古代打仗武将出城迎战单挑，怎么不用弓箭将其射翻了事？

古人在打仗的时候还是非常遵守礼仪的，一般来说，还要下战令书，约好时间、地点。
在攻城的时候，双方武将都会选择在战前单挑，一来是为了鼓舞士气，二来是为了一种荣誉。双方的将领肯定都不是一般人，武力值都是非凡的，既然战争挑起了，肯定是要一较输赢的。首先就是武将之间的过招，可以试探对面的战力情况，如果是面对赫赫有名的大将，你能力压对方，甚至杀掉，肯定是对敌方士气的一种打压，也是非常能影响战斗局面的。

古人在单挑的时候，一般还会自报名讳，比如三国时期，我们可以看到，双方武将在过招的时候，都是会双方进行自我介绍，以示对对方的尊重。比如关羽说过一句话“马弓手关羽请战华雄”，张飞当时在当阳桥上也是朝身后的敌军大喊了一生“燕人张翼德在此，谁敢与我决一死战”。还有一个可能是大家最熟悉的，就是赵云，在长坂坡大战曹操众多将领时，自报家门大喊了一生“我乃常山赵子龙也”，瞬间这百万曹军都被吓破了胆，没有一人敢上前。

双方武将在武力对决的时候，是一定要讲究公平公正的，如果一方敢破坏规矩，使用弓箭的话，必然会引起对方的不讲规矩，到时候就是一场混战的厮杀，下次别人也不会再与你公平对战。历史上善骑射的人也是不少的，比如黄忠就是，它的箭法是非常高超的，因为它本身的本领就是射箭，所以他在比武的过程中也是使用过弓箭的，甚至小胜过关羽。

关羽正是因为功绩卓著，既勇猛又谦逊有礼，才能被后人称为一代武圣！

兵对兵，将对将，这是中国古典小说及评书演义里最常见的“战争场景”。
《三国演义》里的经典战争，全是英雄主义的表演，什么关羽斩颜良文丑，三英战吕布，定军山黄忠斩夏侯渊等等，明明是一场场激烈残酷、流血漂卤、伏尸千里的血战，竟被小说家们排演成了一幕幕小型打斗戏。
如此说起来，小说里渲染的所谓二十万、八十万大军，还有什么意义呢？全是来烘托场景的。无怪乎赵子龙出入百万军中，如入无人之地！不是无人，而是普通士兵全跟纸扎的一样，毫无用处！
以为只要评出（好比隋唐）几十条英雄，按其武功高下排好名，基本上打仗就靠运气了。好比排名靠后的秦琼别碰上第二条好汉宇文成都，那便是好运；而宇文成都别在战场碰到第一条好汉李元霸，那也便是好运……以此类推，武功高低，是生是死，都按英雄榜名次预先决定了！
可是，古代打仗就靠几位名将，其他小校官兵全都是摆设，只配擂鼓叫阵？
自然非是！
打仗在任何时代都要依靠集体的力量，兵多的一方总占天然的优势，不是手下有一两员功夫排名在前的英雄就可了事的。正因为需要集体，所有才有严密的军事组织（军、阵、营、哨、队等）以及要经常排练的阵法，所谓“排兵布阵”也！两军对垒时，也总以大队人马的冲锋为最主要的战法。
像关羽、张飞、赵云这样的大将，如果也跟普通将校一样冲锋在前，轻易地与敌交手，一旦折损了，岂不是不可弥补的重大损失？从另一方面来讲，像关羽这样的大将，在《三国演义》里几乎就是蛮斗，尽夸他刀法好了，全没见到他用兵之妙，“好主意”（帅才所需讲的兵法）全被诸葛亮一人包圆了！
事实上，在古代战场上被射死的人，很少是一箭穿胸，而多像上图一样，被“箭射成了一只刺猬”！古代的箭就像今天的火箭炮，必须齐射才能发挥最大的战斗效能，如果己方大将太前出，过于靠近对方，敌人忽然下令来个齐射，这位大将岂不当场变成一只死刺猬？在万箭齐发的覆盖之下，他根本没处可逃。须知诸葛亮草船借箭，一借就是十万枝呢！
苏轼这句诗写得好：“三千强弩射潮低”！想死的可劲往前冲吧！
好，再回到问题本身，既然没有大将在两阵中央“杀它三百回合”，那何来一冷箭射之呢？况且箭的射程相当有限，其准头与杀伤力与其所射的距离为负相关，也就是距离越远越不易射准，杀伤力越低。基本上在二三十米开外，箭就只能是概率性杀伤了。
那种以为，只消神箭手搭箭在弦，一箭射去，对方大将应弦而毙的场景，辄又是上了电影的当了！弓箭作为一种“远程攻击性武器”，要发挥其杀伤力，要在于“万箭齐发”。
一支箭改变历史的情况，不是没有，那也只是万箭齐发时造成的偶然性战果，比如朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战，陈友谅见军情紧急，将头伸出船舱外探视，忽被一箭不偏不倚射中脑壳，顿时挂了！可是这一箭是瞄准他射的吗？当然不是。他是被箭雨中不知名的一支偶然射死的。
不是一支箭改变了历史，而是陈友谅不小心探头改变了历史！

