有一些学佛时的迷惑，望各位菩萨解决一下，阿弥陀佛
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-02
阿弥陀佛各位大德菩萨，我目前好困惑，让自己都不敢学佛了，因为目前有很多法门都说是附佛外道，请问附道
你的第一个问题是佛菩萨的“能许则许”，也就是在不改变大原则的前提下，最大化你的福报，而之后还想要更多的福报，就需要你从自性中去寻得，因为佛陀说过：众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能得证。
就如你的情况，佛菩萨予你的感应，是让你对佛法生起信心，这样才能得到更多更大的福德，可惜你捡了芝麻丢了西瓜，执着于眼前的利益。
第二个问题要看你的发心了，如你让佛菩萨满足你的愿望，而你的愿望是让自己得到智慧，再去帮助别人，这表面看上去是为自己，而实质则是为众生增长智慧，佛菩萨亦欢喜。
佛菩萨是论心不论事，关键看你的出发点，若只是单纯的图自己的利益，在不伤害别人的前提下也是允许的，而佛菩萨教导学佛之人为众生发愿，发的是菩提心，是种是根，这是大愿，你的愿越大，树也就越大，相比之下福报也就越大，反之，愿越小，福报也就小了。
学佛要有次第，要“信、愿、行”，要“闻、思、修”，要有正知正见，不能听闻发大愿有大福报就乱发愿，因为发了愿就要去努力实施，否则就是空话了。
师兄学的是正法嘛？如果不是，那就很正常了哇。。阿弥陀佛
哈哈，刚生的娃娃都要自己吸允奶水，再疼爱宝宝的妈妈也没办法替孩子吃奶，只能提供奶水。再慈悲的佛菩萨也只能提供我们道路、提供我们方法，路还要靠我们自己一步一步地去走，善还要我们自己一件一件去做。佛菩萨能满任何众生的清净愿望，佛门无虚言，但是，是告诉我们办法怎样去满愿，而不是象变戏法似地让我们达到理想。有时有感应也是救急，不是紧急情况我想菩萨一定会想还是让他们自己历练历练吧，因为凡事的成功都离不开我们多生历劫所培的福报所种的善根，没有福报没有善根，仅靠祈求是不圆满的，所以众善奉行是多么的重要。但是在我们危难之时，只要真诚祈求，佛菩萨一定会来！因为我们这方面的感应太多了。南无大慈大悲观世音菩萨！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
应该多闻思
这个世界一切随缘 随着缘分走 我们的家是西方净土 应该明白吧 阿弥陀佛
有一些学佛时的迷惑,望各位菩萨解决一下,阿弥陀佛
答：你的第一个问题是佛菩萨的“能许则许”，也就是在不改变大原则的前提下，最大化你的福报，而之后还想要更多的福报，就需要你从自性中去寻得，因为佛陀说过：众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能得证。就如你的情况，佛菩萨予你的感应，是让你对佛法生起信心，这样才能得到更多更大的福德，可...
学佛的困惑,望各位师兄师傅可以为我解答
答：楞严法华乃是经王，道尽宇宙人生的根本真谛——一心三藏，明了一心三藏，三藏十二部经总为闲话。今有山西印广法师弘扬楞严法华一心三藏之至理，优酷土豆多有讲法视频，学之定可解惑也。可从《过五关斩六将证菩提》看起，千万别错过！
本人刚学佛,有些疑惑难解,希望各位同修师兄能帮忙
答：三 我们做了人是我们无始以来积累下来的福报,而做鬼的是太过执着,总是被仇恨或者情感缠绕的.有些是亲人舍不得离开你,他们会跟着你,有时候也许会想帮你,为了你好,但是鬼道的观念和人道大大不同,看到的事物也大大不同,他们的帮不一定是我们认为的帮的那个方向,会帮了倒忙 害了我们.四 学佛的人明...
感恩师兄,学佛过程中一直有个疑惑,希望得到师兄们的指导。
答：第一，佛菩萨加持行善圣贤众生，加持体现在给他们好的寿命，好的工作，好的家庭，这个说法，本身就是一个误区。不知师兄的说的这个佛，是指我们所有众生与佛无二无虽的佛性呢？还是指佛的化身、报身？如果是指的化身报身的话，师兄，我们当下的一切善行，所得的果报，并非他人他圣强加的，而我们自...
佛学,疑问和迷惑,向各位同修请教
答：佛法是觉悟之法,觉悟了心看,法法都是佛法,迷惑颠倒,烦恼执着的心看,华严法华都不是佛法。 四:关于善恶我发现有时很难判断,学佛都知道说谎是大戒.我举一例.如朋友问我”有烟吗”?我本身有香烟,说”有”就要拿给他抽.他抽了对身体不好,我这是害他啊,造业.说”没有”,那不是说谎了吗?到底怎样才正确?
