答问:如何在念佛时观想阿弥陀佛
kuaidi.ping-jia.net 作者:佚名 更新日期:2024-09-10
念佛人要在什么上用功呢?就是要在平常起心动念上用功。内心的尘垢还没有消尽的时候,常常会起恶念。这时不能放任它,要时时检点自己:我现在起什么心?是贪心?是嗔心?或者是痴、嫉妒的心?还是欺骗别人的心?傲慢的心?谄曲的心?邪见的心?这些不善的心一出现,就马上大声念佛,把心念缘在佛上,念头就归正了。
不要怕念头起,起念头是很正常的,怕的是你发现得晚了。一旦最初没察觉到,就会跟着它跑,半天一天出不来,那就会造很重的业了。所以杂念起来,不能让它相续,它一起来就马上念佛,直下打拼干净,这样来常保清净。
而对于善心就要让它相续。比如发起信心、愿心、至诚心,就要让它持续,或者发起了慈悲心、精进心、平等心、给人方便的心,或者忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、菩提心,就要护好它。
生净土的人要有清净的业。积好了善业功德,又能持戒念佛,这样的人决定会生净土。因为心清净、业清净,跟净土的气氛能相应。
相反,如果内在有很多恶浊的念头,不断地造很多染污的业,就会一团漆黑,而无法显现净土。
所以平常要注意断恶行善,身体要做好事,不能干坏事;口里要说好话,不要说不善的语言;心里要起善念,不要动坏的心思。要知道极乐世界都是诸上善人,他们都是舍了恶缘、遵循善业才生到净土、得到菩提的,所以念佛人就要跟着佛来学。既然念了佛就不能再造恶,佛国是清净之地,不学好的人是去不了的,所以一定要改恶行善。
念佛人想生净土,要常常想世上的事都是无常的,有成就有坏,有生就有死,什么都靠不住。我不是闻到佛法的话,就还要在六道里到处转,旋转不息,没有解脱之期。
我应该感到非常庆幸,自己能在今生闻到正法,修持净业。更庆幸的是,能一心念阿弥陀佛!世间的人天天念贪嗔痴,而我能一心念阿弥陀佛,这有多幸运!我既不是念名利享受,不是念是非长短,也不是念杀盗淫妄,而是念阿弥陀佛,念的是这一句万德庄严的佛号,这有多好啊!这样念下去,一舍掉这个身就能生到净土,享用净土的无边快乐,永远了生脱死,永远不退菩提,这才是大丈夫一生所要做的大事。因为我们不是办世间事业,而是要办往生净土、永超生死、不退菩提的大事!
才生了一点病,这时候就要振作起来坦荡身心,远离颠倒的恐怖贪著。心里不要生疑惑,应当端坐正身,面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前,自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前,一心一意地称念阿弥陀佛,让念佛的声音不断绝。
念佛人是把求生净土当作第一大事,不管遇到什么困难、危难,他求生净土的心随时会出来。遇到的情况越紧急、越困难,就更加要提起这一句佛!生重病了,就一心念佛,或者坐车、坐船、乘飞机的时候,也要想到假如今天出现了灾难该怎么办?所以要时时念佛,出了事就往生,心里就这么一个愿望。
我们的心要不断系念西方极乐世界,这世间一切的事不能再贪恋了!我们的心是想什么就会变成什么。心里一想错了,贪求世间的名利享受,贪求各种欲乐,就会跑到轮回里,所以要尽量不贪恋世间。有时候心念起来了,如果觉察到就赶紧念佛,以这一念佛来转掉它。
假如病人已经昏迷或者自己没办法念佛,那么看护的人就要以方便策励他的心,好好劝导。即便口里不能念,也要叫他默念倾听。要非常用心地帮助他,一直到断气为止。只要病人能保持这一念念着阿弥陀佛,就决定能往生净土。如果他命数没尽,也自然会因此而得安宁,千万不能起留恋世间的心。不然就会随这一念心落入轮回,而生不了净土。
在这样关键的时候,要把生死置之度外。如果能够活下来,自然就活下来了,如果要死,也必定是会死的。所以唯一的就是要办往生的事,不必再疑虑。
懂了这个道理就知道,生死就在一念之间。你这一念来决定自己的方向,念什么就会往那里去。一心念净土,这一念就能顿超轮回,就决定能往生到净土。就像脱掉烂衣服换上好衣服那样,一舍了世间有漏的身体,就直接入了佛国,这是非常不可思议的事。
真正有净土信愿的人,那是真干的。已经定了要去西方极乐世界,为了完成这个大愿,昼夜都会努力,这才是真修实干。而且为了生到净土,能放下世间的一切;为了生到净土,能把握一切机会。这样专心持这句阿弥陀佛就是根本了。这是自己出轮回的保证,是能让自己度过苦海的慈航,是斩妖魔的利剑。
