念佛的时候心念耳听,还需要想着佛吗?
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处,修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
念佛的方法很多的。如观想法,顶真念法,但最常用的是金刚念。
金刚念也就是口唇微动不出声念佛,心里面要听得清清楚楚。因为出声耗气、心念耗神,因此口唇要动,但要听得清楚明白。
1.心里清楚知道自己在念佛;2。嘴巴念佛念清楚,就算是默念,也要出心声;3.耳朵听念佛的声音听清楚,默念就注意听自己的心声;4.利用十念计数法记清楚
做到这四个清楚以后,确实没有多的心思去想佛了,还要想佛就容易听不清楚、记不清楚,所以研究了下,末学认为:念佛方法分四种:实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛。
此问中所提及的是观想念佛,但观想念佛还有一些细节,并不是只简单的想着阿弥陀佛。末法时期是持名念佛为最,念佛要领是“都摄六根,净念相继”,不必再夹杂观想。
答:1.心里清楚知道自己在念佛;2。嘴巴念佛念清楚,就算是默念,也要出心声;3.耳朵听念佛的声音听清楚,默念就注意听自己的心声;4.利用十念计数法记清楚 做到这四个清楚以后,确实没有多的心思去想佛了,还要想佛就容易听不清楚、记不清楚,所以研究了下,末学认为:念佛方法分四种:实相念佛、观想念...
答:1. 在念佛时,心应专注于佛号,确保内心清晰地意识到自己在念佛。2. 口念佛号要清晰,即便是在默念,也要确保内心能够感受到嘴唇的动作和声音的流动。3. 耳听佛号要专注,默念时要注意聆听自己的心声,确保声音清晰可辨。4. 使用“十念计数激励法”来帮助记忆,保持这四个方面的清晰与专注。当这四...
答:念佛菩萨圣号,要想功夫增长,就要口中念得明白,耳朵听得清楚,要专心一致,置心一处,不打其他妄想,而得一心不乱。一心不乱,正定正受,才能与佛菩萨感应道交,获得加持与摄受。胡思乱想,是不能使这个功夫增进的。
答:无论是念,或是听,都需要回向。因为起心动念之间,听与念,其实是没有区别的,但听的功德自然要比念的功德弱一些,那是因为心念的程度不一样,建议最好还是念经的好。
答:用耳根静听念佛的声音把妄念摄住,因为心无二用,一心听念佛,专注在佛号上,妄念就自然不动了。所以念佛要专注在“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字上,一个字一个字地听得清清楚楚,才能把妄念摄住不动。同样,持咒也需要一字一字从心里过,耳朵听得清清楚楚,才能如法。所以打坐的要旨就是...
答:你这是听。 听有听的功德。 但不如自己念。要这样念: 口念、耳听、心闻。 口念耳听 音摄六根---顺愿回家 洪名系心 念佛秘诀:从口念耳听到心念心听 “念”字以“心”为底,念佛就是念自心。 “即念念佛,即念成佛”,能念的心,即是佛;正念佛时,当下就是佛。持名念佛的秘诀就是:口念耳听、以至...
答:心中称念佛号,可以让人的心没有杂念,用心倾听自己心中称念的佛号,可以让自己的耳朵清静,听不到其他可以扰乱思想的声音。想要达到这样的境界,其实没有捷径可以走的,需要一点点的去努力,在这个过程中,自己对于佛法的领悟力也会得到相应的提升。
答:也是可以的,比如说般舟三昧,念佛的时候口里边念佛号,眼观佛像,这两件事情同时进行,因此在道场的四周都会贴满佛像 ,不管你转身向哪个方向,你都面对佛像 ,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这...
答:1. 心中专一称念佛号,能够使心无旁骛,不被杂念干扰。2. 专心聆听内心深处称念的佛号,能够使耳朵清净,不受外界噪音的干扰。3. 达到这样的修行境界,并无捷径可走,需要持之以恒地努力。4. 在这个过程中,个人对佛法的理解与领悟也将得到深化。
答:看来你对念佛还是理解的不够。知道念佛念什么吗?是念自己的清净心。这个清净心就是觉性,就是佛性,心清净了,自然与阿弥陀佛感应道交,临终得佛接引。念佛功夫达到了,自然无念,就是没有妄念。念出的佛号自然就是清净佛号,这就是念佛三昧。如果还弄个用耳朵听,不是又起心动念了,杂染心念佛,...