听说学习佛法可以学做人,请问佛法中,哪几部经是讲做人的
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
个人觉得就是在学佛法的过程中，慢慢修心、修行。我学佛时间并不长，但是感触很多，和亲分享一下：
要学观世音菩萨的大慈大悲，要学会换位思考，修心的人，永远要把烦恼作为推进你前进的增上缘，也就是把烦恼变成增加你上进的一个缘分。
（比如遇到劫难时，不会难过，这个人就是可以控制自己的理性。凡事能站在别人的角度，为别人着想的人，就是慈悲。遇到事情永远是站在别人的角度为人家想，这个人就是慈悲。为什么很多人不懂慈悲，就是因为从来不知道为人家着想，只想到自己，我生气了，我难过了，我不舒服了，这个人就是没有慈悲心。）我个人觉得多多放生，当小动物从你的手中，游回大自然，那种喜悦与感动，会有不一样的体验，法喜充满。
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心地安详的快乐，我的理解就是“悲惨世界 是由自己的心态造成的”。
用佛学的宽容、包容、慈悲可以化解人生的烦恼，认识人生的烦恼，懂得这个世界是苦、空、无常的世界，一切生不带来死不带去，人生只是个旅程，人生是无法重复选择的，所以要想通、想明白，才能放下、才能得到心中的解脱，每一个人在世界上都有劫难和烦恼，这样才会连连不安，把每个人的一生比作是一个修心的蝉，我们就是在无止尽的烦恼和困苦中，去越过他们、去放过他们、去抛弃他们，因为这些烦恼永远不会断掉，这样就永远会站在烦恼和自身痛苦之上，所以逆境是我们成长必经之路，勇于接受逆境的人，生命会茁壮，勇于去除烦恼的人，慧命会成长。
我们的身体再大，但是也仅仅需要一颗心脏，多余的脂肪会压迫我们的神经；多余的财富会拖累我们的心灵；多余的幻想，只会增加一个人生命的负担，希望大家学会放下承重的人生欲望和包袱，过度的需求，将伤害于你，舍弃执着，还自己一片纯净的天空。一生赢到了什么，又能输了什么，两手空空离开人间，每个人都一样。
所以当我们想通、能放下，我们的就会每天快乐、安详地活着，每天法喜充满。人生只有三天，昨天，今天，明天。迷惑的人活在昨天，永远到不了今天，会以在痛苦的忧伤中，不能自拔。欲望的人活在明天，只有学佛有智慧的人，才活在今天。昨天已经过去，只能回忆，犹如过期的支票。明天还未到来，是张不可兑换的支票。只有活在今天，我们拥有最宝贵的生命。知足者，身贫而心富。贪心者，身富而心贫。
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亲可以关注微信号“白话佛法”，里面念经、许愿、放生等都有详细的介绍，还有白话版的佛学讲解，我是一步步跟着里面的“入门手册”慢慢就在家修修心、念念经的，感觉比较适合什么都还不太懂的人，看了里面的白话佛法，心态好很多。（里面还有很多高深的，我目前还没吸收，嘻嘻~~）供亲参考哈~~
祝您学佛精进，合十！
还有一篇文章叫《走近佛教》，对有兴趣了解佛教的人，也是很好的介绍文章，文章不长，语言精练，网上搜搜，很好找。
补充楼上《佛说十善业道经》《阿难问世佛吉凶经》
不过这些都是基础的，其实每部佛经都是讲做人的，只不过层次不同而已，而且不同境界的人读同一部佛经，也会体味到不同的境界
读地藏经让我们发心学习地藏菩萨，地藏经里给我们列了一个榜样，我们应当向其学习
同时思考地狱的可怕，思量其中有无量众生正在受苦，我们应当努力精进，发心帮助他们
慢慢的你就会发现你的心变得越来越柔和
见贤思齐也是我们学习做人的一个很重要的方面
arndei师兄说的很好，每本佛经都是在教我们如何做人
答：《地藏菩萨本愿经》、《佛说无量寿经》等都讲做人，但如果说通俗易懂，还是先看看《了凡四训》吧，虽然不是佛经，但更容易理解，也可说是学佛的入门教材。还有一篇文章叫《走近佛教》，对有兴趣了解佛教的人，也是很好的介绍文章，文章不长，语言精练，网上搜搜，很好找。
答：个人觉得就是在学佛法的过程中，慢慢修心、修行。我学佛时间并不长，但是感触很多，和亲分享一下：要学观世音菩萨的大慈大悲，要学会换位思考，修心的人，永远要把烦恼作为推进你前进的增上缘，也就是把烦恼变成增加你上进的一个缘分。（比如遇到劫难时，不会难过，这个人就是可以控制自己的理性。凡...
答：在纷繁复杂的人世间，面对世俗的繁华与喧嚣，追求内心的宁静与和谐，学习佛法是一种回归本质的方式。佛学教导我们，只有在面对赞誉与责难时保持淡然，如同静观庭前花开花落，才能真正宠辱不惊；在人生的起伏中，学会随顺自然，如天外云卷云舒，才能无欲无求，洞察世事。拥有明悟佛理的心灵，用清澈的目光...
答：有欲;利根;能诵义句,能正受能为人解说;能令受者有威仪恭敬,有说法者能如法教;无斗诤相言,在阿练若处,爱敬阿练若处;是名五法。正法不灭不亡不没。…….佛语优波离!更有五法,正法不灭不亡不没。有比丘,随法教,不随非法教;随忍,不随不忍;敬上座,有威仪;上座能以法教,说法时不愁恼,令后众生得受学...
答：(一)佛教劝人知足常乐,要学习禅定,乐观进取,心情自然平静,不生烦恼。(举例说明:一般人像三岁小孩,丢了一块糖就焦急、哭泣,而佛教徒像懂事的大人,不会为此而烦恼,这是观念、智慧、境界的不同。)(二)佛教认为眼前不如意事,都是以前自己造的因所结的果,所以要勇于忍受,敢做敢当,不可怨天尤人。(三)佛教所有...
答：佛法教导我们做人的道理，引导生活的方向。详细见下，有空进入我的贴吧-佛心 学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识，学佛...
答：宗教是理想的一种信念。毕竟有不现实的地方，相信这也是你父母说你的原因。对别人对你的欺负完全不理会，并不总是好的，总之吧，任何事情都有度的，这可是哲学上的理论了。因此我建议你将现在信奉的佛教当成一种让自己心境平和的梵文，在自己心乱的时候想想，冲动的时候想想就好了，要是完全的相信的话...
答：第四 佛教不承认有顽劣不可教化的人 依照其他宗教的说法,他们的教主或万能的主,在百般威迫利诱之后,或苦口婆心、谆谆教诲之余,如果仍然不知幡然觉悟,投靠到神的旗帜下,忏悔、承认自己是个迷途的罪人,可怜的羔羊的话,那么一旦最后的审判到来,一律打入十八层地狱,永不超生。 古人说:‘浪子回头金不换。’世上做人...
答：学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲“止于至善”，佛法确实将这句话圆满做到了。“至善”是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出“三纲、八目”，佛法教学首先提出“四弘、六度”，这两者的精神与内容非常...
答：1、学佛就是学做人。佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的。2、学佛就是学做人。佛法,就是完成生命觉醒的方法,修行,就是修正自己的行为、思想、见解。3、佛法多门,修心第一,佛称大觉,觉即是心,故知离此心外,无佛可成。4、戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。5、于诸佛法,心无所碍,住去...
