念南无阿弥陀佛时应该观想啥?
看是什么平安符了,一定要恭敬,如果是佛像之类的,可以放在包包里或者恭敬放在书桌等干净的地方;如果是咒语,可以佩戴。平常多念“南无阿弥陀佛”,虔诚念佛人得佛保佑。
《藏汉大辞典》释为:“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符,其图案的构成及象征意义的颇是复杂,体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融,具有浓厚的神秘文化色彩。
扩展资料:
平安符的作用:
平安符在古代大多数是在这些场合被请出的:
一是小孩出生长辈会为刚出生的小孩佩戴一把长命锁或一枚平安符,保佑孩子长命百岁平平安安。
二是战士出征时,妻子为即将远行的丈夫送上一枚亲手缝制的平安符,保佑丈夫在战场上能够平平安安的活着回到自己的身边。平安符从古至今都与我们息息相关,有着很浓厚的历史渊源。
平安,是我们对自己所爱的人,对自己所付出的人的心里的一份挂念,一份祝福,当他们遇到灾难时,平安对于他们又是一份希望、一份动力、一份活下去的勇气。
往往念及这里,我便会想到那小小的平安符,它带给了我们平安,带给了我们祝福,带给了我们心里无限的正能量。一份平安,让我们走得更远,一枚小符,让我们内心安稳。
参考资料来源:百度百科-平安符
请问师父,我一面念佛又观想阿弥陀佛的像,正确吗?明证法师开示:佛法有很多,具体念佛也有很多方法,有人持名念佛,持名念佛里边又有多种,有人是心念心听,有的是口念心听,另外还有观想念佛,还有观像念佛,还有实相念佛等等,那能不能一边念佛一边观像呢?也是可以的,比如说般舟三昧,念佛的时候口里边念佛号,眼观佛像,这两件事情同时进行,因此在道场的四周都会贴满佛像
,不管你转身向哪个方向,你都面对佛像
,你就一直去念,因为有的人专门听声音,他会再起别的念头,如果同时眼观佛像,好像就把他的注意力占满了一样,他就想不了别的事了,这也是一种方法,所以并不是绝对不可以,那么你从开始确定自己主修法门的时候,就要定好,如果是单纯的持名念佛不进行观想,那么观佛像的念就是杂念,要去处,我刚开始上山念佛的时候,发的愿就是单念四字佛号,听念佛的声音,所以当佛像或者其他的境界出现在我的脑海里的时候,我就要去处,不要,我们都不要,只听念佛的声音,为什么要这样呢?因为这样进步快,因为这样才可以一直深入,这样收效快,如果你分散了精力的话,那你的收效就会慢一些,那怎么办呢?你自己选择,有的人说,那以后我可不可以,如果你念一尊佛念得已经没有任何问题时,为了深化自己的定力,可以同时再念另外一尊,好比说你念阿弥陀佛同时念观音菩萨
,就是说你念的时候,先念阿弥陀佛再念观音菩萨
,然后念阿弥陀佛再念观音菩萨,永远不会错乱都非常清晰,练好了以后还可以再增加大势至菩萨
,阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨念了也不会乱,再念阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,都不会乱,就这样念,不过只是专念时这样念,因为念佛有两种情况,还有兼顾念佛,兼是兼而有之的兼,顾是照顾的顾,就是说我们在生活、学习、工作的同时念佛的那一种方法,在那种情况下不能念三尊佛,你要只念一尊,只是在早晚专念的时候,为了深化定力才可以念三尊,由少到多,但不可以超过六尊,有人说为什么?没什么原因,太多了就散了,心就散了,凡事都有个界限。好比我们数息,为什么不能数到十一?告诉你数到十退回来从一开始数,不让你一直数下去,为什么?没有为什么,太多了心就散了,不能太多。文章来源:摘自明证法师《八关斋戒暨佛一佛学问答》
1.称名念佛:一心只念阿弥陀佛这个名字,其他的一概不理,念到一心不乱,就成功了。
2.观像念佛:念佛的时候,观想佛像的庄严(自己找一张佛像就可以)
3.观想念佛:观想的方法很多,最好有法师做指导。比如《观经》中得十六观,等等。
4.实相念佛:这种念佛只适合对实相般若有所契入的人,或者说适合上根之人。
历代祖师最提倡的是第一种——称名念佛。因为这种念佛适合所有人,普被三根。
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺,都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
不用观想。念佛要都摄六根,净念相继。佛不是我们想的样子。金刚经说,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相既见如来。
念南无阿弥陀佛什么都不观 有观的是观相法门 不是持名
念南无阿弥陀佛的时候 只要口念 耳听 清清楚楚就可以了
师兄:持名、观想只是把情绪压制、只能得定,无法解脱
答:倘如此念佛,哪有不成就的道理——成佛。附:三种念佛方法 (一)、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观,或专观白毫,或但观丈六八尺之佛身,或具观十六种观。(二)、观像念佛。面对佛形象,想佛相好光明等。(三)、持名念佛。谓一心称念“南无námó阿弥陀佛”圣号也。此三种念佛,方法不...
