唐朝人是怎样花式互怼的？
文人之间的互损
是看不见脏字
又一针见血
从文学角度来说
就是高雅
章老先生有一次又想到了康有为，
于是把康有为的名字拆开，
作了一副联送给他。
他说：有为嘛！国之将亡必有；老而不死是为。
（《左传》：国之将亡，必有妖孽。《论语》：老而不死是为贼。）
给康圣人气得那个好看。
熊十力有一次在朋友家吃饭，朋友的孩子想吃桌上的一块肉，
熊十力却立刻夹到自己碗中，
说：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？”
于是坦然吃下。（求孩子心理的阴影面积）
林语堂《读书的艺术》是这么写的：
你们读书时，须放开心胸，仰视浮云，
无酒且过，有烟更佳。现在课堂上读书连烟都不许你抽，这还能算为读书的正轨吗？
或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读《离骚经》，
或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼藉横陈于沙法之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。
高中时班上诸生都跪着读这段话，只恨老师没听见。。。。。
林语堂喜欢演讲，可太多了也腻味。
尤其是到台湾定居后，几乎每个星期都得例行公事讲上几次。
国人演讲长得像王妈妈的裹脚布，客气寒暄话起承转合，林语堂苦不堪言。
一次，轮到林语堂讲时已是中午过半，与会者饥肠辘辘，又不得不装出饶有兴致的样子。
他上台后说：“绅士的演讲应该像女士的裙子，越短越迷人！”说完就结束了发言。
一天，海涅收到朋友梅厄寄来的一封很重的欠邮资的信。
他拆开一看，原来是一大捆包装纸，里面附着一张小纸条：“我很好，你放心吧！你的梅厄。”
几天后，梅厄也收到海涅寄去的一包很重的欠资包裹，他领取这包裹时不得不付出一大笔现金；
原来里面装的是一块石头，也附有一张纸条：“亲爱的梅厄：当我知道你很好时，我心里这块石头也就落地了。”
一次，张作霖出席日本人的酒会，酒过三巡，一位来自日本的名流力请大帅赏字，他知道张作霖出身绿林，识字有限，想当众出他的丑。
但张作霖抓过笔就写了个虎字，然后题款，在叫好声中，掷笔回席。
那个东洋名流瞅着“张作霖手黑”几个字笑出声来。随从连忙凑近大帅耳边提醒，“大帅写的‘手墨’的‘墨’字，下面少了个‘土’成了‘黑’了。”
哪知张作霖一瞪眼睛骂道：“妈那个巴子的！我还不知道‘墨’字怎样写？对付日本人，手不黑行吗？这叫‘寸土不让！’。”
文化从来不是学历
甚至看的书多少也不重要
得学会灵活运用
方可立于不败之地
在古代，文人对于春联或者是对联那是绝对的痴迷，只要聚在一起，不管什么原因，不管在什么环境下，必得吟诗作对，风雅一番；当然，对联也是文人之间文明的互怼。
现代人要是互怼，免不了冷嘲热讽、互相揭短，更甚者直接撸胳膊动手；但是，对于古人来说，动手是可耻的，能把自己抬高同时让别人甘拜下风，对对子就是最佳的方式。
古人对对子，特别精彩，这算是文学造诣的比拼，也是个人修养的体现，在小编印象中，有两部影视剧中的桥段，集中展现出了对对子的精彩画面，我要说出来，大家肯定能想到，一是《唐伯虎点秋香》；另一个是《少年包青天》。
其中《唐伯虎点秋香》 对对子的情节，相信很多80后的人都记忆犹新...