这种想法实在是太天真了，古代打仗时，你作为攻城方，你想要攻打别人的城市，不想着怎么打造工程器械，反而总是想勾引对方武将，想让人家下来和你单挑，然后再耍点阴谋诡计在他来单挑的时候放暗箭，把人家射杀。

先不说这种想法是否道德，单说这种想法的可操作性，如果攻城真的这么简单的话，那古代打仗真的是不需要什么战术啊？历史上那么多的军事名将岂不是全部白给，或者说他们都是估名钓誉之辈，智商甚至比不上今天的许多老百姓？

毫无疑问，这是根本不可能的事情，古代之所以打仗，有各种各样的理论著作，就是因为打仗的过程有很多未知数，那些军事大家之所以能够名垂千古，往往就是他们能在军事领域上有自己独特的见解，攻城拔寨之所以能够立下不世之功，从而封妻萌子，这足以证明攻城拔寨这一件事情是绝对的技术活儿，没有许多人脑子里面想的仅仅是放一只暗箭就可以解决掉的问题那么简单。

我们设想一下，这样的情景你作为一个武将，准备攻克一座城市，这座城市有大量的人口，还有相当数量的驻军，你要想着怎样削弱对方的驻军，同时还要保存自己的军队数量，你需要考虑到很多事情，而对方那个城市的守将，他需要考虑的事情也非常的多，更何况古代打仗并非跟小说一样都是武将看守着城市，很多时候城市的守将只是一个普普通通的文官。

一般情况下面对题目中所提到的这种想法，很少会有人付诸实施，因为如果这么实施的话，比较有可能会出现这种场景，就在你暗戳戳的打算埋伏一波用暗箭将那个上当的敌将射杀的时候，你带着这种狡诈的想法，但是嘴上还带着微笑，你以为你这样可以迷惑的住对面的人，于是你刚刚带着微笑走到了他的城墙下面，迎接你的不是欢声笑语也不是“来将可通姓名”，而是对方手下的士兵那一轮射程范围内的箭雨。大概你会被直接射杀在箭雨之下，作为想害人的你到死都想不到对面为什么会那么不讲规矩。

但是，话说真的有这种单挑的规矩吗？其实并没有这种规矩，因为你想到了这种害人方法，只要是个正常人，他都会想到，他担负的是一城百姓和士兵之身家，怎么可能会亲自与你搏杀？就算你在城下，再怎么叫骂，你除了能收获一波又一波的箭雨，别无他得，正所谓千金之子坐不垂堂，话又说回来了，你作为一军之将，你这么冒险，真的合适吗？

最后我们再考虑这么一个问题，那就是有一天，假设你穿越进了一个演义的世界，在那个演义的世界里面是存在单挑这种传统和规矩的，你发现你真的可以把敌将骗出来，敌将是一个彪形大汉身着重甲，拿着方天画戟向你走来，你认为你可以利用现代智慧和不要脸的精神，用暗箭将他射杀，毕竟你觉得古代的道德无法束缚到你，于是你的弓箭手按时放箭，那么你大概你会看到这么一种可怕的情况——这个手持方天画戟的彪形大汉挥着他的方天画戟如同挠痒痒一痒，将射来的几支暗箭挡开，然后，你就挂了。

也许有人不服气，我怎么就挂了呢？因为古代弓箭手对于身着重甲的将军，在距离之外进行射杀往往杀伤力有限，更大的可能性往往是穿透不了他的重甲，那么是需要距离近一点才能够进行放箭射杀他吗?并不是，而是古代的弓箭，往往是通过大规模集群射箭造成的杀伤，那才是弓箭的威力。

三三两两的暗箭往往伤不了大将，更何况是演义世界里的大将，那可是个人均可以扛鼎、站撸百人不喘气的世界，三三两两的暗箭有用?