所以,不用在一念之外再找什么。当下念佛它就是你的本师,它就是化佛。这一念佛就是破地狱的猛将,这一念佛就是斩群邪的宝剑。这一念明明朗朗地念起来,心里的贪嗔痴慢、各种邪念就都会消失。这一念就是破黑暗的明灯,度生死苦海的慈航,解脱轮回的良方。
具体怎么做呢?就是常念阿弥陀佛。把这句佛念得越来越熟,念念常常现前,念念不离你的心。没事时这么念,有事时也这么念,高兴时这么念,病苦时也这么念,快断气时也还是这么念。这一念能清清楚楚的,不迷掉,就是生净土了。不必要再问解脱的路该怎么走,净土的路该怎么走。这并不是外在的路,这一念阿弥陀佛就是出生死的大路,就是生净土的直路,就是回家的路。
摘自智圆法师《念佛的开示》
答问:如何在念佛时观想阿弥陀佛
答:才生了一点病,这时候就要振作起来坦荡身心,远离颠倒的恐怖贪著。心里不要生疑惑,应当端坐正身,面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前,自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前,一心一意地称念阿弥陀佛,让念佛的声音不断绝。念佛人是把求生净土当作第一大事,不管遇到...
如何在念佛时观想阿弥陀佛呢?
答:阿弥陀佛!此乃依《观无量寿经》之「观想念佛」的修持方法 共有十六观,其8、9观有观想「阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦」第八像观:又名像想观,或佛菩萨像观。观真身之前,当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上,观音、势至二菩萨像随侍左右,各放金光。第九真身观:又名佛身观或佛观...
念南无阿弥陀佛时应该观想啥?
答:1. 称名念佛:这种方法要求心无旁骛,唯一念诵阿弥陀佛的名号。通过不断念诵,达到心志专一,不被外界干扰的状态,即一心不乱,便算成功。2. 观像念佛:修行者在念佛时,可以观想阿弥陀佛的庄严形象。这通常需要借助佛像图像进行,以便在心中形成清晰的佛相。3. 观想念佛:观想的方法众多,最佳的实践...
念南无阿弥陀佛时应该观想啥?
答:1.称名念佛:一心只念阿弥陀佛这个名字,其他的一概不理,念到一心不乱,就成功了。2.观像念佛:念佛的时候,观想佛像的庄严(自己找一张佛像就可以)3.观想念佛:观想的方法很多,最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观,等等。4.实相念佛:这种念佛只适合对实相般若有所契入的人,或者说适...
边念佛边观想佛,可以吗?
答:,就是说你念的时候,先念阿弥陀佛再念观音菩萨 ,然后念阿弥陀佛再念观音菩萨,永远不会错乱都非常清晰,练好了以后还可以再增加大势至菩萨 ,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱,再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,都不会乱,就这样念,不过只是专念时这样念,因为念佛有两种...
请问念佛号时,心里应该想什么?
答:想阿弥陀佛的“名”或“相”都可以的。什么都不想,叫无相念佛,是功夫很深的念佛老修行才能达到的境界,类于定境。
佛教:求念佛时如何观想?
答:念佛时,可观想,也可不观想。你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,...
拜佛时除了念佛外,可以观想阿弥陀佛光明吗
答:问:拜佛的时候,除了听自己念佛的的声音之外,可不可以观想阿弥陀佛的光明在摄受?净界法师答:偶尔,偶一为之。你觉得你拜佛的时候,好像皈依的心提不起来,偶尔观想弥陀放光照你,偶尔。但是正修还是听声音就好。但是你觉得好像拜到最后没感觉了,念阿弥陀佛皈依的心薄弱了,那理观一下:喔,阿弥...
仁清法师:如何观想佛菩萨
答:第四种是“实相念佛”。“实相念佛”是非常高的一种功夫,念到不念自念的时候,你潜意识中都在念佛的时候,马上就趣入“实相念佛”了。打一个比喻,如果你在家听着录音机,录音机里是阿弥陀佛名号,这时候你听到有人敲门,或者你的邻居朋友来找你。那么,你的录音机没有停下来,而是把音量调到最...
