探讨一个哲学问题：人始终会死的，那为什么还要活着？
我们要用辨证的目光看，无生无灭，生死相依。从地球上出现生命时起，造物便为生物设定了这一自然法则。世上万物，都难逃这一自然铁律，人类也概莫能外。
想像一下：如果生命只生不灭，那如今充斥在地球的生物，应该是单细胞生物才是，那里有人类的立足之处？
世界上所有生命，都是在利用生死这一法则，来保持种群本身的延续性，生命的鲜花便是在开放与凋谢的往复中得以延续。所以年年都会看到绽放的春花。
生命是力，是一种吸引力，是爱的力量。
死亡是力，是一种排斥力，是破灭毁坏的力量。
自然界，吸引力与排斥力的互换转化，是一种生命向另一种生命迁移的一个过程。生命力的消长起落，是因为存在着爱意的能量，来过度转化生命形式的互换。生命是永恒的，只是形式表象不同。
每个人生有时日，死无去日，日复一日，年复一年，每天重复着吃，喝，拉撒！过了今天盼明天的凡人歌生活。为辛苦的生存拼搏，纵然也不见得会想到自己去寻死，因此：这就充分说明一个问题，命是父母给的，自己无权放弃。
人生的归属“命”是由不得你自己作主的，听天由命，苦中作乐，有听到过这样的话题吗？遇有国难，盼良将，家贫盼贤妻！不可饱腹杀厨子，卸磨杀驴。所以万物播种总有时日，千言万语汇成一句。且行且行且珍惜！！
父母生育我，我化烟尘归于自然，自然界有我的气魄灵魂与星河共明，后来人与先前人灵魂集聚在宇宙空间，感动着人世的大爱，让人们的生命，生存在阳光温暖的爱里。
人死了，带着烟尘中的灵魂，变化为人生的第二生命体，灵魂生命。使后来人思念唤醒，影响激励感动着一代一代人，存有爱心而幸福地生活着。
人的肉体生命存在着生死，拥有皮囊的生命体，因为生命力的爱，需要太平和谐愉快幸福地去爱生活，人有爱而要活着。
或者，是因为自己为自己选择了现在这个状态，产生疑问，是因为自己把自己过往的所作所为忘记了。
为什么要死去，因为这是地球生物的共同自然规律，大家都遵循这个看得见的规律。
还有人们貌似看不见的因果业力的逻辑规律，这个规律从本质上决定了人为何活、怎么活、为何死、死后如何的问题。只是因果业力的逻辑理论，不能100%的用目前我们所谓“科学”来解释一样，就像500年前人们不知道所谓量子力学、也不知道第一宇宙速度、也不知道有手机电脑一说一样。
但是以几千年来人类的生活实践中积累下来的实际案例，因果业力的逻辑，生命轮回现象，都是不争的事实、都是客观存在的，不同维次空间的生命存在形式，也是可以推断的，至于实证，霍金等物理学家已经在逐步提出、论证，在未来几百年或许会证明，或许证明不了。
不论未来主流科学界是否对因果逻辑和生命轮回给予官方的肯定，这些解释人类终极困惑的理论和现象是客观存在的。
哲学界没有究竟之学出现么？也不是，在所谓哲学专门的学科出现之前，究竟之学其实已经出现了，只是真理永远无法普及，当所谓的“真理”普及到每一个人的时候，有一个更先进的“真理”被提出来，前一个真理也就过时了。然而最究竟的真理却若隐若现的始终存续，这个真理，是什么呢，应该就在释尊留下的言教之中。
生死同质唯物意识
“生”与“死”带有鲜明的唯物意识，在万物初始，天地融贯一气的自然规律上，生和死存在于宇宙无形变化之中。
由天到气、由气到形、再由形到生命的过程，人的生死也是气的聚散，更是自然物质变化的结果。
而死亡并不是完全意义上的终结，它作为自然中气的一份子，从始至终在物化链里。
心理学家弗洛姆认为，人是通过爱和理性，从心智上和情感上来理解这个世界的。
简而言之，人的理性力量能够使人通过客观存在的物体进行能动性联系，从事物的表象认清本质。个体对于某一特定观念的着迷，不过是由于共生而萌发出来的谬误。
生是行动，更是个人能力的体现，而爱是生唯一的途径。在柏拉图《会饮篇》中，爱欲——欲求不死。个体奉献自己的生，融入他人，由此才能找到自己，并发现自己。
这是主观意识形态，所以生是无法由他人来代替的，必须自己亲自去体验。
因此，生的本身就是目的，而非手段。
新生婴儿之生，老年垂暮之死，母爱之生，疾病之死。
这份可贵之处在于生的本能并不渴望与爱者融为一体，它既能够忍受与爱者分离，又能够在分离之后继续倾注无我性、利他性的爱。
生死存亡一体
在古希腊罗马时期，西方人用自然的眼光审视死亡本性，着重探讨死亡的终极和非终极性；灵魂的毁灭性和不可毁灭性；人生的有限性和无限性。
哲学家苏格拉底第一个从人的有死性和不死性出发，将死亡与真、善、美联系起来，从道德伦理上提出英勇的对待死亡。
他将死亡看成是人的永生，甚至将爱欲之果看作是人的延续。
“若不能死，便不能永生”，亚当因原罪而死，而基督众徒复活（以自己的死亡为众人赎罪）。
著名神学家托马斯·阿奎那，更是提倡死亡世界的幸福生活，人生的目的是为了实现此生的价值，你的艺术作品便是永生。
