佛教:有没有“入禅定”这一回事啊?
想学佛，先了解佛教，为神通而学佛，十有八九变神经（走火入魔）！
外不着相为禅，宇宙人生的本质不是一个有形有相的东西能够完整、准确的表达的，把宇宙人生的本质说成是某个东西，或某种形象，某种状态，都不合适。既是“说是一物既不中”。
内不动心为定，比如念佛时，不管听到什么，看到什么，感觉到疼痛、冷暖等等，心还在这句佛号上，叫定。
发愿做好人尊重并尽力帮助天下所有生灵，很好。学佛就是为了学到自利利他、自度度他的本事，成就别人的同时成就自己！
一个心识刹那，是指一个心，从生起到灭去的时间。在同一心识刹那里，只有一个心可以存在，绝不可能有二个心共存。
根据佛陀教导的《阿毗达摩论藏》，在一秒钟或一眨眼间里，已有上万亿个心识刹那生灭过去。所以，一个心识刹那的时间，是极短、及其短暂的时间。
如果有某种颜色，在经过一个心识刹那之后，呈现于我们的眼睛，依靠心色而生起的有分心，先迅速的波动了两个心识刹那，接着便中断了。
随后，依靠眼睛里的眼净色，生起了一个，取这个颜色为目标的五门转向心。这个转向心，也只是一个心识刹那的生起，然后马上灭去。
紧接着，依照次序生灭的心识刹那，是看这个颜色目标的眼识，领受这个颜色目标的领受心，推度这个颜色目标的推度心，确定这个颜色目标的确定心。
随后，任何一个具足因缘的二十九欲界速行心，即会风风火火地生起，一般上是连续的七个心识刹那。
在这七个速行心之后，即刻生起的，是依照情况而言的两个彼所缘心。过后，看这个颜色的心路过程，重新沉入有分心里。
至此，一个完整的十七心识过程已经结束，即：十四个心路过程心、两个有分波动、一个已过去的有分心。
过后，这个颜色目标也被灭尽，因为一个色法的寿命，最多只有十七心识刹那这么短暂的时间。
在如此迅捷且细微的心路过程中，我们若要分析每个心的运作情形，若没有极深厚的定力作助缘，是万万做不到的。
所以，禅修者必须精勤地修定，在获得足够强的定力之后，我们才能如实的，见到与分析这世间的另一面——不为凡夫所知的究竟法——色法、心、心所、涅盘。
因此，佛陀教导四众弟子们，必须要勤修戒、定、慧，并多次强调四种色界禅定的重要性，是不无道理的！
有一次，达摩大师和一些比丘在禅房一起打坐，深夜，突然外面刮起一整风，把油灯吹灭了，有个比丘说：“啊！油灯灭了”，另一个比丘说：“你为什么说话，我们坐禅时不能说话的”。说完后，自己感到很惭愧，因为自己也在说话。坐在最后面的一位比丘笑着说：“嘿嘿！只有我没有说话”。这时，大家都看着他，心想：原来你也在说话。比丘们多感到很惭愧，因为多犯戒说话了。
坐在一旁的达摩大师用手在小桌上轻轻地来回磨着碗，所有比丘惊讶地看着达摩说：大师你在做什么？
达摩说：“你们在做什么“？
比丘们同时回答：我们在坐禅成佛啊！
达摩说：我磨瓦成镜！
比丘惊讶的回答：磨瓦岂能成镜？
达摩说：既然瓦不能磨成镜，那坐禅又岂能成佛呢？
一位老比丘向达摩大师请教：那这样才能成佛呢？
达摩回答：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐卧。你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道。
比丘们虔诚地向达摩大师请教：要这样做才能见大道呢！
达摩答：从根本上修起，心为根本，罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆由心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。
会。
如果你不带鬼，就能入，跟气功类似，但是信那些教的，排斥佛家和道家的都入不了，一打坐就被打扰思想混乱。
嗯。 有禅定这回事。 佛陀所教导的禅定基本上有两种。一种是培养‘定’，一种是培养‘慧’。 但佛教分裂以后，现今的藏传佛教，汉传佛教，南传佛教的禅定方式都不同。唯独南传佛教是最接近原始佛教，佛陀的教导。
在下空间有些禅定的修习方法，您不妨去看看。
从至深佛理上没有 出跟入这回事 也就是尘境自生自灭,心常住寂定 但是理体不能离开事相所以佛法不坏事相 方便说在 禅定法门上有出定和入定
有的.
广钦老和尚事略里就有记载:
师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/life/life00.htm
禅定若没有善知识在旁指导是不可独自盲修瞎练的,会很容易走火入魔的,所以广钦老和尚只教人念佛号为主.
答：因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。如何观察出入定时的三事变化 要什么时候观察这...
答：初学禅定的人,在入定前会有轻安现象:有些人会觉得身体越来越大,甚至整个身体都在膨胀,大到他会觉得充满这个世间;有人会觉得身体越来越小,或身体浮起来。这些都是轻安的现象,这种现象过后,就会产生很快乐的感受,这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里,初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受,到了四禅就没有乐受了...
答：禅定是由梵文(Dhyana)翻译过来的,音译是禅那,意思是静虑:既是心定下来观察思维;也就是以所观的境,令心专注不散,称为“定”;“观”既是作种种的观行。禅定包含“止”和“观”,“止”(Samatha)和“观”(Vipasyana)都是由梵文翻译过来的。一个人修任何的禅定,一定离不了止和观,不然的话,他修的禅定会...
答：不一定的 一般都是假的 也有真的 比如 有谁 告诉 或指导 点化你什么事 你按 照那个方法做 很管用 有效 就是真的！！
答：不一样的。禅定，是佛教译语中特别的译法，「禅」，这是印度梵语禅那的简称，其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等，故「禅定」是华、梵兼称，这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓「定」；摄心系念一种法门，能出生种种三昧，即是「...
答：据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。《大智度论》亦云入定者，水火不能害，亦不命终。在瑜伽和右脑冥想中，入定亦为进入α波状态（或曰变性意识）的称呼。修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都...
答：其实佛教里的“禅定”是什么意思？我们来看看冥想是什么意思，希望对大家有所帮助。学佛的师兄回答一下，禅定是什么意思？六祖慧能坛经你不是说清楚了吗，外面是禅，里面是乱就决定了。要冥想几年才会有神通。“冥想”是什么意思？和尚安顿下来后看到的真相。禅定，又称“三昧”，称为“念诵三昧，三昧之...
答：科学禅定的系统:先理解空境,再根据佛经(圆觉经)佛祖所说的绝顶秘诀(知幻即离)为根本,以(居一切时不起妄念,于诸妄心亦不熄灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实)为总纲,以科学禅定之觉空入定三大步为渐次(不断察觉,原来是我,住看清楚),踏踏实实一步一步,遵循佛陀之佛经的教导,必入禅定,以下为高月明之科...
答：第一：要忏除业障。业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修...
答：因为印度教和佛教渊源深厚，修法有相通之处，不过其实印度教的修法是要更复杂些）。至于禅定状态，语言上就不太好描述，这是神秘主义体验的共同特点，即超越语言的描述。如果一定要说，可以暂时理解为过去不追、未来不升、安住当下、了了分明的清明状态。禅定也有层次，各层次感觉可能不同。