答:拜佛的时候该想些什么?什么都不想好像不可能,我现在还发不起大愿,可以求佛菩萨保佑我心想事成?阿弥陀佛,拜佛的时候可以:一、观想阿弥陀佛,口中称念阿弥陀佛;二、应起惭愧心,发心忏悔。可以求“心想事成”。一、拜佛时观想+称念南无阿弥陀佛拜佛时最好还是念佛,念10声佛号拜一拜,这样...
答:按《观无量寿经》的教导方法,我们是无法达到的。,,念阿弥陀佛的方法是:一字一句的念,自己念,自己听,念的清楚,听得明白,,以这样的心态,念佛,,念念相续,,每天坚持!
答:你不要急,试着把注意力放在佛像的脸上,观察一下,佛的眼睛多慈爱呀,笑起来的嘴角上扬的样子,多温暖,等等,你明白意思就好。最后想说,你挺不错,念佛不是麻木的念,而是能用到观想,很难得,虽然想的东西不好,没关系,一但把魔障驱净了,你的念佛工夫会深固的。阿弥陀佛。
答:自然衣食不周,所求不得,百逆横生。反之亦然。所以礼佛时我们应收心摄念,观瞻佛菩萨的端严相貌,观想佛菩萨的身教,依止佛菩萨的法度,称念佛菩萨的名号,一心礼拜佛菩萨像,才能令自己灭罪得福,善增恶减,福长罪消,自可改变境遇,所处安泰自在,最终得度苦海,解脱生死,超越轮回。
答:我们大家念阿弥陀佛观想的时候,一定要想到我就是阿弥陀佛,能念的我是阿弥陀佛,所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的,说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候,学阿弥陀佛,学不学释迦牟尼佛呀?念阿弥陀佛的时候别把释迦牟尼忘了,释迦...
答:我把自己知道的说出来:你说的是这个吗?观想念佛 观想念佛.宣化上人讲述 念佛法门,有四种的念法:(一)持名念佛。闻说佛名,一心称念,就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。(二)观想念佛。观想,就是观看,这么想著:阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海 光...
答:如果你是观想阿弥陀佛,请看看十六观经。就是观无量寿经。在经里,观想是逐渐加深的。不是没有步骤的。首先日观,然后水观。一步一步加深的。而且都是有寓意的。经里说的按照释迦牟尼佛传的观法是正观,否则是邪观。不要自己创造。耽误自己。
答:南无阿弥陀佛!您对念佛误解太深。“与阿弥陀佛无关的念头就不是净念,比如吃饭啊,工作啊,这些念头肯定不能有。”首先这个不是阿弥陀佛规定的,阿弥陀佛本愿没说首先念佛人得心净到什么境界念佛才能往生。其次也不是凡夫能做到的。试问谁能保证念佛是肯定没有这些念头谁也保证不了。凡夫就是妄念...
答:念佛是身上起鸡皮很不自在,这是好现象,说明您的善根深厚,坚持念下去,肯定会有效果的。无量寿经上讲:“若有众生得闻佛声,慈心清净,踊跃欢喜,衣毛为起,或泪出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人。”从这里您就可以看出,您的善根有多深厚了,继续念吧,将自己的障碍消除的差不多了,慢慢就好...