万事万物存在的自然系统中，生才是目的，以毁灭生命作为方法，这本身上便自相矛盾。
人本学中，死是属于人的本性，不论人们现世拥有什么，生命的各种形态都是无止境的痛苦，且这种人生本质的痛苦是无论如何都摆脱不了的。
它既允诺，又博爱；既亲近，又保持距离；既不驯，又妩媚。它让你时时刻刻受苦，又甘愿你为它受苦，这基于永恒重现的，便是生命之死。
善死，死而不亡
大众眼里是乐生厌死，生死本是一体，哲学中生死的最高目标便是达到死而不亡。
先贤认为，人的形体最终都会消散，但倘若我们忘记肉体生命的存在，感官上停止活动，便能达到死而不亡的境界。
心理学家马尔库认为生作为生命本能，在特定条件下，能够创造出高度文明的信念。
从对人的爱，对生命的爱，再到对肉体的爱，对灵魂的爱，对知识的爱，对一切美的爱，凡是能够引发生的都是全面而持久的升华。
关键在于，在我们这个世界上，浸透着铜臭味的阶级性，多数人还未充分获得应有的权利。
大多数人的死，都是失败之死。
他们渴求死，不知道生，他们向往天国生活，而从不爱大地。
人只有活着，才有思想，才能体会到人生的美好，感受生活的百态，去自己想去的地方，做自己想做的事情。死亡只是一抔黄土，没有思想，没有感受。
因为人活着可以体会一下生命的真正含义，毕竟人只有短短的一百年不到的时间要在有限的生命中活出无限的可能。
啥是生？啥叫死？生与死是啥关系？凡生者必死，生命本身就保含着死亡的种子，死不是一瞬间的事，死是一个过程这过程不多不少正好从生开始，因此生就意味着死。不是人始终会死，而是人一生下来就具备了死亡的种子。生所以叫生只不过是死的减少，反之亦然。生死的关系是辨证的，对立同一的关系。这就是哲学的辨证的生死观。生死的真理。
这是因为人生在世，最重要的就是自己的过程，然后从这些过程中体会到不一样的人生。
答：正是因为人始终是会死的，所以要好好的活着，向死而生嘛！生死如影随形，须臾也没有离开过你。自从受精卵结合形成生命的那一刻起，死亡就伴随着你，个体发育的过程当中，机体不断的有个别细胞在死亡或者说叫凋亡。举个例子，您的皮肤最表层，每天都有大量的脱落细胞在死亡。每天也有很多的细胞在新生。
答：哲学家苏格拉底第一个从人的有死性和不死性出发，将死亡与真、善、美联系起来，从道德伦理上提出英勇的对待死亡。他将死亡看成是人的永生，甚至将爱欲之果看作是人的延续。“若不能死，便不能永生”，亚当因原罪而死，而基督众徒复活（以自己的死亡为众人赎罪）。著名神学家托马斯·...
答：人死了，带着烟尘中的灵魂，变化为人生的第二生命体，灵魂生命。使后来人思念唤醒，影响激励感动着一代一代人，存有爱心而幸福地生活着。人的肉体生命存在着生死，拥有皮囊的生命体，因为生命力的爱，需要太平和谐愉快幸福地去爱生活，人有爱而要活着。
答：哲学家眼中的生与死：辩证唯物主义认为，世界是物质的。物质决定意识，意识是对物质的反映。人也是由物质组成的，也是物质的一部分，人的大脑是意识的载体。人之所以为人，是因为人有健康的大脑，没有意识和健康的大脑，那就是植物人。生与死是对立统一的。生，乃是你作为人这个高度集合的个体存在的一...
答：人终究是要死的，为什么还要活着，这看是哲学家研究的一个哲学问题，其实是我们终其一生在寻找的答案！为什么要活着：生而为人，生不由己，死也不由己，唯独你活着的时间是你的，若问为什么，一定是父母的盼望，爱情的期许，亲人的祝福才有了你这个生命的诞生，你是在一堆亲人的祝福中来到这人间，是...
答：因为数字“三”在中国传统文化中具特别的含义，比如道德经上说:道生一，一生二，二生三，三生万物，而三三得九，九九归一，这代表着是起始点也是终结点，所以人民受其思想的影响，故而接三代表着迎接新生命降临，而送三则为送逝者归西！
答：希望就是一头毛驴面前吊着的胡萝卜，毛驴快速地奔驰着追逐着这个胡萝卜。胡萝卜就是希望，追逐的过程就是生命的过程。问题五：探讨一个哲学问题：人终究会死的，那为什么还要活着 活着是为了给灵魂获取体验或者说经验 问题六：探讨一个哲学问题：人始终会死的，那为什么还要活着 当你开始意识到这个...
答：所以我赞同：人的一切建立在人会死这个前提上，也就是说这世界上的一切生命都不是永恒的。因此人们对青春，生命和时间才倍感珍惜。可能是我的孤陋寡闻，这种观点是新颖的，在以往我看到的哲学宗教文章上，人们对死亡的探讨往往局限于对死亡的恐惧上，叫我们去坦然地面对死亡，而很少去探讨死亡对于人生的...
答：死只是一个结果，而过程是你可以选择的，就是因为不知道哪一天会死，我们才要努力的活好每天，在离开的时候更坦然。
答：哲学讲规律是必然的，规律是客观的，规律的作用和发生是不以人的意志为转移，比如人终归会死， 这就是规律的必然性