关于佛学的一些疑惑请各位善知识开示
答：1你信佛可是孩子招外鬼的问题，你们家虽然信佛，但是不明佛理，有了事还请外道显然对佛法没有信心，显然没有实修。你家的佛堂宝塔佛像都是外相，你不实修，佛法还是释迦牟尼佛他老人家的，和你没大关系。就好像你肚子饿了，佛吃饭不解决你的问题。孩子和爱人有病有仙是因为他们有业障，你只要念佛...
少数“学佛者”请三思!
答：很明显这是现在学佛者的现实情况，必须正视这个问题。产生的原因是多方面的：佛菩萨为众生广开大门，佛教徒毫无门槛，来着不拒去者不留。这就导致学佛者素质良莠不齐，并带有自己现世多生的烦恼习气。但这也不能因此关上佛门，因噎费食。只要能接触佛法便已种下善根，我们不能对别人要求太高。佛早...
我是个学佛的人,可有很多事不明白,希望各位指点一二
答：并非是不吃肉就活不下去，而佛的做法是以大智慧大法力点化，然后让僧人们奉养，当然那只是个案，观世音菩萨的做法则是以咒语超度，让那些没有智慧的众生直接往生佛国，都是随缘而度罢了 第2，3，5个问题，其实都是一个问题，你所说的要证据，无非是要亲眼看到，亲耳听到之类，这种做法现在叫做科学，...
各位菩萨,我是女佛子,想请各位菩萨帮我解决一个问题,我想请问有为法的...
答：其实工作和学佛完全是可以同时进行的，如果象你所说因为时间不多就不能学佛，那么学佛就成了和尚的专利了，佛世尊在世的时候一样会为在家居士说法，也从不 会要求他们放下生计去当和尚，只是要求他们的工作要正直，不争而已，佛法只是 条送你到彼岸的船，什么时候能到达完全取决于你的悟性，并不是说...
求大家解答我在学佛上的困惑!!
答：大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。【竹节喻：横超与竖出】「以横超...
深入经藏，智慧如海。
要先建立基本的知见，具备基本的判断能力，这些在首楞严经中有很明确的开示，比如四种清静明诲。
学佛有四个阶段：信、解、行、证；
首先是“行”，就是要建立信仰，相信自己学佛是为了明白自己的内心、摆脱情绪的控制、明白自己的内在、了悟宇宙的规律何真相；
其次是“解”，这个过程有点难，因为要遇到真正的僧人来教你解释佛法的义理，所以建议你首选大居士赵朴初的《佛法常识答问》，赵朴初大居士是中佛协第二任会长，也是近代四大高僧之一：圆瑛大和尚的高徒，所以作为入门教材最好不过。
第三是“行”，让僧人带着你去实践，譬如持咒念经，放生布施，礼佛禅定等；
第四是“证”，也就是通过上述三个环节来亲自实践证明了僧人及佛经上说的东西都是真实不虚的，你就开始慢慢走上成佛之路了。
因此，学佛就是一个发菩提心、行善积德、增长智慧、消除业障、累积福报而最终走向解脱生死而得到生命的终极关怀，修成正果。
——师兄，一起出发吧！成佛之路，从当下出发！
你的第一个问题是佛菩萨的“能许则许”，也就是在不改变大原则的前提下，最大化你的福报，而之后还想要更多的福报，就需要你从自性中去寻得，因为佛陀说过：众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能得证。
就如你的情况，佛菩萨予你的感应，是让你对佛法生起信心，这样才能得到更多更大的福德，可惜你捡了芝麻丢了西瓜，执着于眼前的利益。
第二个问题要看你的发心了，如你让佛菩萨满足你的愿望，而你的愿望是让自己得到智慧，再去帮助别人，这表面看上去是为自己，而实质则是为众生增长智慧，佛菩萨亦欢喜。
佛菩萨是论心不论事，关键看你的出发点，若只是单纯的图自己的利益，在不伤害别人的前提下也是允许的，而佛菩萨教导学佛之人为众生发愿，发的是菩提心，是种是根，这是大愿，你的愿越大，树也就越大，相比之下福报也就越大，反之，愿越小，福报也就小了。
学佛要有次第，要“信、愿、行”，要“闻、思、修”，要有正知正见，不能听闻发大愿有大福报就乱发愿，因为发了愿就要去努力实施，否则就是空话了。
师兄学的是正法嘛？如果不是，那就很正常了哇。。阿弥陀佛
哈哈，刚生的娃娃都要自己吸允奶水，再疼爱宝宝的妈妈也没办法替孩子吃奶，只能提供奶水。再慈悲的佛菩萨也只能提供我们道路、提供我们方法，路还要靠我们自己一步一步地去走，善还要我们自己一件一件去做。佛菩萨能满任何众生的清净愿望，佛门无虚言，但是，是告诉我们办法怎样去满愿，而不是象变戏法似地让我们达到理想。有时有感应也是救急，不是紧急情况我想菩萨一定会想还是让他们自己历练历练吧，因为凡事的成功都离不开我们多生历劫所培的福报所种的善根，没有福报没有善根，仅靠祈求是不圆满的，所以众善奉行是多么的重要。但是在我们危难之时，只要真诚祈求，佛菩萨一定会来！因为我们这方面的感应太多了。南无大慈大悲观世音菩萨！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
应该多闻思
这个世界一切随缘 随着缘分走 我们的家是西方净土 应该明白吧 阿弥陀佛
答：你的第一个问题是佛菩萨的“能许则许”，也就是在不改变大原则的前提下，最大化你的福报，而之后还想要更多的福报，就需要你从自性中去寻得，因为佛陀说过：众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能得证。就如你的情况，佛菩萨予你的感应，是让你对佛法生起信心，这样才能得到更多更大的福德，可...
