(二)、观像念佛。面对佛形象,想佛相好光明等。
(三)、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。
此三种念佛,方法不同,但皆需具真信,切愿,方可于一生之中出此娑婆,生彼极乐。
,不管你转身向哪个方向,你都面对佛像
,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这也是一种方法,所以并不是绝对不可以,那么你从开始确定自己主修法门的时候,就要定好,如果是单纯的持名念佛不进行观想,那么观佛像的念就是杂念,要去处,我刚开始上山念佛的时候,发的愿就是单念四字佛号,听念佛的声音,所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候,我就要去处,不要,我们都不要,只听念佛的声音,为什么要这样呢?因为这样进步快,因为这样才可以一直深入,这样收效快,如果你分散了精力的话,那你的收效就会慢一些,那怎么办呢?你自己选择,有的人说,那以后我可不可以,如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时,为了深化自己的定力,可以同时再念另外一尊,好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
,就是说你念的时候,先念阿弥陀佛再念观音菩萨
,然后念阿弥陀佛再念观音菩萨,永远不会错乱都非常清晰,练好了以后还可以再增加大势至菩萨
,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱,再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,都不会乱,就这样念,不过只是专念时这样念,因为念佛有两种情况,还有兼顾念佛,兼是兼而有之的兼,顾是照顾的顾,就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法,在那种情况下不能念三尊佛,你要只念一尊,只是在早晚专念的时候,为了深化定力才可以念三尊,由少到多,但不可以超过六尊,有人说为什么?没什么原因,太多了就散了,心就散了,凡事都有个界限。好比我们数息,为什么不能数到十一?告诉你数到十退回来从一开始数,不让你一直数下去,为什么?没有为什么,太多了心就散了,不能太多。文章来源:摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
可以,“观想”比“口念”更重要
观想佛的时候,对其他的杂念的对治效果更好,所以观想优于口念。
“想”是更真实的自己,“语言”可以撒谎,可以口是心非。
但“想”对自己来说,是更真实的部分。其摄心的效果更好。
答:也是可以的,比如说般舟三昧,念佛的时候口里边念佛号,眼观佛像,这两件事情同时进行,因此在道场的四周都会贴满佛像 ,不管你转身向哪个方向,你都面对佛像 ,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这也...
答:念佛的时候就念佛,观想的时候就观想,这样注意力才能集中,如果你一边念佛,一边观想法界,注意力就不能集中,这样念佛的效果反而不好。
答:阿弥陀佛问:念佛时可观想佛像吗?李炳南老居士答:念佛能够观像当然很好,不能观,单念单听也可得力。念《阿弥陀经》可以随念随观经中境界,诵毕念佛就不要作观了。问:念佛已经念到心念心听的程度,可以在念佛时再增加观想西方三圣吗?李炳南老居士答:果然能够做到心念心听,就已经渐渐专一了,...
答:可以,两者的最终效果都是一样的。念佛者,念实相;念佛者,念空性;念佛者,念无常、念无我、念无生与无灭;念佛者,念无愿、念无相、念无作。这样来念佛!
答:当然可以 念佛唯求一心,达到一心则可,什么都可以用,持名、观想是最好的摄心念佛法。心太乱的时候,可以观想,但观想伤精力,不宜太久。在持名念佛中也可以时时更改方法,比如十念法,金刚念,追顶念,大声小声默念等等,可时时刻刻在更换,目的就是摄心。只要能都摄六根,什么方法都可以。每个人...
答:大安法师答:执持名号的时候,就不要带观想了。念兹在兹,自念自听,能念的心和所念的佛号的音声,形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号,从口里念出声音,再从耳朵里面听进去,形成一个循环,这样去念。不要一心两用,一边念著佛号,一边还要观想阿弥陀佛的相好,实在来说,你也观想不清楚...
答:一边诵念菩萨名号,一边观想菩萨庄严像。这样非常好,是正道。
答:其实,如果有好的环境坐下来盘腿念的话,一边念一边观想佛像,效果会更好。但是如果没有环境,其实行住坐卧都是可以念佛,贵在真诚、恭敬。《印光法师文钞》:念佛之人应当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果然能够这样,即使不能做到完全没有一点妄念,妄念也不至于很多。...
答:回答:问:念佛或静坐默念时,冥想阿弥陀佛形像是否正确? 答:这不能说正确也不能说不正确。如果你想佛,念佛法门里头有观想,十六观里面有观像念佛,你念佛再加上观相,心里想佛像,能够帮助你摄心,免得一面念佛,一面打妄想,帮助你摄心,这是有好处的。如果心定,那你最好把这个相都放掉,就不要再...
答:这个完全没有问题的,出于个人对宗教的信仰嘛,你们是每个模仿都想念佛的话都是可以的,佛是宽容的,平和的,大度的。