自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？——仓央嘉措。这句话什么意思？求
释义：入山苦修又怕耽误了你。
原诗：
自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？
释义：
惭愧于我的多情玷污了佛门修行，入山苦修又怕耽误了你。这世上如何能得双全之法，让我既不辜负佛，也不辜负你？
作者：
仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
可以翻译成：“自己很惭愧因为自己的多情耽误了修行，但是入深山闭关又害怕辜负了深情的姑娘，但是世界上哪有这样两全其美的办法，既不辜负佛祖又不辜负你？”
世间情之一物本就是虚幻，像仓央嘉措这样的高僧自然是懂得，但是它又甜蜜异常，让人舍不得放手，就是在这样矛盾的心情下，大师写下了这首诗。
扩展资料：
仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。
随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死（也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方），采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
参考资料来源：百度百科-仓央嘉措
自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。意思是：惭愧于我的多情玷污了佛门修行，入山苦修又怕耽误了佳人。
世间安得双全法，不负如来不负卿？意思是：这世上如何能得双全之法，让我既不辜佛陀的厚恩又不负心于心上人？
诗词全文：
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得两全法， 不负如来不负卿。
扩展资料
仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。
仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。
思想内容上的特点：
1、大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物， 但他敢于写出自己的现实行动、 内心感受和生活理
想， 突破了宗教对人性的束缚， 大胆地向传统势力挑战， 表现出巨大的勇气。
2、真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的
欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情
生活的热切渴望与真挚追求。
3、深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌， 有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理， 通俗中透着
深刻， 给读者以启发。
形式之美：
1、和谐的音乐美。
仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点， 使诗歌韵律极强， 呈现
出一种和谐的音乐美， 读起来琅琅上口， 铿锵悦耳。
主要表现在: 一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。
仓诗大多每首四句， 每句六个音节， 句法整齐， 每两个音节一“顿” ，每句分为三个“顿” ，
即“四句六音三顿” ， 再加上一、 三句表示语气未完的“扬式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就
显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力， 形成一种优美的音乐效果。
2、悠远的意境美。
仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、 双关、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染气氛， 塑造鲜明的
艺术形象，创设出悠远的艺术境界， 取得了完美的艺术效果。
仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。
事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。
3、通俗的自然美。
仓央嘉措所处的时代， 文人多受“年阿” 诗体的影响，崇尚典雅深奥、 讲求词藻堆砌之风盛行，
而他却坚持将通俗的语言写入诗篇， 使《情歌》 语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅， 柔美委
婉。
参考资料来源：百度百科-仓央嘉措诗歌全集
怕对你的情会影响我的修行，入山苦修又怕与你别离，这世上有没有双全之法，让我能够修行但也不辜负你的深情~~
答：可以翻译成：“自己很惭愧因为自己的多情耽误了修行，但是入深山闭关又害怕辜负了深情的姑娘，但是世界上哪有这样两全其美的办法，既不辜负佛祖又不辜负你？”世间情之一物本就是虚幻，像仓央嘉措这样的高僧自然是懂得，但是它又甜蜜异常，让人舍不得放手，就是在这样矛盾的心情下，大师写下了这首诗。
答：释义：入山苦修又怕耽误了你。原诗：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？释义：惭愧于我的多情玷污了佛门修行，入山苦修又怕耽误了你。这世上如何能得双全之法，让我既不辜负佛，也不辜负你？作者：仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，...
答：”自渐多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪得双全法，不负如来不负卿。”语出六世班禅仓央嘉措的一首诗。意思是：这世上怎么才能有两全其美的办法，让我不愧对佛，也不辜负爱的你。仓央嘉措门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉...
答：--仓央嘉措 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
答：上两句：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。直译：之前一直担忧多情会有损个人的修行，一心想要躲避尘世去修行又唯恐与倾心的佳人离别，世间哪里有让你两全其美的办法，既不辜负如来，又不辜负她。出自六世达赖仓央嘉措的诗。全诗如下：美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚...
答：【意思】 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。
答：前几句如下：曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法， 不负如来不负卿。出自六世达赖仓央嘉措的诗，后两句的意思： 如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了她（爱情）。
答：自惭多情污梵行，入山又恐误倾城。从前有座山，山上有座庙，庙里有个小和尚，还有一个小姑娘……小和尚叫吴南北，小姑娘叫李东西。她喊他笨南北，却不准他喊她东西。东西的心里想着很多东西，有北凉世子殿下徐凤年，有那个稚嫩的江湖，还有，胭脂水粉。小和尚南北的脑袋里只装着一个东西。李东西想当...
答：残应该是惭吧 自己惭愧太多情污染了佛门清净,但是要专心修行又怕耽误了美人 好自恋的句子...
答：怕对你的情会影响我的修行，入山苦修又怕与你别离，这世上有没有双全之法，让我能够修行但也不辜负你的深情~~
