学佛的困惑~~请指点迷津
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以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。就拿往生净土来说。大家都十分希望的。《观无量寿经》中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘以戒为师’的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。《大乘大集地藏十轮经》中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。】大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
这就是说我们 摄心为戒 是我们学佛最为关键的一步，是关系到我们能否有成就的根本问题，是判别我们是否是合格佛弟子的标准。
没有“以戒为师”，把目光放在学佛的细枝末节上，自然会引起混乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副作用。我们学佛怎样看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄语、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还蠢蠢欲动？这些就是标准。这个标准每个人都能搞清楚。每个人都能知道。
学佛怎么学？就是要学不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道，他可能不知道这个标准，但是他知道你身上起什么变化。
如果有一个‘老师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以如何如何，乃至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。
没有 摄心为戒 我们不可能得定，不可能有智慧，有也是小聪明，而小聪明是最容易惹祸的。《遗教经》中谈到：【 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。】就是说：我们的心十分可怕，甚至毒蛇猛兽、强匪冤家、水火之灾都不能比喻其可怕。如同有人手中拿着蜜罐玩弄，却没有看到路上有很深的坑一样；如同疯狂的大象失去了束缚，矫捷的猿猴进入了树林，辗转腾跃无法禁止。一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。
我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。如果没有这个基础，我们不可能有什么正见，即便对佛法经典能够有所解悟，有所理解，也仅仅是表面的东西。放在现实生活中起不了作用，也感受不到学习佛法的真实益处。这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照 因戒生定，因定发慧 的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。
释迦牟尼佛在经典中把这个 因戒生定，因定发慧 的原则称为三无漏学，没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过 戒定慧 这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。
参考资料：地藏占察网
看破放下，凡所有相，皆是虚妄，我建议你诵《金刚经》，在经文里 世尊 对 须菩提 讲到 过去生中 世尊做500世忍辱仙人，当他的血肉被人割下时，一点 瞋心 都不起 ，多么感人肺腑～！
要做到 无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修清净心，发菩提心，忘情弃爱这一点世尊就是楷模，最后世尊的妻子和儿子都皈依三宝成为世尊的弟子，因为人总有老死的一天，再美丽再幸福总有结束的时候，寻找了脱生死的法门，荣登极乐净土才是我们要证的果。
我大字不认得几个，说的不好献丑了，阿弥陀佛。
如果继续寻找这个答案，你是在浪费时间，等你接触了一些佛的理论，你自然会明白其中的道理。
你如果连佛的智慧都不能完全体会，你要知道比佛更有智慧的东西或人没有意义。就好比一年级的知识都不能理解，就算教给你大学的知识，你又有什么智慧去接受呢？
所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。
至于梦醒后什么样子，你醒了就知道了。现在知道干什么呢？ 那我是不是该问我们死后是什么样子？问了之后呢？我可以选择不死么？
有些问题看上去很有思考的意义，但是非常浪费时间。佛有十个不回答的问题，就是因为探讨这些容易在颠倒境界中迷误，且对修行无益。。如果我一辈子都没想出答案，是不是一辈子都不去学？
