如果在家学佛，那应该怎么样做一个居士？
学佛，是要向佛学习如何修行无为之法，而证得无上菩提的。去除心中的贪嗔痴慢疑是修行，用大智慧打破五蕴烦恼尘劳是修行，不执着于世间的利益是修行。真正修行无为之法者才是和格的居士。
既是学佛，就不能与一般信佛供佛的人一样！
一般信徒除了供养三宝外，还要尽力去做善事，最好能守五戒，最好能吃素，或吃三净肉······
学佛的居士，除了以上的外，首先要明确自己要修学的是哪种法门，依照法门选择供养的佛像的日常读诵的佛经；合理的安排好每日修行的功课，一定要坚持不懈；另外，要多参与社会公益和慈善事业；总之在家学佛不是件容易事，最好能依照近代净宗祖师印光大师的教诲：无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，静坐常思已过，闲谈不论人非，成人之美，代人之劳······
可以请一部《印光大师文钞》仔细阅读修学，学佛居士该做什么，自然就清楚了！！！
南无阿弥陀佛！
作为21世纪的佛教徒，一定要与时俱进，跟得上时代。当然，“跟得上时代”，不是像世间人一样赶时髦，而是利用各种高科技手段来实现自己的目标，充实自己的内心。所以，希望大家以后在不染污自心的前提下，应该要利用各种方便，好好学习上师们的开示。
现代的很多学佛者，是以居士为主。所以，我们就谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任？
1、家庭责任
这个本不该说，但现在好像不强调不行。为什么呢？因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家人怎样抱怨，自己也是如如不动。就算他们过生日庆祝，也不愿意去随顺，这就比较极端了。
作为在家人，有在家人的生活方式。虽然有些重大问题上，你不能与他们同流合污，平时要尽量把握时间学佛，但也不能完全放弃自己的家人。否则，很多家庭不和的话，对整个佛教也会带来一定的影响。
还有些居士，对家庭生起了厌烦心，就特别想出家。但你若不具足出离心，只是逃避的话，出了家以后，过不了多久，可能又会想还俗的。
因此，作为居士，理应先处理好自己与家人的关系，平时多体谅他们的情绪，多照顾他们的感受。毕竟他们也是众生，而且与你因缘深厚。
2、工作责任
还有些居士，本来有份不错的工作，但后来对佛法的道理学着学着，生起一种暂时的出离心，就把工作也抛弃了。
现在找一份工作不容易，而且，大城市里的人有各方面压力，没有经济来源的话，谁来养你？有些人因为一时冲动，丢掉了非常好的工作，以至于最后生活拮据、走投无路，没人照顾，这时再后悔就来不及了。
其实，学佛没必要放弃工作。你在工作的同时，若对领导、同事、下属，以慈悲菩提心来对待，也是一种弘法利生。即便他们暂时不信佛，但你有智慧、有能力、有善巧的话，也能让他们的心慢慢转向佛法。所以，工作可以成为弘扬佛法的道场，大家今后对工作还是要认真负责。
3、修行责任
世间人有了美满的家庭、顺利的工作，就会感到心满意足，但作为希求解脱的修行人，还有一个最重要的责任：修行佛法不能间断！不能天天吃喝玩乐、挥霍人生，否则，你的解脱慧命便断送了。
如今有些人在这方面，就做得特别成功：家庭幸福和睦，工作尽职尽责，修行也能善始善终，圆满所有的课程。当然，这些人肯定非常累。像学会的很多道友，平时一直在紧张地工作，好不容易有了星期六、星期天，还要和大家一起学习。我们学院的出家人，一般周末都可以休息，而他们却连休息时间都没有。不仅如此，他们还要背负很多压力，比如，家人经常不理解：“你星期天跑到哪里去了？怎么不跟我们一起过！”此时，你就要有面对的能力、面对的准备、面对的方法，具足各种善巧方便。
以上讲的三点，大家要好好思考一下。否则，有些人出家的心不一定可靠，如果你没有真正的出离心，出了家以后，父母没人养，孩子也抛弃了，到头来又因为出家的发心不对，自己没有任何收获，这样对自他都不利。毕竟现在80、90这一代，以独生子女为主，一个人需要养好多老人，一旦你出了家，一堆老人就没人管了，生活上会特别困难。所以，学佛也要考虑到他们，这是一种责任。
还有些人，一开始特别精进，把工作、家庭都舍弃了，一门心思只想学佛。可是没过多久，遇到各种挫折、家人哭闹，马上又缴械投降了，随他们彻底地滚入红尘。如此堕入两边都不可取。学佛是一件重要且长远的大事，每日合理安排时间才是关键所在。若能如此，无论遇到什么情况，都能将闻思修行进行到底。