阿弥陀佛 请问师兄们念佛的时候观想佛放光是不是妄想
答:自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛菩萨的端严相貌,观想佛菩萨的身教,依止佛菩萨的法度,称念佛菩萨的名号,一心礼拜佛菩萨像,才能令自己灭罪得福,善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在,最终得度苦海,解脱生死,超越轮回。
不要怕念头起,起念头是很正常的,怕的是你发现得晚了。一旦最初没察觉到,就会跟着它跑,半天一天出不来,那就会造很重的业了。所以杂念起来,不能让它相续,它一起来就马上念佛,直下打拼干净,这样来常保清净。
而对于善心就要让它相续。比如发起信心、愿心、至诚心,就要让它持续,或者发起了慈悲心、精进心、平等心、给人方便的心,或者忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、菩提心,就要护好它。
生净土的人要有清净的业。积好了善业功德,又能持戒念佛,这样的人决定会生净土。因为心清净、业清净,跟净土的气氛能相应。
相反,如果内在有很多恶浊的念头,不断地造很多染污的业,就会一团漆黑,而无法显现净土。
所以平常要注意断恶行善,身体要做好事,不能干坏事;口里要说好话,不要说不善的语言;心里要起善念,不要动坏的心思。要知道极乐世界都是诸上善人,他们都是舍了恶缘、遵循善业才生到净土、得到菩提的,所以念佛人就要跟着佛来学。既然念了佛就不能再造恶,佛国是清净之地,不学好的人是去不了的,所以一定要改恶行善。
念佛人想生净土,要常常想世上的事都是无常的,有成就有坏,有生就有死,什么都靠不住。我不是闻到佛法的话,就还要在六道里到处转,旋转不息,没有解脱之期。
我应该感到非常庆幸,自己能在今生闻到正法,修持净业。更庆幸的是,能一心念阿弥陀佛!世间的人天天念贪嗔痴,而我能一心念阿弥陀佛,这有多幸运!我既不是念名利享受,不是念是非长短,也不是念杀盗淫妄,而是念阿弥陀佛,念的是这一句万德庄严的佛号,这有多好啊!这样念下去,一舍掉这个身就能生到净土,享用净土的无边快乐,永远了生脱死,永远不退菩提,这才是大丈夫一生所要做的大事。因为我们不是办世间事业,而是要办往生净土、永超生死、不退菩提的大事!
才生了一点病,这时候就要振作起来坦荡身心,远离颠倒的恐怖贪著。心里不要生疑惑,应当端坐正身,面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前,自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前,一心一意地称念阿弥陀佛,让念佛的声音不断绝。
念佛人是把求生净土当作第一大事,不管遇到什么困难、危难,他求生净土的心随时会出来。遇到的情况越紧急、越困难,就更加要提起这一句佛!生重病了,就一心念佛,或者坐车、坐船、乘飞机的时候,也要想到假如今天出现了灾难该怎么办?所以要时时念佛,出了事就往生,心里就这么一个愿望。
我们的心要不断系念西方极乐世界,这世间一切的事不能再贪恋了!我们的心是想什么就会变成什么。心里一想错了,贪求世间的名利享受,贪求各种欲乐,就会跑到轮回里,所以要尽量不贪恋世间。有时候心念起来了,如果觉察到就赶紧念佛,以这一念佛来转掉它。
假如病人已经昏迷或者自己没办法念佛,那么看护的人就要以方便策励他的心,好好劝导。即便口里不能念,也要叫他默念倾听。要非常用心地帮助他,一直到断气为止。只要病人能保持这一念念着阿弥陀佛,就决定能往生净土。如果他命数没尽,也自然会因此而得安宁,千万不能起留恋世间的心。不然就会随这一念心落入轮回,而生不了净土。
在这样关键的时候,要把生死置之度外。如果能够活下来,自然就活下来了,如果要死,也必定是会死的。所以唯一的就是要办往生的事,不必再疑虑。
懂了这个道理就知道,生死就在一念之间。你这一念来决定自己的方向,念什么就会往那里去。一心念净土,这一念就能顿超轮回,就决定能往生到净土。就像脱掉烂衣服换上好衣服那样,一舍了世间有漏的身体,就直接入了佛国,这是非常不可思议的事。
真正有净土信愿的人,那是真干的。已经定了要去西方极乐世界,为了完成这个大愿,昼夜都会努力,这才是真修实干。而且为了生到净土,能放下世间的一切;为了生到净土,能把握一切机会。这样专心持这句阿弥陀佛就是根本了。这是自己出轮回的保证,是能让自己度过苦海的慈航,是斩妖魔的利剑。
所以,不用在一念之外再找什么。当下念佛它就是你的本师,它就是化佛。这一念佛就是破地狱的猛将,这一念佛就是斩群邪的宝剑。这一念明明朗朗地念起来,心里的贪嗔痴慢、各种邪念就都会消失。这一念就是破黑暗的明灯,度生死苦海的慈航,解脱轮回的良方。
具体怎么做呢?就是常念阿弥陀佛。把这句佛念得越来越熟,念念常常现前,念念不离你的心。没事时这么念,有事时也这么念,高兴时这么念,病苦时也这么念,快断气时也还是这么念。这一念能清清楚楚的,不迷掉,就是生净土了。不必要再问解脱的路该怎么走,净土的路该怎么走。这并不是外在的路,这一念阿弥陀佛就是出生死的大路,就是生净土的直路,就是回家的路。
摘自智圆法师《念佛的开示》
答:才生了一点病,这时候就要振作起来坦荡身心,远离颠倒的恐怖贪著。心里不要生疑惑,应当端坐正身,面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前,自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前,一心一意地称念阿弥陀佛,让念佛的声音不断绝。念佛人是把求生净土当作第一大事,不管遇到...