你只要去学了，你会找到答案。慢慢来。看一些佛学基础吧。经文看不懂就看一些开示。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。正因为如此，造物主上帝（道）派遣他的独生爱子降生成为人，就是耶稣。基督教相信上帝是圣父圣子圣灵三位一体的上帝。圣子耶稣为担负和消除世人的罪被钉于十字架，受苦受难，舍身流血，死后3天复活，身体变为不朽不坏的灵性身体，显现于门徒后，升天。人信靠他，自己的罪才会被消除，才能获得拯救和永生，与神和好，死后灵魂升天，与主同在。
佛性无来去，是众生本具的，因为不生不灭，所以不是神创造的。一切的世间知识、学问是靠不着佛性的。你是一个比较喜欢逻辑思考的人而又与佛门有缘，所以鄙人建议你看一些佛学中的唯识学，一般人学唯识会先阅读《百法门论》，因此论的诣趣是唯识的基础入门知识。
学佛就是为了成佛，佛陀教我们不必执着的是世间的一切幻化的事物，众生本来都有佛性，只是被贪嗔痴所迷，佛性显现不了。世间的一切存在又不真实存在，如金刚经所说：一切有为法，如梦幻泡影。学佛可以先从念佛或读一些经典开始，每天读，坚持下去，一定会有所突破，有新的感悟的。
你想的还真多啊，把我看的晕头转向的，呵呵。
说白了，现在的这个佛经不能解惑了，不能破除你思想中的障碍。过去的佛讲的法，是针对当时的社会状态讲的。如今的人思维方式生活方式完全不同了。每天面对的生活问题和古代也不一样。象过去没有的东西，现在都有了，戒律中没有的东西也出现了。我回答一个网友问题时开玩笑说：有的居士吸烟，吸烟在戒律确实没有。可是那是不是执着啊。为何不戒呢？要说戒律没有你就干，那你为何不吸毒啊。戒律没有嘛！所以你迷茫，不懂，也不是你的错。
实际上修佛是实实在在的事情，可不是追求什么精神境界。并不是窗户纸一捅那么简单。你要一步步来。提高多少，就能明白多少。你能突然明白什么道理，也是提高了的一个表象。初期的时候，人比较不敏感，因为各种心比较多，比较乱，越到后面，心越清净，人越修的高，明白的就越多。我是从你那个阶段一步步走过来的，也经历了你的那个过程。我们互相留言可以再沟通。
答：拜佛 具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜...
答：所以你如果认为佛的理论能够为你解惑，那你就慢慢学下去，疑惑会越来越少的。。但是你如果不学，光在这里想为什么要学，那就是浪费时间了。没有人要你一定出家，在生活中面对各种对境是很好的修行。至于梦醒后什么样子，你醒了就知道了。现在知道干什么呢？ 那我是不是该问我们死后是什么样子？问了...
答：一，我认为佛法是种认识，是一种你对它的共鸣，你对佛法产生一种内心的相知就是修佛，熟读经书不是必要，必要的是你要对它里面的话认识并有所感悟，也许就是佛家所说的缘，学习佛法我认为不是死的，就像你说的妄语，首先你要知道什么是妄语，妄语，又称故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。...
答：第一，学习佛法是为了解脱生活中的种种苦恼迷惑，但这不是必须出家修行，而是先从社会生活实践中开始，所以佛经有说“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，诸佛的教导是如何思考善与恶，如何完成自己应做的责任，并没有说出家才能知道这些道理。诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是...
答：断分别、妄想、执著——这是通途法门，而西方极乐世界的净土法门则是佛不问自说（一般的佛经要有人请佛才说），它是特别法门，即简易难信。既然你喜欢佛教，就要产生正信，正信由阅佛经典，看祖师大德开示，而现在网络发达，你可以搜索相关多方面的东西，然后你自己去思惟辨别，通过闻思修，有缘进入佛...
答：这个问题我想过，但没考虑那么多，我首先没有想过要害死小虫，我只想着供菩萨。小虫死应该是它业力所致，我没成心害它就成，也许死油灯里最少还能结个佛缘，这样想了以后我心里就放下了。佛祖规定过开天眼的人喝水时不能用天眼看水，因为水里有八万四千虫。该放下的还是要放下，不然不喝水人就...
答：有几个重点先说明一下：“安心”“一心”“顿悟”“疑惑”你的问题都在这几个词上。佛说：“若能识得心 大地无寸土”就是说我们学佛之人，首要的目标就是知道什么是心，这里的心是真心本性，能想、能看、能思维的不是真心，把能想、能看、能思维的想法放下，真心自然就出现了，你说的不安的心...
答：佛教入门——历史与教义》，明白了一些后，在决定要不要学佛，跟谁学，如何学。请不要盲目的跟随，现在真正的大师是不多的，有些“念”佛的人，连自己每天念的“阿弥陀佛”，都不知道是什么意思，并不是很了解佛，只是当做“神’来拜。佛法是启迪智慧的方法，希望你能从中受益~祝好运 ...
答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
答：有邪的、不正的东西出来阻挠你，那是很正常的。因为你生生世世所积下的业力无数，那么你的债主也无数，你现在想要修佛一走了之，那些生命肯定不会同意，所以会出现各种干扰，在修炼上表现出来就是一种思想业。你要告诉自己这不是你的真实想法，你的意识要清要坚定，它就不会来干扰你了。
