念南无阿弥陀佛时应该观想啥？
看是什么平安符了，一定要恭敬，如果是佛像之类的，可以放在包包里或者恭敬放在书桌等干净的地方；如果是咒语，可以佩戴。平常多念“南无阿弥陀佛”，虔诚念佛人得佛保佑。
《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。
扩展资料：
平安符的作用：
平安符在古代大多数是在这些场合被请出的：
一是小孩出生长辈会为刚出生的小孩佩戴一把长命锁或一枚平安符，保佑孩子长命百岁平平安安。
二是战士出征时，妻子为即将远行的丈夫送上一枚亲手缝制的平安符，保佑丈夫在战场上能够平平安安的活着回到自己的身边。平安符从古至今都与我们息息相关，有着很浓厚的历史渊源。
平安，是我们对自己所爱的人，对自己所付出的人的心里的一份挂念，一份祝福，当他们遇到灾难时，平安对于他们又是一份希望、一份动力、一份活下去的勇气。
往往念及这里，我便会想到那小小的平安符，它带给了我们平安，带给了我们祝福，带给了我们心里无限的正能量。一份平安，让我们走得更远，一枚小符，让我们内心安稳。
参考资料来源：百度百科-平安符
请问师父，我一面念佛又观想阿弥陀佛的像，正确吗？明证法师开示：佛法有很多，具体念佛也有很多方法，有人持名念佛，持名念佛里边又有多种，有人是心念心听，有的是口念心听，另外还有观想念佛，还有观像念佛，还有实相念佛等等，那能不能一边念佛一边观像呢？也是可以的，比如说般舟三昧，念佛的时候口里边念佛号，眼观佛像，这两件事情同时进行，因此在道场的四周都会贴满佛像
，不管你转身向哪个方向，你都面对佛像
，你就一直去念，因为有的人专门听声音，他会再起别的念头，如果同时眼观佛像，好像就把他的注意力占满了一样，他就想不了别的事了，这也是一种方法，所以并不是绝对不可以，那么你从开始确定自己主修法门的时候，就要定好，如果是单纯的持名念佛不进行观想，那么观佛像的念就是杂念，要去处，我刚开始上山念佛的时候，发的愿就是单念四字佛号，听念佛的声音，所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候，我就要去处，不要，我们都不要，只听念佛的声音，为什么要这样呢？因为这样进步快，因为这样才可以一直深入，这样收效快，如果你分散了精力的话，那你的收效就会慢一些，那怎么办呢？你自己选择，有的人说，那以后我可不可以，如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时，为了深化自己的定力，可以同时再念另外一尊，好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
，就是说你念的时候，先念阿弥陀佛再念观音菩萨
，然后念阿弥陀佛再念观音菩萨，永远不会错乱都非常清晰，练好了以后还可以再增加大势至菩萨
，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱，再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，都不会乱，就这样念，不过只是专念时这样念，因为念佛有两种情况，还有兼顾念佛，兼是兼而有之的兼，顾是照顾的顾，就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法，在那种情况下不能念三尊佛，你要只念一尊，只是在早晚专念的时候，为了深化定力才可以念三尊，由少到多，但不可以超过六尊，有人说为什么？没什么原因，太多了就散了，心就散了，凡事都有个界限。好比我们数息，为什么不能数到十一？告诉你数到十退回来从一开始数，不让你一直数下去，为什么？没有为什么，太多了心就散了，不能太多。文章来源：摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
1.称名念佛：一心只念阿弥陀佛这个名字，其他的一概不理，念到一心不乱，就成功了。
2.观像念佛：念佛的时候，观想佛像的庄严（自己找一张佛像就可以）
3.观想念佛：观想的方法很多，最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观，等等。
4.实相念佛：这种念佛只适合对实相般若有所契入的人，或者说适合上根之人。
历代祖师最提倡的是第一种——称名念佛。因为这种念佛适合所有人，普被三根。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
不用观想。念佛要都摄六根，净念相继。佛不是我们想的样子。金刚经说，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相既见如来。
念南无阿弥陀佛什么都不观 有观的是观相法门 不是持名
念南无阿弥陀佛的时候 只要口念 耳听 清清楚楚就可以了
师兄：持名、观想只是把情绪压制、只能得定，无法解脱
答：倘如此念佛，哪有不成就的道理——成佛。附：三种念佛方法 （一）、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或具观十六种观。（二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。（三）、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。此三种念佛，方法不...
答：拜佛的时候该想些什么？什么都不想好像不可能，我现在还发不起大愿，可以求佛菩萨保佑我心想事成？阿弥陀佛，拜佛的时候可以：一、观想阿弥陀佛，口中称念阿弥陀佛；二、应起惭愧心，发心忏悔。可以求“心想事成”。一、拜佛时观想+称念南无阿弥陀佛拜佛时最好还是念佛，念10声佛号拜一拜，这样...
答：按《观无量寿经》的教导方法，我们是无法达到的。，，念阿弥陀佛的方法是：一字一句的念，自己念，自己听，念的清楚，听得明白，，以这样的心态，念佛，，念念相续，，每天坚持！
答：你不要急，试着把注意力放在佛像的脸上，观察一下，佛的眼睛多慈爱呀，笑起来的嘴角上扬的样子，多温暖，等等，你明白意思就好。最后想说，你挺不错，念佛不是麻木的念，而是能用到观想，很难得，虽然想的东西不好，没关系，一但把魔障驱净了，你的念佛工夫会深固的。阿弥陀佛。
答：自然衣食不周，所求不得，百逆横生。反之亦然。所以礼佛时我们应收心摄念，观瞻佛菩萨的端严相貌，观想佛菩萨的身教，依止佛菩萨的法度，称念佛菩萨的名号，一心礼拜佛菩萨像，才能令自己灭罪得福，善增恶减，福长罪消，自可改变境遇，所处安泰自在，最终得度苦海，解脱生死，超越轮回。
答：我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时候别把释迦牟尼忘了，释迦...
答：我把自己知道的说出来：你说的是这个吗？观想念佛 观想念佛.宣化上人讲述 念佛法门，有四种的念法：（一）持名念佛。闻说佛名，一心称念，就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。（二）观想念佛。观想，就是观看，这么想著：阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光...
答：如果你是观想阿弥陀佛，请看看十六观经。就是观无量寿经。在经里，观想是逐渐加深的。不是没有步骤的。首先日观，然后水观。一步一步加深的。而且都是有寓意的。经里说的按照释迦牟尼佛传的观法是正观，否则是邪观。不要自己创造。耽误自己。
答：南无阿弥陀佛！您对念佛误解太深。“与阿弥陀佛无关的念头就不是净念，比如吃饭啊，工作啊，这些念头肯定不能有。”首先这个不是阿弥陀佛规定的，阿弥陀佛本愿没说首先念佛人得心净到什么境界念佛才能往生。其次也不是凡夫能做到的。试问谁能保证念佛是肯定没有这些念头谁也保证不了。凡夫就是妄念...
答：念佛是身上起鸡皮很不自在，这是好现象，说明您的善根深厚，坚持念下去，肯定会有效果的。无量寿经上讲：“若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。”从这里您就可以看出，您的善根有多深厚了，继续念吧，将自己的障碍消除的差不多了，慢慢就好...