一，摆设：1，设立佛台安放佛像。2，设立供桌，每天供茶水，水果（3一5天换一次），十斋日上供饭菜。3，有条件的安放拜垫（供前来听经闻法的使用），数量不等，4，安放诵经桌椅（本人和被邀请居士使用，同时安放木鱼等法器以及香炉等）。二，修学：1，每天早、晚课。2，诵经：地藏经、药师如来本愿功徳经、楞严经、妙法莲华经、无量寿经等等。关于诵什么经，根据自己时间可能以及需要的可能进行。三，学会敲打法器。四，受戒：到寺院请法师授三归依，受五戒，菩萨戒。四，参加附近寺院的各种活动。
佛没有一定的形象，它代表觉和悟者。也是智慧的象征。从无常中觉到生命的义意，通过无我悟到宇宙的真帝。修行不分大小，智慧不分高低，觉悟不分先后。修与不修，修了成与不成没有分别，好和坏，善与恶，男和女，没分别。一切分别自在人心。有分别为凡，无分别为圣。什么都没有了是佛。却也不是。不思一切善，不思一切恶。无常无无常，无念无无念。所以肯定的说，世间只要有我，就没有佛。破除我相是大道，非慈悲心不得。众生！！是三花聚景，五气超圆之意。三花！！是一体三身，三法印。这是佛陀留下的智慧，不是文字，谁心有众生，才能众生。苦行不是出世之法，意在身有所触，心有所悟。一切善法也非出世之法。但人不以善为本，也感悟不到佛陀的慈悲心，
我不太懂，我喜欢看佛教文化，阿弥陀佛阿弥陀佛南无阿弥陀佛
修佛修心！修真如！🙏在家，出家，皆是相同！身为臭皮囊，住心不乱才是真圣人！🙏
答：我想归依佛教,但不出家,只是做一名居士,都该怎么做? 我是个女孩,今年22岁了,我觉得佛教可以带给我许多东西,因此我想归依佛教,不过想出家好象不太现实,所以我觉得我可以在家修行,这是不是就是人们常说的居士??另外,居士在家应该注意什么?... 我是个女孩,今年22岁了,我觉得佛教可以带给我许多东西,因此我想归依...
答：因为,隐士是过独善其身、明哲保身的生活;而居家的学佛之士,应该是菩萨道的实行者,为度众生,可以不惜生命,自求解脱,也必助人解脱。这怎么可以与隐士同一意义? 然而,既已相沿成习,我们也只好随俗称呼了。 照理,一个名副其实的在家居士,便是一位大乘的菩萨。 虽然,要做一个名副其实的菩萨,并不是简单的事,...
答：念佛，发愿临终往生极乐世界。同时，从现在到临终这段时间修准提法，努力为社会创造价值，改变命运，在自利的同时，从 父、母等身边最亲的人开始利他。做好之后，利他的范围扩大到朋友、同事等。然后逐步扩大利他 的范围。这样就把世间及出世间圆融起来了，这样的学佛道路比较适合现在大多数在家学佛的人...
答：佛讲的每一部经,目的都是想让我们明白自己的“自性”,也就是“佛性”,因为佛法讲的就是“自性”,不知自性,就一定往生不到西方极乐世界!也决定不知道怎么往生。所以,要先知道什么是学修佛法,什么是学做一个好人,绝不能混淆。不学佛法,不知自性,也就到不了西方极乐世界,这是不容置疑的,学佛的居士一定要...
答：下地狱的时间只有一步之差啊！所以我们要加以注意，如果今生不能成就往生净土的话，下一辈想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒（杀盗淫妄酒），即儒家仁、义、礼、智、信五常，才有做人的资格啊！试问我们的五戒持得怎么样，五常的操守如何呢？所以印祖说，下辈子保住人身比往生西方净土还难...
答：佛陀告诉摩诃男:「所谓优婆塞【在家居士】,就是在家人过著清白的生活,乃至尽一生的寿命,归依三宝,就是优婆塞。」摩诃男问佛:「世尊,该具备哪些条件才称得上是一位标准的优婆塞?」佛陀说:「如果优婆塞只有信仰却不持戒,就不是标准的在家居士,所以应当努力学习,具足净戒;若具足信与戒却不肯布施行善,仍然不是标准的...
答：在家居士，日常生活中的修行，最重要的可以说就是遵守佛门五戒，虽然很多居士并没有正式受五戒，但《优婆塞戒经》上说，五戒对于在家修行是极为重要的，如果违犯，此生修行不会成就。五戒——不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
答：，应该不要把自己看成是在家居士。应该看成什么呢，我如何去持戒去成佛，如何去成佛。不要考虑第一个概念：我是在家居士，你把自己就限制住了。所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它...
答：于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”是世尊现身说法---这一段不但是一部金刚经都在里面，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经也都在里面，十方三世一切诸佛如来，从初发心修行，一直到成佛证果，也都在里面。这是世尊现身说法，为我们做出个好样子—佛是怎么生活的。...
