佛教：关于长时间持咒的一个问题
师兄是带着贪欲去持咒吧，如希望身体快点好起来，或者希望快点消业障或者得到某种神通之类的妄念？有时间看看《楞严经》宣化上人的讲解，对您有帮助。
我持楞严神咒，怀着对六道众生苦而起悲悯心，但有苦于自己业重福轻，没有能够救度他们，而惭愧，所以持咒是为了尽快自度，然后度他的菩提心。持楞严咒可以保护方圆几十里的众生不受魔害，我持楞严咒后把咒的功德回向给法界一切众生。这样做威力的确很大。
华严经上面说，不发菩提心，修诸善业，是同魔业。所以师兄您应该先发菩提心，然后持咒，威力无穷。任何时候都不要起心修行，这样容易着魔境，一切时，如如不动。所以，修行发心 必须对，这样道业提升也快。
阿弥陀佛！师兄，佛说一切法，应对一切缘。法法对治不同因缘之病症。众多经典的讲述皆是针对不同因缘而施的法药，是有所侧重与角度的。金刚经可以说是三藏十二部经的精髓，讲述的是究竟了义之佛心境界，是如如不同，不住任何一相之体。诸如此类的究竟了义经典，还包括心经、楞严经、楞伽经、法华经、圆觉经、维摩诘所说经等等，此一类皆是讲如如之体，而佛所宣讲的许多咒语，则是依此如如体，而起无量的妙用。万万不可错解，明如如体，则灭无量用。此为断灭之见。
如如之佛心本体，唯有智慧契入，是不可以言语音声而见的，故金刚经中说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。然而不同的经典之中，佛的讲法是有所侧重的，比如阿含经，是针对二乘人所讲的教法，重在体会不净、苦、空、无我之意，以此修习，能够远离六道五欲之贪着，而解脱六道成阿罗汉。此非究竟佛心之境界。更非金刚经所描述如如之体。因为阿罗汉曾了分段生死，未了变异生死。虽解脱六道之苦，还执一个空法，未破除法执。
师兄，佛所讲的不同的法，是针对不同的因缘，犹如众生有八万四千种心病，而法法对治不同的病症，不可以一味药，而遍治所有病。
师兄，读诵一本经典之后，首先要明白，佛所说的经典是讲的什么，侧重是什么，应机是什么，对治的是什么因缘之症，这样不但能明了佛所宣讲此法之微妙义理，更会为佛的无量慈悲与智慧所叹服！
师兄，佛之所以依我们众生依了义经不依不了义经，此意就在于此。若不明如如之体，则不能依此如如体，起无量妙用。不明此体，不悟此境，则一切妙用皆在迷糊来迷糊去，自然难辨方向。若明此体，则一切用，无不是自性流露，无不化归自性之清净无染。无滞无碍，虽起一切妙用，而无执无住，如划水无痕。
我常见有些人在修行经咒而出了一些现象，但其最主要的因素，乃在于这些人在学佛前，比较偏向迷于神鬼的信仰，亦或遭受到人生巨大打击，亦或其本人有神经质的偏向，对神鬼因果报应偏执太多，于佛法又未甚通达，以致于诵经静坐中，此种「神鬼因果报应」的潜意识浮动，遂杯弓蛇影。最后心神乱掉，而产生诸异相及诸遭遇，此乃自心自招之，自心作是业，就佛陀也莫可奈何！
持咒的力量来自于心力加上佛菩萨的加持力。若人持咒时，心无正念陷于妄想，及一些贪求神怪偏离佛道，则所持的咒虽发音正确，但实者所念已非咒。咒要由行者之心意加以阐述方显咒的功德力。在佛法上，讲为行者对此咒本尊性德的契入。因若以邪念邪欲持咒，其所发的频率已非原咒的频率，亦可能导向邪灵，而达不到与佛菩萨感通。我在读大二的时候，曾看过一女人持「大悲咒」而中邪发疯，即是邪心念诵所致。外面亦有很多启灵者亦持佛教密咒，为何仍是邪行邪念呢？以心邪故所持已非佛咒，音虽同但内心密不同。因若欲得咒功德力，行者至少要端正心念，以至诚之心持诵。以此虽不懂本尊理趣，但随其净心净念，皆有几分功德力相应。至于深入则需行者于此咒性海深入方能，有几分净心诚信，佛菩萨之加持力就有几分。
当年释迦牟尼佛菩提树下成佛时，四魔扰乱。释佛劝请地神作证明以破除，此地神乃指我们自性性地。自己心若正，则虽有往昔恶缘种子存在，亦无从发芽。
希望我上述之言，能对您有所助益！
具体情况我们凡夫不敢妄下判断。只能估计各种可能。
持咒是密宗法门，密，不是秘密，是深密，因为太深奥，所以适合上根利智的人（烦恼轻、智慧高的同修）修行，同时也要有上师亲身教导，才不至于容易出乱子。
