我刚刚接触佛学，有很多迷惑的地方。想要向学佛的朋友请教一下。佛学说浪费粮食浪费水不好。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
随处可见的问题 无处可见的回答燃诸圣之心灯续众生之慧命辅天地之化育显宇宙之至理
人一生福报是有定数的，浪费一粒米、一滴水，便减掉一份
浪费是一种贫贱的行为。一个人的高贵不在于他的富有，而在于他高尚的行为。
浪费粮食的行为是对社会和自己极不负责任的行为。既对不起辛勤劳作的农民，也浪费了国家的资源，更削减了自己有限的福报，并造下了三涂的恶因。
首先，你要根据饭量点菜，其次，吃不完的可以打包带走。
佛法是要我们惜福，我们吃的用的，都是我们的福报，不要浪费掉了。
确实如此，那是在消耗自己的福报。
这还用佛说么？我从小就听父母教导说，不能浪费米面，后来上学又学了《锄禾诗》，从那时起就懂得珍惜粮食。
我们幸福生活靠的就是内在福报。然而福报就像存款，不是无穷尽，最终有取用完的时候。如果不珍惜随意挥霍，以后就没得用，苦日子来了。
就凭这一道理，我们还敢浪费饮食、挥霍福报吗？
饭店吃不了的，尽可能打包带走，就算自己不吃，也有流浪狗🐶其它动物什么的需要，喂了它们也不算浪费。
再说了，心态是决定果报关键，我们要常怀虚心，不仅不浪费饮食，也不敢随意浪费其它生活资源，若是无意不算罪过。如能如此用心，何虑之有，又迷茫个啥？
有点强迫症
答：1. 佛学中有一个基本观念，即人的福报是有限的，因此，无论是粮食还是水，每一粒每一滴的浪费都会减少我们未来的福报。2. 浪费不仅是对资源的极大不尊重，也是一种贫乏自我修养的表现。一个人的真正价值不在于其财富的多少，而在于其行为的崇高与伟大。3. 浪费粮食或资源的行为，不仅对社会不负责任...
答：人一生福报是有定数的，浪费一粒米、一滴水，便减掉一份 浪费是一种贫贱的行为。一个人的高贵不在于他的富有，而在于他高尚的行为。浪费粮食的行为是对社会和自己极不负责任的行为。既对不起辛勤劳作的农民，也浪费了国家的资源，更削减了自己有限的福报，并造下了三涂的恶因。
答：南无阿弥陀佛！你的第一个问题是佛菩萨的“能许则许”，也就是在不改变大原则的前提下，最大化你的福报，而之后还想要更多的福报，就需要你从自性中去寻得，因为佛陀说过：众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能得证。就如你的情况，佛菩萨予你的感应，是让你对佛法生起信心，这样才能得到更多...
答：是你站住十字路口。没有理解到佛意。所以很迷惑不解。其实用淡荡的心面对现实。做一个有情有义。知恩图报的好人就行。常念阿弥陀佛。以做好事为自己的快乐。不记回报。不记恨别人。能用善良的心帮助别人。不吃带血食物。不杀生。常放生就好。人在天下做。佛在天上看。善恶自有因果。阿弥陀佛 ...
答：如果你想修行净土法门，有此疑惑就不得进入，得有信愿。可以先看看净土三经：《阿弥陀佛经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，再看下古来净宗大德的开示，就会有个全面清晰的了知。事实上，你拿断分别、妄想、执著去套在西方极乐世界是不行的，更何况你的这三问，在你深入学习佛教的过程中，自会...
答：我的 佛学,疑问和迷惑,向各位同修请教 南无阿弥陀佛各位同修,心里一直有很多关于学佛的疑问,现发出来,请大家不吝惜指教.一:一句”南无阿弥陀佛”包括诸多佛法,念一句佛号,都摄所有法门。比如地藏经有消业障,超度之... 南无阿弥陀佛各位同修,心里一直有很多关于学佛的疑问,现发出来,请大家不吝惜指教.一:一句”...
答：偏偏很多明明是自己说的,他们都很喜欢说这是佛陀说的!所以,我们学习佛法要不断的突破,突破那个圈圈,去寻找佛陀最原本的教法! 我们常常喜欢说“学佛,学佛”,其实如果我们换另一个方式说“学习佛法”,或者我们的修行方向会比较明确,因为本来佛陀就是要我们学习佛法,注意,是学习“佛法”。教导不到我们佛法的地方,再...
答：所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。至于梦醒后什么样子，你醒了就知道了。现在知道干什么呢？ 那我是不是该问我们死后是什么样子？问了...
答：1．雷锋是菩萨转世，任何一个佛门中修成正果又重新转世再来的佛，菩萨，罗汉等等都是有一定的目的和使命的，只要完成了他们的使命，他们就会回去了，并不是说佛，菩萨一定就会长命百岁，甚至是不老不死．2.人类不是佛创造的，相反佛也曾经是普通的人．也就是说，佛是从人升华而来的，也就是说人人都...
答：受到欺骗，是遇到了假和尚 受到欺骗，是你不学佛学，真正的去了解，光人云亦云