答：楞严法华乃是经王，道尽宇宙人生的根本真谛——一心三藏，明了一心三藏，三藏十二部经总为闲话。今有山西印广法师弘扬楞严法华一心三藏之至理，优酷土豆多有讲法视频，学之定可解惑也。可从《过五关斩六将证菩提》看起，千万别错过！
答：三 我们做了人是我们无始以来积累下来的福报,而做鬼的是太过执着,总是被仇恨或者情感缠绕的.有些是亲人舍不得离开你,他们会跟着你,有时候也许会想帮你,为了你好,但是鬼道的观念和人道大大不同,看到的事物也大大不同,他们的帮不一定是我们认为的帮的那个方向,会帮了倒忙 害了我们.四 学佛的人明...
答：第一，佛菩萨加持行善圣贤众生，加持体现在给他们好的寿命，好的工作，好的家庭，这个说法，本身就是一个误区。不知师兄的说的这个佛，是指我们所有众生与佛无二无虽的佛性呢？还是指佛的化身、报身？如果是指的化身报身的话，师兄，我们当下的一切善行，所得的果报，并非他人他圣强加的，而我们自...
答：佛法是觉悟之法,觉悟了心看,法法都是佛法,迷惑颠倒,烦恼执着的心看,华严法华都不是佛法。 四:关于善恶我发现有时很难判断,学佛都知道说谎是大戒.我举一例.如朋友问我”有烟吗”?我本身有香烟,说”有”就要拿给他抽.他抽了对身体不好,我这是害他啊,造业.说”没有”,那不是说谎了吗?到底怎样才正确?
答：1你信佛可是孩子招外鬼的问题，你们家虽然信佛，但是不明佛理，有了事还请外道显然对佛法没有信心，显然没有实修。你家的佛堂宝塔佛像都是外相，你不实修，佛法还是释迦牟尼佛他老人家的，和你没大关系。就好像你肚子饿了，佛吃饭不解决你的问题。孩子和爱人有病有仙是因为他们有业障，你只要念佛...
答：很明显这是现在学佛者的现实情况，必须正视这个问题。产生的原因是多方面的：佛菩萨为众生广开大门，佛教徒毫无门槛，来着不拒去者不留。这就导致学佛者素质良莠不齐，并带有自己现世多生的烦恼习气。但这也不能因此关上佛门，因噎费食。只要能接触佛法便已种下善根，我们不能对别人要求太高。佛早...
答：并非是不吃肉就活不下去，而佛的做法是以大智慧大法力点化，然后让僧人们奉养，当然那只是个案，观世音菩萨的做法则是以咒语超度，让那些没有智慧的众生直接往生佛国，都是随缘而度罢了 第2，3，5个问题，其实都是一个问题，你所说的要证据，无非是要亲眼看到，亲耳听到之类，这种做法现在叫做科学，...
答：其实工作和学佛完全是可以同时进行的，如果象你所说因为时间不多就不能学佛，那么学佛就成了和尚的专利了，佛世尊在世的时候一样会为在家居士说法，也从不 会要求他们放下生计去当和尚，只是要求他们的工作要正直，不争而已，佛法只是 条送你到彼岸的船，什么时候能到达完全取决于你的悟性，并不是说...
答：大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。净土宗，是易行道，只要信愿行，根本在信，有人只是在临终时才遇善知识开导，信阿弥陀佛救度，就往生极乐，不再轮回六道；而其他各宗各派认为必须要逐渐修行，把身心尘垢都洗掉了才可以成佛。就是横超与竖出的区别。【竹节喻：横超与竖出】「以横超...
