为什么我一念阿弥陀佛，念佛时。必要就看见或者说脑子里想出来，好多鬼尸体附着在黑暗的阿弥陀佛像上，并
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-16
为什么我一念佛就倒霉！！！
请明白一件事：任何一位佛菩萨，任何的佛经，都没有说过，念佛了，就一定会看到或者想到高尚的东西，光明的东西。相反，佛经反而有说过，人开始修行了，就会有魔障来烦恼你，这对你是锻炼。
我们的身上，都带着无始劫来的种种业障，平时，这些业障我们感觉不到的，但一开始修行，你能明显感觉到这些业障的存在，有的人，怎么也静不下心，你脑子，就想到鬼附佛像，这些无非是业障使然。
你肯定有经验的，一个布满灰尘的房间，你不打扫，没事，一打扫，满屋子灰，似乎更脏。事实呢？肯定是打扫过的比不打扫的要干净，多扫几次，一定会清洁如新，这就是修行要做的事。
人的脑袋有了什么不干净的想法，就象一个瓶子装进了脏水，不同的是，瓶子有脏水一倒掉就好了，脑袋里的想法却倒不掉。怎么办呢？大德们早就教我们方法了：瓶子有脏水，如果不能倒掉，又要弄干净，最简单的办法就是一直往里灌清水呀，一直灌，水满出来，流掉，一点点带走脏水，总有一个时刻，脏水会溢完的，那瓶里不就全是清水了吗？
所以，继续念佛法，让正法正念的清水一直往脑子里灌，一点点地带走我们的业障，只要坚持，你会有清静的一天，这就是工夫啊。
鉴于你会想鬼附佛身，我的建议是，你在一段时间内，不要闭着眼睛念佛，可以看着具体的佛像。如果鬼附身的想法又产生的时候，你不要急，试着把注意力放在佛像的脸上，观察一下，佛的眼睛多慈爱呀，笑起来的嘴角上扬的样子，多温暖，等等，你明白意思就好。
最后想说，你挺不错，念佛不是麻木的念，而是能用到观想，很难得，虽然想的东西不好，没关系，一但把魔障驱净了，你的念佛工夫会深固的。阿弥陀佛。
这是业障的一种表现。你累世的冤亲债主，不想让你解脱，所以以心魔的形式来给你幻象，好让你放弃修行。金刚经开示：凡所有相，皆是虚妄。阿弥陀佛是无相的佛，怎么会被黑暗附着？所以不要管他，只管一心念佛。就算有更可怕的幻象出来，也只当是在看恐怖电影，和你本身无关。阿弥陀佛圣号本身具有不可思议的神力，你念佛时间长了，自然幻象会消失。阿弥陀佛。
你在妄想，胡思乱想。原因就是你的心在动念。你看到的想到的这些东西是你的心魔，就是你邪恶的一面。阿弥陀佛，念佛者，要消除妄想专心念佛。阿弥陀佛，善哉善哉。
善友，这是正常，业习夹杂，什么现象都可能会出现，自己不要被迷惑，生活中历练的就是这个功夫，观心无常，观法无我，警觉一些就好。祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！
着相了。金刚经说不可以身相见如来。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相既见如来。您应该好好看看金刚经。
为什么我们要念佛,而且要念“阿弥陀佛”呢?
答：唯除五逆，诽谤正法。”大致的意思是，若我成佛时，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实心，至极信乐之心，愿意生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果信愿持名乃至十声不能往生，我便不成佛。唯有造作五逆罪且又诽谤正法的众生除外。念“阿弥陀佛...
念阿弥陀佛,不能间断,要念其他经怎麼办,我一读经心里就不能念佛号
答：读经是必要的，读经可以使心清净，可以使道理通达。道理通达才能放下，放下才能清净，才能有出离心，有出离心才能念佛不间断，不间断不过是功夫成片而已，之后会心中一念阿弥陀佛，行走坐卧境界不失，那才到火候。若是像你说的这种情况，念佛反而成为了一种执念，甚至影响到正常的生活和工作就不好了，...