答:阿弥陀佛!此乃依《观无量寿经》之「观想念佛」的修持方法 共有十六观,其8、9观有观想「阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦」第八像观:又名像想观,或佛菩萨像观。观真身之前,当先观像。即观一阎浮檀金色佛像坐彼华上,观音、势至二菩萨像随侍左右,各放金光。第九真身观:又名佛身观或佛观...
答:1. 称名念佛:这种方法要求心无旁骛,唯一念诵阿弥陀佛的名号。通过不断念诵,达到心志专一,不被外界干扰的状态,即一心不乱,便算成功。2. 观像念佛:修行者在念佛时,可以观想阿弥陀佛的庄严形象。这通常需要借助佛像图像进行,以便在心中形成清晰的佛相。3. 观想念佛:观想的方法众多,最佳的实践...
答:1.称名念佛:一心只念阿弥陀佛这个名字,其他的一概不理,念到一心不乱,就成功了。2.观像念佛:念佛的时候,观想佛像的庄严(自己找一张佛像就可以)3.观想念佛:观想的方法很多,最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观,等等。4.实相念佛:这种念佛只适合对实相般若有所契入的人,或者说适...
答:,就是说你念的时候,先念阿弥陀佛再念观音菩萨 ,然后念阿弥陀佛再念观音菩萨,永远不会错乱都非常清晰,练好了以后还可以再增加大势至菩萨 ,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱,再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,都不会乱,就这样念,不过只是专念时这样念,因为念佛有两种...
答:想阿弥陀佛的“名”或“相”都可以的。什么都不想,叫无相念佛,是功夫很深的念佛老修行才能达到的境界,类于定境。
答:念佛时,可观想,也可不观想。你不必拘泥于某些人(哪怕他是名人)的观点,一切法,以相应为标准,自己感觉好,能达到一心不乱,就是最好的。念佛时,只要把心念系在佛(阿弥陀佛)上就可以了。有时可能很清楚的感觉到佛在眼前,并能用心看到佛的形象,但不要执着(贪恋、高兴、喜悦等等)于此,...
答:问:拜佛的时候,除了听自己念佛的的声音之外,可不可以观想阿弥陀佛的光明在摄受?净界法师答:偶尔,偶一为之。你觉得你拜佛的时候,好像皈依的心提不起来,偶尔观想弥陀放光照你,偶尔。但是正修还是听声音就好。但是你觉得好像拜到最后没感觉了,念阿弥陀佛皈依的心薄弱了,那理观一下:喔,阿弥...
答:第四种是“实相念佛”。“实相念佛”是非常高的一种功夫,念到不念自念的时候,你潜意识中都在念佛的时候,马上就趣入“实相念佛”了。打一个比喻,如果你在家听着录音机,录音机里是阿弥陀佛名号,这时候你听到有人敲门,或者你的邻居朋友来找你。那么,你的录音机没有停下来,而是把音量调到最...
答:自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛菩萨的端严相貌,观想佛菩萨的身教,依止佛菩萨的法度,称念佛菩萨的名号,一心礼拜佛菩萨像,才能令自己灭罪得福,善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在,最终得度苦海,解脱生死,超越轮回。