念佛的时候老是观想的身体
妄想较多，心思散漫，这一类情况如果是自己念佛，就加快念佛的速度，速度一快就不容易起妄念；如果是跟着大家念佛，可以考虑自己在念佛的同时加入观想（譬如观想莲花盛开、或阿弥陀佛面容等），使自己更加专心
请问师父，我一面念佛又观想阿弥陀佛的像，正确吗？明证法师开示：佛法有很多，具体念佛也有很多方法，有人持名念佛，持名念佛里边又有多种，有人是心念心听，有的是口念心听，另外还有观想念佛，还有观像念佛，还有实相念佛等等，那能不能一边念佛一边观像呢？也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像
，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像
，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这也是一种方法，所以并不是绝对不可以，那么你从开始确定自己主修法门的时候，就要定好，如果是单纯的持名念佛不进行观想，那么观佛像的念就是杂念，要去处，我刚开始上山念佛的时候，发的愿就是单念四字佛号，听念佛的声音，所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候，我就要去处，不要，我们都不要，只听念佛的声音，为什么要这样呢？因为这样进步快，因为这样才可以一直深入，这样收效快，如果你分散了精力的话，那你的收效就会慢一些，那怎么办呢？你自己选择，有的人说，那以后我可不可以，如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时，为了深化自己的定力，可以同时再念另外一尊，好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
，就是说你念的时候，先念阿弥陀佛再念观音菩萨
，然后念阿弥陀佛再念观音菩萨，永远不会错乱都非常清晰，练好了以后还可以再增加大势至菩萨
，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱，再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都不会乱，就这样念，不过只是专念时这样念，因为念佛有两种情况，还有兼顾念佛，兼是兼而有之的兼，顾是照顾的顾，就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法，在那种情况下不能念三尊佛，你要只念一尊，只是在早晚专念的时候，为了深化定力才可以念三尊，由少到多，但不可以超过六尊，有人说为什么？没什么原因，太多了就散了，心就散了，凡事都有个界限。好比我们数息，为什么不能数到十一？告诉你数到十退回来从一开始数，不让你一直数下去，为什么？没有为什么，太多了心就散了，不能太多。文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
先说身。我们这个身是非常可贵的。在什么地方可贵呢？假使说没有这个肉体、没有这个身，你又怎么能修行呢？没有办法修行！我们经常讲这个身体是圆满的，为什么是圆满的呢？就是因为它能够修道。我们生而为人，能够有闲暇、有时间修行，又幸运地遇到佛，有佛法可以听闻，有指导的法可依循，所以说这个身体是非常可贵的，一般来说是享受“八无暇”、“十圆满”。
我们的肉体本身就具足了圆满，肉体虽然可贵，但同时也是无常的，更是不净的——观身不净、观身无常，它随时在变化。像现在各位身体的外观，有二三十岁的、四五十岁的，甚至于八十多岁的，这就是无常的标志。一切都在变化无常，再过些时候，你一回忆起来，转眼瞬间，这一切好像就在眼前。
所以要观想身是可贵的，这个可贵的身又有这种的信念——能信自己的心。假这个心，藉助于这个身来修行、求解脱，将这种观想贯穿联系起来，你很快就得到解脱。以这种心来修行的时候，你的心就不会起执着。
学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占的重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。
答：所以要观想身是可贵的，这个可贵的身又有这种的信念——能信自己的心。假这个心，藉助于这个身来修行、求解脱，将这种观想贯穿联系起来，你很快就得到解脱。以这种心来修行的时候，你的心就不会起执着。学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的...
答：所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。
答：答：有人用这个方法，但是最好你都不用这些方法。如果这个方法用久了，你会感觉得能量跟光进到你身体去了，你自己会产生欢喜、会产生傲慢，你看我的功夫比别人好，这个念头一生又着魔了，你不叫多事吗！所以学贵老实，学贵平常，不要有什么特殊，这就是最好的。总而言之，要放下这一切幻相，现相...
答：是不是要观想呢？ 答：观想不是那么容易的，不会观的人会出毛病，招来魔障就不好了。若大众拜佛，你口跟著称圣号，身体至诚礼拜就好。至于个人拜佛要如何拜法呢？现在是末法时代，观想并不适合众生之根性，有个方便法告诉诸位！依我个人拜佛而言，拜佛时我身在拜佛，口还是在念佛；拜下去时，我规定...
答：比如讲到第九真身观的时候,观想阿弥陀佛的六十万亿那由他恒河沙由旬这么高的佛身,说:「彼佛有八万四千相,一一相有八万四千好,一一好有八万四千光明,一一光明遍照十方世界;念佛众生摄取不舍。」这不是「望佛本愿」吗?因为阿弥陀佛的本愿是摄受念佛众生的,所以善导大师和尚讲:「弥陀身色如金山,相好光明照十方...
答：鉴于你会想鬼附佛身，我的建议是，你在一段时间内，不要闭着眼睛念佛，可以看着具体的佛像。如果鬼附身的想法又产生的时候，你不要急，试着把注意力放在佛像的脸上，观察一下，佛的眼睛多慈爱呀，笑起来的嘴角上扬的样子，多温暖，等等，你明白意思就好。最后想说，你挺不错，念佛不是麻木的念，...
答：这个完全没有问题的，出于个人对宗教的信仰嘛，你们是每个模仿都想念佛的话都是可以的，佛是宽容的，平和的，大度的。
答：妄想较多，心思散漫，这一类情况如果是自己念佛，就加快念佛的速度，速度一快就不容易起妄念；如果是跟着大家念佛，可以考虑自己在念佛的同时加入观想（譬如观想莲花盛开、或阿弥陀佛面容等），使自己更加专心
答：这个叫妄念，能够看到自己的妄念这是很大的进步。不要跟着妄念跑远了，越想越远，发现的时候赶紧拉回来。念经时心念耳闻，一个字一个字的念的清楚，一个字一个字听的清楚，注意力放在这个上面慢慢的心念就容易专注了，功夫就是这样一点点做的。
答：大安法师答：在执持名号的时候，就不需要进行观想。应该专注于念兹在兹，自念自听。即能念的心与所念的佛号音声，形成相依并存的关系。也就是从心里发起这个佛号，通过口里念出声音，再通过耳朵听进去，形成一个循环的念佛法。避免一心两用，一边念著佛号，一边还想要观想阿弥陀佛的相好。实际上，这样...