为什么念佛的时候总是念‘阿弥陀佛’而不是其他佛?
答：但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有...
为什么念佛要念“阿弥陀佛”,不念 “如来佛”佛祖呢?
答：十方诸佛菩萨共持阿弥陀佛名号，念佛忆佛生极乐得解脱。文殊、普贤都是念佛生净土。
念佛的时候心念耳听,还需要想着佛吗?
答：实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。5. 在这四种方法中，所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。6. 在末法时期，持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根，净念相继”，即集中精神，保持清净的念头，持续不断地念佛，无需掺杂观想。
为什么念佛的时候妄念特别多?
答：口念与心念 弥陀佛名,也不是要我们怎样地忆想清净,是口称弥陀佛名。「称」,就是我们开口念出声音来,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」。有些人问了:「我在心中念行不行?」心中念当然行,心中念弥陀佛名,也是念佛名,不过,心中念跟口中念哪一个容易?口中念比较容易。如果心中的烦恼非常多...
初学念佛不可散念,必须计数
答：如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。那么，不拿念珠怎么计数呢？有两种用指头计数的方法。把自己的一双手握拳，然后将五个手指头伸一遍，这是五个，再屈一遍，又是五个，于是在另一手屈一指作为十数，屈伸一遍为一百。就这么计数。还有一种方法，更好，那是采取三三四的念法。「阿弥陀佛...
念佛时念喃呒阿弥陀佛或者阿弥陀佛是不是都可以?
答：都可以，如果念佛还在形式上下功夫（怎么念，念的对不对，有没有效果之类），不要念。没效果。念佛本来就是让我们把妄心放下，一念为善，念念为善。学而后行。才是念佛本意。这个道理懂了。我们在去念佛。一定有效果。善哉！
我一念阿弥陀佛就感觉好像有莲花漂向西方啥意思
答：彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知...
诸事不顺，是前世恶业的果报。念佛可以消除和减轻前世业障，重罪轻报。您这种情况，算是大灾化小。
平时要积德行善，孝敬父母，运气必定好转。
个人见解哈；你这应该是念得比较有“感觉”了，我觉得不应该在加入观想，持名念佛直接进入到实相念佛，本身就是好事，再加上观想就是头上安头，成为妄想。实相无相的“感觉”你既然找到了，就不要生起其他妄想，继续保持就是净念相继，需要保认一段时间，功夫要扎牢。最近不要东问西问，不要满脑子不断思维考量，反而破坏了清净心，破坏了功夫。只管耕耘不管获才是当务之急，想走近道抄小路，心存这样不太好，容易破坏功夫。
阿弥陀佛！！！
请明白一件事：任何一位佛菩萨，任何的佛经，都没有说过，念佛了，就一定会看到或者想到高尚的东西，光明的东西。相反，佛经反而有说过，人开始修行了，就会有魔障来烦恼你，这对你是锻炼。
我们的身上，都带着无始劫来的种种业障，平时，这些业障我们感觉不到的，但一开始修行，你能明显感觉到这些业障的存在，有的人，怎么也静不下心，你脑子，就想到鬼附佛像，这些无非是业障使然。
你肯定有经验的，一个布满灰尘的房间，你不打扫，没事，一打扫，满屋子灰，似乎更脏。事实呢？肯定是打扫过的比不打扫的要干净，多扫几次，一定会清洁如新，这就是修行要做的事。
人的脑袋有了什么不干净的想法，就象一个瓶子装进了脏水，不同的是，瓶子有脏水一倒掉就好了，脑袋里的想法却倒不掉。怎么办呢？大德们早就教我们方法了：瓶子有脏水，如果不能倒掉，又要弄干净，最简单的办法就是一直往里灌清水呀，一直灌，水满出来，流掉，一点点带走脏水，总有一个时刻，脏水会溢完的，那瓶里不就全是清水了吗？
所以，继续念佛法，让正法正念的清水一直往脑子里灌，一点点地带走我们的业障，只要坚持，你会有清静的一天，这就是工夫啊。