如果自己修，而且没有人知道，持咒方法容易有不太得当的地方，的确有可能不太安全。
如果修行得当，自然慢慢烦恼更加少，智慧更加高，生活自在轻安，心态清净，那就应该是没问题的。如果相反就可能比较有问题了。
ps：念佛法门比较安全，同时也是持咒的一种，“南无阿弥陀佛”，六字洪名，是佛号，同时也是无上密咒，因为有佛力加持，比较适合自修，如果有兴趣可以了解一下。
持咒是用心去持，你一定没有静下心来，你一天持咒10+小时可能太刻意去追求就流于表面了，这样不但没好处反而会让你走进。执，痴，极端，建议你认真检视你的心性。
神经异常是器质性的，如果是持咒异常的应该是精神，所以跟你持咒没关系。
1 修行精进的同时，也注意善巧方便。须知“舍方便，无究竟”。
2 因上述缘故，建议持咒时间，不要长达10小时以上。尤其神经衰弱患者。
3 “迷信佛法”的说法，一无是处，不该出自佛子之口。
答：本来你不向前进,不研究佛法,一念《楞严咒》,念得时间久了,也自然生出一种精进心来;没有智慧的人,也会开智慧。如果你修行不得清净,你开斋破戒,但是因为你不忘《楞严咒》,所以很快又恢复清净了。如果你在没持咒、没受戒以前,犯过禁戒,那么持咒之后,所有一切破斋犯戒,这一些个罪,不管是轻、是重,甚至于不通...
答：句．百千句咒。令脱我苦。是求苦．习苦．趣苦．苦尽者。终无是处。若凡夫人舍离此内。更从外求。或有沙门．梵志持一句咒。二句．三句．四句．多句．百千句 咒。令脱我苦。是求苦．习苦．趣苦．苦尽者。必有是处。”后学再补充一个＿<长阿含经>：如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。
答：禅定是要用功夫，时间长了就能定心了，禅定不要持念经咒，用心去观照，觉察妄念的时候，它就没有了，对待妄念，来者不拒，去者不留，这叫静观！慢慢来！
答：超度“冤亲债主”其实有很多的经咒，比如《地藏王菩萨本愿经》，《往生咒》，《阿弥陀经》，《净土文》，往生《瑜伽焰口》，《往生忏》等等。供奉“佛祖释迦牟尼”应该念《楞严咒》，此咒为佛教中的咒中之王，也是“五堂功课”之首。最好能在《楞严咒》念诵之前加唱《宝鼎赞》，这是一首颂扬...
答：身密，口密，意密的一体。因此，这个境界的时候，也就是所谓的密法境界。也正因为如此，诵经持咒的仪轨，那是非常的重要的。我经常劝初学要多去寺院参加各种法会。不要轻视法会中的一礼一拜。意义深远殊胜，都是古德数千年精心设计的重要修行程序。先从背熟开始吧。阿弥陀佛，愿早成佛道。
答：一；成就法【一心诚意诵持】二；增益法。三；破恶法。四；息灾法。五；勾召法。六；降伏法。七；吉祥法。【诚心持咒、一切能遂心满意；遇难呈祥】楞严咒是咒中之王；是佛正法住世的标志。没有人持【楞严咒】就没有正法了。
答：1 印经书有功德，因为佛教的本质是教人向善，而通过言传身教的方式教化众生，书籍是其中的一种方式，通过这种方式讲帮助人，教育人的东西传播出去，会使更多人从中受益的，这当然有功德 2 念经可以超度六道轮回中的众生，使他们受到感化，远离恶趣，投生到善道，这对于他们来说也是解脱，为他们念经做...
答：”《弥陀经》上“执持名号”，名号就四个字，你说多简单！愈简单愈有力量，六个字就不如四个字，四个字比六个字更有力量！咒更长，愈长，你的心力就愈散，不能集中；愈简单，你心的力量愈集中，集中才产生力量。你懂得这个道理，所以“念咒不如念佛”。为什么说“念经不如念咒”？经长，经比...
答：我现在是一名中学生,我信佛教。有一些问题想请问各位大师:1、我现在还没有皈依(我想等我成为成年人后皈依),只是想在家中持咒诵经,有什么禁忌吗?2、持咒诵经的功德后我也想回向... 我现在是一名中学生,我信佛教。有一些问题想请问各位大师:1、我现在还没有皈依(我想等我成为成年人后皈依),只是想在家中持咒...
答：是否邪师不是由你说了算，若是有人以咒加害，可以用楞严咒来保护自己！大佛顶首楞严咒的能力问题，你可以参阅宣化上人对楞严神咒的开示！宣公对楞严咒的开示也是对持咒者信心的加持！必须对咒有信心！咒才会灵验！补充一句：害人之心不可有！