对穿肠：一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆！
唐伯虎：十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意，一等下流！
对穿肠： 图书里，龙不吟虎不啸，小小书僮可笑可笑。
唐伯虎：棋盘里，车无轮马无韁，叫声将军提防提防。
对穿肠：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽。
唐伯虎：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝。
对穿肠：十口心思，思君思国思社稷。
唐伯虎：八目共赏，赏花赏月赏秋香。
对穿肠和唐伯虎的较量堪称经典，虽然其中有搞笑成分，但是这样精彩对决，还是让周围看客，拍手称绝。
而《少年包青天》虽然是部破案剧，但是其中也有很多对对子的情景，最让小编印象深刻的是包拯与公孙策一行去进京赶考，在其客栈迎来了北方仕子出对挑衅；
北方仕子出一上联：东鸟西飞，遍地凤凰难下足
这很明显，就是北方人看不起南方人，认为其难有立足之地。
当然，作为南方人优秀的代表，包拯肯定不能客气，直接以“南麟北走，满山禽兽尽低头”。 予以回击，直接骂北方士子不如禽兽，虽然后来碍于影响不好改了一个字，但是其温柔且杀伤力巨大的回击，也不失文人该有的力量。
所以，从这两部剧可以看出，古代文人之间的互怼，不仅仅是文明，更是一种文雅，而传递给现代的我们，不仅仅是春联的文化，更多了是对中国文字优美的向往。
看到古人的对对子的精彩，
大家是不是也有一种想吟诗作对的冲动了！
在电视剧中，我们经常看到扮演古人的演员气急了的时候，嘴里就会爆出一句：“岂有此理”“欺人太甚”。文明一点的就愤然拂袖而去，稍微脾气爆的直接拔剑砍人。很多人不禁感慨：古人就是有礼貌啊！毕竟连个粗口都不会爆……
这个锅古人是拒绝的。虽然没有现代的“三字经”杀伤力大，但是他们也有自己的一套骂人方法。下面我们就具体来看看，生活在开明盛世，幸福指数在历史各朝代中居高不下的唐朝人，是怎么花样爆粗口的。
性 别 年 龄
不像我们的国骂，男女无等，“老少咸宜”，规矩的古人在爆粗口方面，也有着不成文的“隐性规定”。最常见的就是男女、老少会分开——对妹子和小孩子会客气一些，对糙汉子嘛，只能说，更加“具有想象力”。
对 男 人
专门骂成年男性的、适用性最广的就要数“xx汉”。对，你没想错，好汉、大汉中的“汉”，在唐代，是一个贬义的粗话，而且应用广泛——前面加上职业就行。如“军汉”、“田舍汉”（农民）。唐高祖李渊就曾经指着名相房玄龄的鼻子大骂他“读书汉”。或者加上别的形容词，组成“老汉”“痴汉”。在这里要申明一下，唐代的“痴汉”并不是指骚扰女性的色狼，而是指此人愚笨不堪的意思。
对 女 人
处在一个讲究封建礼教的时代，男人之间骂的糙一点无所谓，对广大妇女同胞还是要有所收敛的。逼急了，也就出来一句“妇人之见”——换成通俗话来说就是“没见识的傻老娘们懂个啥，不跟你一般见识”。不过如果“妇人”一词用到男性身上，就不是太美妙了。唐代名将高仙芝曾经埋汰他的副将“面似男儿，心如妇人”——长者一张粗犷的男人脸，内心却像个女人一样婆婆妈妈，胆小懦弱。
就算犯错，被老婆暴打的鼻青脸肿，唐朝男人也不过骂老婆一句“悍妇”。说实话，在唐朝那个妹子普遍彪悍的年代，这是不是一个贬义词也不太好说。唯有在自己心爱的小妾要被老婆卖掉，可能才会跳着脚骂“妒妇尔敢！”需要特别注意的是，跟现代不讲究的直接把女性骂成特殊职业者不同，唐朝人是绝对不会这样子去骂一位良家妇女的。“娼妇”“妓女”就是实指红灯区的特殊职业者。
不过，如果骂奴婢，就没那么多顾忌了。“贱婢”大家应该也是听说过的，不过在唐代，“贱”并不是我们现代的对一个人品德性格的贬义形容，而是指人的身份卑贱。同时，在看脸的时代，年老色衰的老年妇女也会被不客气的来一句“X老妪”。
对 孩 子
