念佛的时候心念耳听，还需要想着佛吗？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处，修习大圆满法,能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
念佛的方法很多的。如观想法，顶真念法，但最常用的是金刚念。
金刚念也就是口唇微动不出声念佛，心里面要听得清清楚楚。因为出声耗气、心念耗神，因此口唇要动，但要听得清楚明白。
1.心里清楚知道自己在念佛；2。嘴巴念佛念清楚，就算是默念，也要出心声；3.耳朵听念佛的声音听清楚，默念就注意听自己的心声；4.利用十念计数法记清楚
做到这四个清楚以后，确实没有多的心思去想佛了，还要想佛就容易听不清楚、记不清楚，所以研究了下，末学认为：念佛方法分四种：实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛。
此问中所提及的是观想念佛，但观想念佛还有一些细节，并不是只简单的想着阿弥陀佛。末法时期是持名念佛为最，念佛要领是“都摄六根，净念相继”，不必再夹杂观想。
答：1.心里清楚知道自己在念佛；2。嘴巴念佛念清楚，就算是默念，也要出心声；3.耳朵听念佛的声音听清楚，默念就注意听自己的心声；4.利用十念计数法记清楚 做到这四个清楚以后，确实没有多的心思去想佛了，还要想佛就容易听不清楚、记不清楚，所以研究了下，末学认为：念佛方法分四种：实相念佛、观想念...
答：1. 在念佛时，心应专注于佛号，确保内心清晰地意识到自己在念佛。2. 口念佛号要清晰，即便是在默念，也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。3. 耳听佛号要专注，默念时要注意聆听自己的心声，确保声音清晰可辨。4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆，保持这四个方面的清晰与专注。当这四...
答：念佛菩萨圣号，要想功夫增长，就要口中念得明白，耳朵听得清楚，要专心一致，置心一处，不打其他妄想，而得一心不乱。一心不乱，正定正受，才能与佛菩萨感应道交，获得加持与摄受。胡思乱想，是不能使这个功夫增进的。
答：无论是念，或是听，都需要回向。因为起心动念之间，听与念，其实是没有区别的，但听的功德自然要比念的功德弱一些，那是因为心念的程度不一样，建议最好还是念经的好。
答：用耳根静听念佛的声音把妄念摄住，因为心无二用，一心听念佛，专注在佛号上，妄念就自然不动了。所以念佛要专注在“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字上，一个字一个字地听得清清楚楚，才能把妄念摄住不动。同样，持咒也需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是...
答：你这是听。 听有听的功德。 但不如自己念。要这样念: 口念、耳听、心闻。 口念耳听 音摄六根---顺愿回家 洪名系心 念佛秘诀:从口念耳听到心念心听 “念”字以“心”为底,念佛就是念自心。 “即念念佛,即念成佛”,能念的心,即是佛;正念佛时,当下就是佛。持名念佛的秘诀就是:口念耳听、以至...
答：心中称念佛号，可以让人的心没有杂念，用心倾听自己心中称念的佛号，可以让自己的耳朵清静，听不到其他可以扰乱思想的声音。想要达到这样的境界，其实没有捷径可以走的，需要一点点的去努力，在这个过程中，自己对于佛法的领悟力也会得到相应的提升。
答：也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像 ，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像 ，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这...
答：1. 心中专一称念佛号，能够使心无旁骛，不被杂念干扰。2. 专心聆听内心深处称念的佛号，能够使耳朵清净，不受外界噪音的干扰。3. 达到这样的修行境界，并无捷径可走，需要持之以恒地努力。4. 在这个过程中，个人对佛法的理解与领悟也将得到深化。
答：看来你对念佛还是理解的不够。知道念佛念什么吗？是念自己的清净心。这个清净心就是觉性，就是佛性，心清净了，自然与阿弥陀佛感应道交，临终得佛接引。念佛功夫达到了，自然无念，就是没有妄念。念出的佛号自然就是清净佛号，这就是念佛三昧。如果还弄个用耳朵听，不是又起心动念了，杂染心念佛，...