总而言之，言而总之，如果你选择在现实生活中的古代世界进行这种想法——就等于你直接站在城墙下让城墙上的守军集火来射你；如果你选择在虚拟的演义世界里，进行这种想法，那么，你会被演义里面的大将教会做人。

历史上，古今中外都不缺乏武将单挑的例子。甚至的确有主将阵亡而逆转战争胜负的情况。但和演义小说中的情形完全不同。

一中国历史上的战争礼仪--致师

中国实际上是有武将单挑模式的，但时间比较久远，而且也不是必须的流程。在春秋时期，这既不叫"单挑"，也不是隋唐演义的"斗将"，而是"致师",一种军事贵族的决斗方式。

公元前575年，在晋楚鄢陵之战中，晋国魏?与楚国养由基致师，魏?阵亡，所部退出战斗，这就是典型的致师。

致师是军事贵族的权力和荣誉，按照周礼，双方身份相当，各自驾驶战车出战决斗。车上除了主将，还有御戎（驾驶战车）和车右（持长戟或戈,防止敌人等车），而主将所持的武器，就是弓箭。胜者取得胜利，不得再战。败者推出战斗，敌人不得追赶。

由于春秋时期的战争目的在于征服，而不是灭国，并不要求大量杀伤对方步卒，否则对方将没有能力缴纳足够的征。（赔款性质的赋税,包括财富和人口）而秦国往往不愿遵守这样的中原习惯，也因此被鄙视为戎狄。随着战国时代的到来，致师这种方式被淘汰。但也成为后来武将单挑的历史来源。

二秦汉以后的武将单挑实际上是一种高端武力突袭在冷兵器时代，大将除了指挥能力外，也是一种具备更强个人战力的高端技术人才。配合亲卫的保护，能够作为战阵中的核心支点或者突破尖刀。对方为了打破这一支点，或者双方对攻，就可能造成阵前斗将。但这不是单挑，更像小团体突袭作战。

最典型的就是官渡之战中，关羽斩杀颜良（没诛过文丑）。

三国志中记载，"羽飞刺颜良于马下，斩其首"。就是关羽从侧面骑马突袭颜良，用长矛刺死对方，并下马砍掉对方首级。可见春秋以后的武将相遇有偶然性，也无法在简单决定胜负。至少中国在东汉已经彻底抛弃了斗将单挑。

三是否使用弓箭，是技术与战争形势决定的。

中国人很早开始使用弓箭。曹操在为孙子兵法作序时，开篇就说"操闻上古有弧失之利"。这里用弓箭来代指武器.武力和战争。可见中国人是十分重视远程打击的。在春秋的致师过程中，双方不可能隔着战车肉搏，而且也不体面，穿着组甲（平行排列甲片的早起铠甲），相互射箭就是最好的方式。但真正胜利，往往要射中对方面部或脖颈要害。这还是在组甲缝隙较大，防护不足的情况下。

随着致师退出历史舞台，加上铠甲的发展。在混战中单对单的用弓箭或者弩箭来狙杀对方重甲和层层亲卫防护的主将是非常困难的。演义中从来不乏神箭手，但事实上，弓箭是依靠组成密集箭阵进行范围压制或杀伤。用抛射后箭头下坠的力量难以精准射杀，而直射距离有限，阻挡重重，更降低了成功率。且不论将领的特殊定制铠甲，即便唐宋的重步兵，都有大量浑身挂着十几支箭而不影响战斗力的情况。

四关于日本的武将单挑

日本的确是有武将单挑的历史阶段，但既不是被三国演义忽悠，也不是日本人高尚守规矩。是受限于日本当时的战争能力和文化信仰。在战国时代之前的日本，大概相当于中国的宋代，日本的战争水平十分低下。其"一国"大概相当于现在一个城市的面积。只有一个城堡和部分领民。拥有几十名专职战士，加上大量农民足轻已经算是强大了。在同时期的中国，相当于村长之间的战争。损失不起人口，而且大部分农民足轻吃不饱。用削出斜面的毛竹战斗。武将的作用就被极具放大。

同时，武士道开始成为主流精神支柱。物质不够精神来补是非常正常的。武士道精神在织田信长时期发展到顶峰。斗将，胜败都光荣。之后丰臣秀吉自大的常胜大军在明军面前被痛殴，也就不足为奇。