鉴于你会想鬼附佛身，我的建议是，你在一段时间内，不要闭着眼睛念佛，可以看着具体的佛像。如果鬼附身的想法又产生的时候，你不要急，试着把注意力放在佛像的脸上，观察一下，佛的眼睛多慈爱呀，笑起来的嘴角上扬的样子，多温暖，等等，你明白意思就好。
最后想说，你挺不错，念佛不是麻木的念，而是能用到观想，很难得，虽然想的东西不好，没关系，一但把魔障驱净了，你的念佛工夫会深固的。阿弥陀佛。
这是业障的一种表现。你累世的冤亲债主，不想让你解脱，所以以心魔的形式来给你幻象，好让你放弃修行。金刚经开示：凡所有相，皆是虚妄。阿弥陀佛是无相的佛，怎么会被黑暗附着？所以不要管他，只管一心念佛。就算有更可怕的幻象出来，也只当是在看恐怖电影，和你本身无关。阿弥陀佛圣号本身具有不可思议的神力，你念佛时间长了，自然幻象会消失。阿弥陀佛。
你在妄想，胡思乱想。原因就是你的心在动念。你看到的想到的这些东西是你的心魔，就是你邪恶的一面。阿弥陀佛，念佛者，要消除妄想专心念佛。阿弥陀佛，善哉善哉。
善友，这是正常，业习夹杂，什么现象都可能会出现，自己不要被迷惑，生活中历练的就是这个功夫，观心无常，观法无我，警觉一些就好。祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！
着相了。金刚经说不可以身相见如来。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相既见如来。您应该好好看看金刚经。
答：唯除五逆，诽谤正法。”大致的意思是，若我成佛时，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实心，至极信乐之心，愿意生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果信愿持名乃至十声不能往生，我便不成佛。唯有造作五逆罪且又诽谤正法的众生除外。念“阿弥陀佛...
答：读经是必要的，读经可以使心清净，可以使道理通达。道理通达才能放下，放下才能清净，才能有出离心，有出离心才能念佛不间断，不间断不过是功夫成片而已，之后会心中一念阿弥陀佛，行走坐卧境界不失，那才到火候。若是像你说的这种情况，念佛反而成为了一种执念，甚至影响到正常的生活和工作就不好了，...
答：但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临终时，阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界，再不受轮回之苦。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有...
答：十方诸佛菩萨共持阿弥陀佛名号，念佛忆佛生极乐得解脱。文殊、普贤都是念佛生净土。
答：实相念佛、观想念佛、观相念佛和持名念佛。5. 在这四种方法中，所讨论的是观想念佛。但观想念佛并不仅仅是简单地想象阿弥陀佛的形象。6. 在末法时期，持名念佛被认为是最为适合的方法。念佛的关键在于“都摄六根，净念相继”，即集中精神，保持清净的念头，持续不断地念佛，无需掺杂观想。
答：口念与心念 弥陀佛名,也不是要我们怎样地忆想清净,是口称弥陀佛名。「称」,就是我们开口念出声音来,「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」。有些人问了:「我在心中念行不行?」心中念当然行,心中念弥陀佛名,也是念佛名,不过,心中念跟口中念哪一个容易?口中念比较容易。如果心中的烦恼非常多...
答：如果这样，那是以掉散心念佛，千万得改过来。那么，不拿念珠怎么计数呢？有两种用指头计数的方法。把自己的一双手握拳，然后将五个手指头伸一遍，这是五个，再屈一遍，又是五个，于是在另一手屈一指作为十数，屈伸一遍为一百。就这么计数。还有一种方法，更好，那是采取三三四的念法。「阿弥陀佛...
答：都可以，如果念佛还在形式上下功夫（怎么念，念的对不对，有没有效果之类），不要念。没效果。念佛本来就是让我们把妄心放下，一念为善，念念为善。学而后行。才是念佛本意。这个道理懂了。我们在去念佛。一定有效果。善哉！
答：彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知...