七八岁，猫狗嫌。对待上房揭瓦的熊孩子，直接拽过来打一顿，嘴里也要骂几句“你这小儿，怎生顽皮”。对待处于青春期的叛逆中二少年，“乳臭小子”绝对是一个大杀器。不过后来，“小子”这个词渐渐成了全年龄层男性通用骂词。《旧唐书》中有载，唐宪宗被白居易惹恼了的时候，曾骂过：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难耐！”当然，皇帝也就是骂一骂，生完气，继续让白居易给自己添堵。这大概是他朝君主少见的胸襟了。
职 业 等 级
我们都知道，古代社会大致分“士、农、工、商”四类，既是职业类别，也是社会等级。对于这四等人，唐代的人民群众也有不同的粗口形式。
士
作为国家管理统治阶级，拥有自命不凡的本钱的“士”这个阶层，也不要妄想能够逃脱热情奔放的唐朝老百姓的调侃。他们有一个专用名词——“醋大”，经常前面还会加一个形容，“穷”。“穷醋大”，听起来很像经常看的古装剧里面，老百姓嘲讽学识不丰却偏爱搞一点酸文假醋的落魄读书人，叫他们“穷酸秀才”的意思。
农
这个阶层就很有意思了，他们本身的社会地位由于统治者的重农抑商政策的影响，应该是很高的。但是与此相对的是他们家中一贫如洗和大字不识几个的窘境，思想愚昧也容易受人蛊惑，因此朝廷官员更易在对骂时互讽对方为“田舍奴”“田舍儿”，带着统治阶级高高在上的优越感。
兵
唐代的武将，社会地位算是很高的了，但是吵起架来依然免不了被人说是“兵奴”“老兵”“兵家子”。尤其“兵家子”的说法，在魏晋南朝时期，门阀士族追求清贵高雅，厌恶俗物，最不喜流血流汗的兵事活动。如果能当太尉或者大将军就算了，中下级武将基本是人人避之不及，还要背后轻蔑的对那些寒门武将来一句“兵家子也”。在世家大族势力还没有完全消融的唐代，“兵家子”差不多是对兵将爆的粗口中最不客气的话了。
工商等
官员之间互相骂对方是农民就算了，如果是两个农民之间发生矛盾爆粗口怎么办？不要紧，还有比他们社会地位更低贱的不是吗？至少农民阶级还有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能，当工匠手艺人或者从事商业活动的，那是想都不要想了。也因此对他们的讽刺也更加的不客气：“市井儿”、“市井无赖”、“乞索儿”（叫花子）、“贱人”（卑贱的人）……
和 尚
唐朝大型佛教，和尚这个阶级的人员也迅速增多，人多了，素质良莠不齐，容易惹事。惹恼了别人，人身攻击是躲不了的。“秃奴”、“贼秃”我们还略有耳闻，“粗行出家儿”你听说过吗?唐范虑《云溪友议》中有言：“粗行出家儿，心中未平实，贫斋行到迟，富斋行则疾。”这里的“粗行出家儿”指的就是修行不到家，行为低劣的出家人。
鬼 神 动 物
鬼 神
前面说了，唐代佛教兴盛，带来本土化的佛教文化普及。佛教中的神鬼，也会在一不小心爆粗口的时候被积极运用。“夜叉” 是梵文"Yak?a"的译音，《大方广佛华严经浅释》记载中说，夜叉是鬼的名字，行动敏捷又迅速，相貌丑陋还喜欢害人。这么一个新鲜的“洋词”尤其受到了广大男同胞的喜爱，“母夜叉”一词直到现在大家也不陌生（笔者要做一下澄清，女性夜叉相貌美丽）。
动 物
从古到今，狗是我们人类的好朋友，但是当双方对骂不可开交需要人身攻击的时候，狗的应用频率也是居高不下。《旧唐书》曾记载过玄宗时期的宰相张说对他的政敌宇文融爆过的粗口：“此狗鼠辈（卑劣下贱的人），焉能为事！”包括我们在清宫剧里面经常能听到骂奴仆的专业用语“死奴才”，在唐代也被叫成“死狗奴”。
对待自己人都这样，就更别说对待战场上的生死敌人了，有多难听骂多难听简直是必须的。敦煌变文《张义潮变文》中有载：仆射与犬羊（回鹘兵）决战一阵,回鹊大败。而安史之乱中双方将领临战叫骂，更是不留情面——“你认识我吗？”“不认识你谁啊”“我是大将白孝德！”“是何猪狗！”颇有现代的反骂风采。
民 族 地 域
民 族
