真有入定这一说法吗
有入定。
一、入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等种。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。
二、修炼法
1、要离五盖
修禅定的方法有很多种。按照佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，身体上有某些障碍，也会影响入定。
2、初禅的觉受
要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。
3、入定的感觉
入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
4、不是等待机会
刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。
5、入定与出定
懂得怎么静坐修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修禅定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等，等时间到了，所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
6、最重要三事
在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，可以这样说：当入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，要小心观察它变化的过程。
7、观察三事变化
每次一静坐，就要想：啊，现在就要入定了！初学者一般是做不到的。必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了就想：啊，现在就要入定了！这时一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。
要什么时候观察这三件事呢？当静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，就能在退出时观察它的变化。会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，就快点再度集中，先想要再度入定，然后再度集中于修法。如此，一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，刚刚从初禅下来，一定有能力再回到初禅。再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。
8、重复练习
这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？
三、初学者入初禅
初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，就去坐一小时。就这样地加强定力。当觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。不思，物我两忘，是达到入定关键。
四、另类方法
坚持腹式呼吸法，闭上眼睛，尽量长地吸气，停留，呼气，吸气时想象吸进了自然之力，停留时感觉身体在被净化，呼气感觉浊气被排出体外，并想象30%的气停留在下丹田处。正常呼吸几下，对缓解压力有极大帮助；时间长的话（有的人需要连续1小时），可以真正体会到“变性意识”，左脑暂时休息，右脑兴奋地游动，甚至“沉默的区域”（silent area，位于额叶）都会活动，可以自由想象，这时感觉眼前出现了视觉图像，这是0~2岁儿童100%具备的能力。
是的 , 因为当你入定的时候,魔变成佛的样子来给你看,你就升起欢喜心,欢喜一起就走火入魔了。
是的，只要修行精深，即可入定当然,你要能连续的心住一境,也就入定了
没下过苦功的人心念能连续专注几秒钟都不容易,不信你试试.
答：答：入定与出定，有些方面是需要透过有为，然后来到无为。你如果很想要入定，你就进不了；如果你能够真的正确观念了解之后，它自然就会入定，入定它到一个因缘情况自然就会出定。我举例来讲，用大家容易比较了解的睡觉、睡眠，睡觉一样要透过有为跟无为，到最后要入睡的那个阶段，他一定是要用无为。所...
答：初学者应关注心灵集中、呼吸变微、身体愉悦等现象来判断自己是否入定。初入定者可能会经历一种现象，即从极度愉悦的状态中出来后，突然感到腿部酸麻疼痛；而在入定前并未察觉这些不适。这是因为初禅中只有乐感而没有苦感。当静坐至心平气和、身体愉悦时，休息后感到全身疼痛，这说明在休息前已经进入了...
答：南氏是否能长久入定，与旁人真的无关呢。你管他做怎么呢？中国历史上，确有统制者为杜绝邪门歪道而大开杀戒的作法。五台山南山寺有一个和尚，在大清国时宣称自己可以入定七天，被当时统制者活埋入土，七天后挖出来，仍然活着。这件事是五台山导游指着一座和尚圆寂塔给游客讲的。该故事是否真实可信，俺...
答：有的.广钦老和尚事略里就有记载:师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。http://www.bfnn.org...
答：4. 体内真气循环，随着能量充满全身，循环速度逐渐减慢至静止，身体达到真空状态。5. 在此状态下，全身无处不是能量和氧气，标志着入定的开始。6. 动物的冬眠无法与人入定的深度相比，因为冬眠时身体仍有微小动作。7. 修定的起始阶段，禅修者选择与身体有关联的点进行定的练习。8. 注意力集中到这一...
答：可以肯定不能。入定不等于睡觉。入定，无所思无所想。
答：你如果没有什么宗教信仰 也没有什么气功师傅的指导 一般不要按宗教里面入定的方法练 自己也不要去练气功之类的 平时日常生活中保持一个随意乐观的心态 吃好喝好 没事天天跑跑步做做运动 早睡早起 有时无意中就可以入定 你能问这个问题就是有一定目的性的 刻意的去做一件事情 有时会给心理上造成...
答：但是，耳的功用是很强大的，人死后首先恢复的功能就是耳识！但很多假入定，但很接近真入定的人，在敲引馨（一种像金刚铃）就可以出定，但这也表明不是真入定。但真入定的人，不可以随便认定是死了，拿去火化了就太可惜了。因为他醒过来后，就是很有成就了，可以饶益众生了。
答：因此,在入定前,要有个非常强壮的身体和过硬的体质,否则,没法入定。 我们通常所说的入定,严格意义上来讲都是一些片刻的清安,不是真正的入定。真正的入定是个体消失融入到整体里面了,然后又从整体里面出来,这个时候你就变成一个整体的信息了。 其实,入定就是和宇宙融为一体。出定后,你就带着整个宇宙的信息和能量...
答：姿势是一种辅助，盘腿的特点，比如双盘的特点是平稳，是为在定中的人服务的，定中的人一次坐很久。盘腿是一种结果，原因是心力达到身体自然自动的调整出来，刻意从外形上模范，只能做到形似而神不似，太刻意反而因为不适感影响效果，打坐，是心的打坐。没有腿的人，也是人，都可以打坐的。入定是几个...
