阿弥陀佛 请问师兄们念佛的时候观想佛放光是不是妄想
请问师父,我一面念佛又观想阿弥陀佛的像,正确吗?明证法师开示:佛法有很多,具体念佛也有很多方法,有人持名念佛,持名念佛里边又有多种,有人是心念心听,有的是口念心听,另外还有观想念佛,还有观像念佛,还有实相念佛等等,那能不能一边念佛一边观像呢?也是可以的,比如说般舟三昧,念佛的时候口里边念佛号,眼观佛像,这两件事情同时进行,因此在道场的四周都会贴满佛像
,不管你转身向哪个方向,你都面对佛像
,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这也是一种方法,所以并不是绝对不可以,那么你从开始确定自己主修法门的时候,就要定好,如果是单纯的持名念佛不进行观想,那么观佛像的念就是杂念,要去处,我刚开始上山念佛的时候,发的愿就是单念四字佛号,听念佛的声音,所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候,我就要去处,不要,我们都不要,只听念佛的声音,为什么要这样呢?因为这样进步快,因为这样才可以一直深入,这样收效快,如果你分散了精力的话,那你的收效就会慢一些,那怎么办呢?你自己选择,有的人说,那以后我可不可以,如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时,为了深化自己的定力,可以同时再念另外一尊,好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
,就是说你念的时候,先念阿弥陀佛再念观音菩萨
,然后念阿弥陀佛再念观音菩萨,永远不会错乱都非常清晰,练好了以后还可以再增加大势至菩萨
,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱,再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,都不会乱,就这样念,不过只是专念时这样念,因为念佛有两种情况,还有兼顾念佛,兼是兼而有之的兼,顾是照顾的顾,就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法,在那种情况下不能念三尊佛,你要只念一尊,只是在早晚专念的时候,为了深化定力才可以念三尊,由少到多,但不可以超过六尊,有人说为什么?没什么原因,太多了就散了,心就散了,凡事都有个界限。好比我们数息,为什么不能数到十一?告诉你数到十退回来从一开始数,不让你一直数下去,为什么?没有为什么,太多了心就散了,不能太多。文章来源:摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
想阿弥陀佛的“名”或“相”都可以的。什么都不想,叫无相念佛,是功夫很深的念佛老修行才能达到的境界,类于定境。
不是妄想,是观想。佛菩萨以四种方便度人,一、相貌 二、身行 三、传法 四、名号。所以,观佛菩萨庄严的相貌、学习佛菩萨的身教、依从佛菩萨的法度、称念佛菩萨的名号,皆可得福得度。
大家都知道一句话,说:“念佛一声,福积无量,礼佛一拜,罪灭河沙”。六道苦众,皆是受报而生。我们来世间为人,就是来受报的,受自己前世造作的福报或是恶报,一切苦乐皆不出此二者。福报大的人自然吃穿受用自在,所求如意,反之亦然。恶报多的人,自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。
所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛菩萨的端严相貌,观想佛菩萨的身教,依止佛菩萨的法度,称念佛菩萨的名号,一心礼拜佛菩萨像,才能令自己灭罪得福,善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在,最终得度苦海,解脱生死,超越轮回。
是妄想。以妄除妄是一种修行方式。比如用洗衣粉除去衣服上的污垢,污垢去除,洗衣粉也要漂洗干净,否则,洗衣粉也会成为一种污垢。