唐朝作为中国历史上少有的一个开放包容性极强的盛世王朝，民族交流和通婚都是常态，因此对外来民族普遍友好。但是怒火一上头，“非我族类”的封建思想还是要出来作一下怪的。本来“夷、狄、戎、蛮”自周朝时就是对中国四周少数民族的卑称，但是我们知道李唐皇室起自于北周鲜卑政权，世代通婚什么的……因此一般爆粗口，就直接上民族称呼了。《旧唐书》有载，玄宗时期具有高丽血统的名将高仙芝，有一次触怒了他的上司，上司破口大骂：“啖狗肠高丽奴！啖狗屎高丽奴！”简直骂出了一定的水平境界。
地 域
好好学过高中历史课本的都知道，唐时经济重心并没有完成南移，北方仍占据着经济政治和文化中心的位置，强大的优越感催生出的地域歧视也是可以理解的。那时对于南方人，还有一个专门的用语——“獠”（面貌凶恶和狩猎的意思）。最著名的“獠”应用事件当属唐高中李治要废王皇后立武则天为后时，宰相褚遂良死活不从（唐时皇帝的诏书要宰相签字生效），武则天在垂帘听政时听前面朝堂上褚遂良历数她的种种缺点，听得火大，直接爆粗口来一句：“何不扑杀此獠！”没错，褚遂良是南方人。
唐朝作为中国历史上数一数二的盛世王朝，其文化之繁盛，民俗之生动，仅于这些不太雅观的“粗口”中，也可见一斑了。
没听说过唐朝的人还有这爱好。
在电视剧中，我们经常看到扮演古人的演员气急了的时候，嘴里就会爆出一句：“岂有此理”“欺人太甚”。文明一点的就愤然拂袖而去，稍微脾气爆的直接拔剑砍人。很多人不禁感慨：古人就是有礼貌啊！毕竟连个粗口都不会爆……
这个锅古人是拒绝的。虽然没有现代的“三字经”杀伤力大，但是他们也有自己的一套骂人方法。下面我们就具体来看看，生活在开明盛世，幸福指数在历史各朝代中居高不下的唐朝人，是怎么花样爆粗口的。

性 别 年 龄
不像我们的国骂，男女无等，“老少咸宜”，规矩的古人在爆粗口方面，也有着不成文的“隐性规定”。最常见的就是男女、老少会分开——对妹子和小孩子会客气一些，对糙汉子嘛，只能说，更加“具有想象力”。
对 男 人
专门骂成年男性的、适用性最广的就要数“xx汉”。对，你没想错，好汉、大汉中的“汉”，在唐代，是一个贬义的粗话，而且应用广泛——前面加上职业就行。如“军汉”、“田舍汉”（农民）。唐高祖李渊就曾经指着名相房玄龄的鼻子大骂他“读书汉”。或者加上别的形容词，组成“老汉”“痴汉”。在这里要申明一下，唐代的“痴汉”并不是指骚扰女性的色狼，而是指此人愚笨不堪的意思。
对 女 人
处在一个讲究封建礼教的时代，男人之间骂的糙一点无所谓，对广大妇女同胞还是要有所收敛的。逼急了，也就出来一句“妇人之见”——换成通俗话来说就是“没见识的傻老娘们懂个啥，不跟你一般见识”。不过如果“妇人”一词用到男性身上，就不是太美妙了。唐代名将高仙芝曾经埋汰他的副将“面似男儿，心如妇人”——长者一张粗犷的男人脸，内心却像个女人一样婆婆妈妈，胆小懦弱。
就算犯错，被老婆暴打的鼻青脸肿，唐朝男人也不过骂老婆一句“悍妇”。说实话，在唐朝那个妹子普遍彪悍的年代，这是不是一个贬义词也不太好说。唯有在自己心爱的小妾要被老婆卖掉，可能才会跳着脚骂“妒妇尔敢！”需要特别注意的是，跟现代不讲究的直接把女性骂成特殊职业者不同，唐朝人是绝对不会这样子去骂一位良家妇女的。“娼妇”“妓女”就是实指红灯区的特殊职业者。
不过，如果骂奴婢，就没那么多顾忌了。“贱婢”大家应该也是听说过的，不过在唐代，“贱”并不是我们现代的对一个人品德性格的贬义形容，而是指人的身份卑贱。同时，在看脸的时代，年老色衰的老年妇女也会被不客气的来一句“X老妪”。

对 孩 子
七八岁，猫狗嫌。对待上房揭瓦的熊孩子，直接拽过来打一顿，嘴里也要骂几句“你这小儿，怎生顽皮”。对待处于青春期的叛逆中二少年，“乳臭小子”绝对是一个大杀器。不过后来，“小子”这个词渐渐成了全年龄层男性通用骂词。《旧唐书》中有载，唐宪宗被白居易惹恼了的时候，曾骂过：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难耐！”当然，皇帝也就是骂一骂，生完气，继续让白居易给自己添堵。这大概是他朝君主少见的胸襟了。

职 业 等 级
我们都知道，古代社会大致分“士、农、工、商”四类，既是职业类别，也是社会等级。对于这四等人，唐代的人民群众也有不同的粗口形式。
士
作为国家管理统治阶级，拥有自命不凡的本钱的“士”这个阶层，也不要妄想能够逃脱热情奔放的唐朝老百姓的调侃。他们有一个专用名词——“醋大”，经常前面还会加一个形容，“穷”。“穷醋大”，听起来很像经常看的古装剧里面，老百姓嘲讽学识不丰却偏爱搞一点酸文假醋的落魄读书人，叫他们“穷酸秀才”的意思。

农
这个阶层就很有意思了，他们本身的社会地位由于统治者的重农抑商政策的影响，应该是很高的。但是与此相对的是他们家中一贫如洗和大字不识几个的窘境，思想愚昧也容易受人蛊惑，因此朝廷官员更易在对骂时互讽对方为“田舍奴”“田舍儿”，带着统治阶级高高在上的优越感。
兵
唐代的武将，社会地位算是很高的了，但是吵起架来依然免不了被人说是“兵奴”“老兵”“兵家子”。尤其“兵家子”的说法，在魏晋南朝时期，门阀士族追求清贵高雅，厌恶俗物，最不喜流血流汗的兵事活动。如果能当太尉或者大将军就算了，中下级武将基本是人人避之不及，还要背后轻蔑的对那些寒门武将来一句“兵家子也”。在世家大族势力还没有完全消融的唐代，“兵家子”差不多是对兵将爆的粗口中最不客气的话了。

工商等
官员之间互相骂对方是农民就算了，如果是两个农民之间发生矛盾爆粗口怎么办？不要紧，还有比他们社会地位更低贱的不是吗？至少农民阶级还有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的可能，当工匠手艺人或者从事商业活动的，那是想都不要想了。也因此对他们的讽刺也更加的不客气：“市井儿”、“市井无赖”、“乞索儿”（叫花子）、“贱人”（卑贱的人）……
和 尚
唐朝大型佛教，和尚这个阶级的人员也迅速增多，人多了，素质良莠不齐，容易惹事。惹恼了别人，人身攻击是躲不了的。“秃奴”、“贼秃”我们还略有耳闻，“粗行出家儿”你听说过吗?唐范虑《云溪友议》中有言：“粗行出家儿，心中未平实，贫斋行到迟，富斋行则疾。”这里的“粗行出家儿”指的就是修行不到家，行为低劣的出家人。
答：但是与此相对的是他们家中一贫如洗和大字不识几个的窘境,思想愚昧也容易受人蛊惑,因此朝廷官员更易在对骂时互讽对方为“田舍奴”“田舍儿”,带着统治阶级高高在上的优越感。 兵 唐代的武将,社会地位算是很高的了,但是吵起架来依然免不了被人说是“兵奴”“老兵”“兵家子”。尤其“兵家子”的说法,在魏晋南...
答：看来打油诗还是互怼好工具，怼得文明，又有雅趣。这些互损的打油诗背后都是一个个机智的人儿。生活嘛，无非是笑笑别人，再被别人笑笑。打油诗还是历史上有名的高情商好工具，尤其是陪伴在帝王身边的人们，需靠一点急智。还是大才子解缙。有一次朱元璋想考考他，便说有位妃子生了个孩子。解缙马上答道，“...
答：也就是说，妾的地位，如同财物一样，可以随意买卖，相互赠予，只是男人传宗接代的工具而已，也就是奴隶。妻子对于妾，有绝对管制力，那些妾与正妻争风吃醋，随意诬陷的小说电视，都是为了制造情节冲突而已，真正的小妾，巴结正妻还来不及，把妻子惹毛了，分分钟赶出家门。妻者，齐也，是父母之命，媒妁...
答：当时的苏轼刚好被贬到瓜州，佛印也在这里，就让这两个人相识了。苏轼本人也是很喜欢佛教道教的，只不过呢对和尚却有点排斥，当时他知道鼎鼎大名的佛印在这里，所以就要去拜会一下，苏轼去了寺庙开始讲了很多东西让那些和尚都很惊讶，只有佛印淡淡一笑，苏轼讲累了，他才问：你觉得我是怎样的人？苏轼也很...
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答：在一次的互怼中，驸马被气坏了，竟然就将公主给捂死了。唐高宗知道后，就下令诛驸马九族，一朝公主竟被驸马家暴致死，也让整个朝野都震惊了。在唐朝时期，公主的地位算是很高了，就算是出嫁了，在驸马的家里也没什么人敢惹她，就更不要说驸马会家暴公主了。这种情况在历史上也不多见，新城公主也是...
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