在家居士如何持戒修行
在家居士,如何做到修行与工作两不误?个人经验分享
放下心中的贪嗔痴慢疑是修行,用大智慧打破五蕴烦恼尘劳是修行,放下自我是修行。
,应该不要把自己看成是在家居士。应该看成什么呢,我如何去持戒去成佛,如何去成佛。不要考虑第一个概念:我是在家居士,你把自己就限制住了。所以说我持戒修行,不要考虑在家。应该考虑应该做的,我要去做,我做不到,我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍,我想法要克服它。 在家居士修行持戒,主要是克服在家的毛病、困难,这是“在家居士”,不是“在家人”怎样持戒修行。在家居士就应该在家,利用家庭这种环境来修持自己。什么叫利用呢?不随世间走,不随家庭走,这叫“在家居士”。不是家里今天吃肉,我别让他们起烦恼,我就吃吧,不行我吃点肉边菜,认为这就是在家居士应该做的,这都是不正确的。在家居士什么意思呢,就是说是僧人的后备力量,出家人这面少了,你要马上应该补上去,这是在家居士。就像所提的全民皆兵一样,应该做好出家的准备。 在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情,(但不符合佛法的要求),那我们不能做。我们在家应该按照出家人的(要求)方式去做,这才能成就。有的人把自己“标准”了,用“在家”俩字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然你降低了,你觉得做的很顺利,但和成佛没有关系,只是个世间善法而已。你想成佛,在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍,这才能成佛。这个我希望大家能够回去认真考虑,这也是个很重要的,不要失去机会。 有的人出家以后,还不知道怎么修行,为什么?他就是在家这一段时,他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼、耳、鼻、舌、身、意,怎样去掉色、声、香、味、触、法,去掉贪、嗔、痴。在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争,这样的话你不管是出家、在家,他都能修持。 很多人(讲法)把在家居士这个标准降得很低,虽然满足大伙的心愿,大伙听了很高兴。但是,我说那是害你们,因为人身很快就过去了,不容易,信佛也不容易。我知道,我信佛就很晚,未学佛天天走在庙的跟前,不知道上庙里看一眼,不知道,一点都不清楚。等到因缘来了,才知道庙里原来就是自己的家,这时候都很后悔很后悔。 我们大家今生信佛了,千万千万把握住人生。虽然这个因缘有的没太成熟,应该想法让它成熟。不管在哪,我都要按照佛法去修行,都要摄住眼、耳、鼻、舌、身、意,都要去掉贪、嗔、痴,这么去修行,这就对了。不要分别在家和出家,在家我要像出家人修行,这才行。 所以说,那种降低标准的做法,虽然是给了大家一个很好的宽慰。有的认为我在家已经很修行了,虽然给你个名声,那终归是“化城”,(不是二乘的“化城 ”,而是完全虚妄的“化城”)啥作用也不起。想真正了脱生死的时候,那就是一场骗局,只是一种欺骗,一种欺骗而已。我想,我不想做那种人,所以我只能这么告诉你们。(文:妙祥法师)在家居士持戒修行方法如下:
在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情,(但不符合佛法的要求),那不能做。在家应该按照出家人的(要求)方式去做,这才能成就。有的人把自己“标准”了,用“在家”俩字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然降低了,觉得做的很顺利,但和成佛没有关系,只是个世间善法而已。想成佛,在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍,这才能成佛。
有的人出家以后,还不知道怎么修行,为什么?他就是在家这一段时,他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼、耳、鼻、舌、身、意,怎样去掉色、声、香、味、触、法,去掉贪、嗔、痴。在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争,这样的话不管是出家、在家,他都能修持。
谛深大师开示:菩萨如何持戒
http://www.dishendashi.org/text/58d5325f7b95c82481184412
因有持中国佛教会长所传菩萨戒者,做众生肉与家人食,自己不食,师父批后问师父如何持戒。
师父开示如下:
善知识,所谓重戒者,直接杀者为最,食众生肉为第一,为食肉者做而自己不食者与食者共业有次。
善知识,汝等问师父如何持戒,持佛戒者舍命不舍戒称为得戒;命大于戒,戒大于业者称为有戒;现前之业大于戒称为罪过;只诵佛戒而无有持,称为不得戒;说持戒方便者称为灭种戒;不持戒说持戒者称为妄戒;诽谤佛戒者称断灭佛种。
善知识,持佛戒律因为有罪,若无有罪佛戒之戒自灭而佛果获成称为开戒。
善知识,戒当如是知,知之后随过忏,忏悔后不再犯,称如是持戒。祝入戒者早证佛果。谛深2014,11,9应声闻问。
持戒
修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒?就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么?就是人家骂我了,我就不骂他。你们现在几个青年人能做到这样?何况人家讲对了还不卖帐,还要找出千条理由万条理由。你们知道吗?你们越解释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人,人家讲你你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候,其中一个解释了半天。你们说有什么好解释的?实际上两个人都是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的,其实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利,争吵的人永远是失败的。你们听得懂吗?所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我告诉你们,你们真的不如你们老一辈的女士。你们老一辈的人在家里个个都很勤快,而现在的年轻人有几个在家里肯做事情的啊?被子都懒得叠,像样不像样?所以要精进,要学会布施。什么叫布施?就是不断地给人家东西,有什么东西给什么东西。你今天给得出,你就是个富翁;你今天再有钱你不肯给人家,你就是个穷光蛋;
你今天什么都布施,你永远都是个富翁,这就叫道理。只知道拿进不知道拿出的人,他永远是个穷人。什么东西都不肯拿出、什么东西都往家里拿,观音堂的苹果也挑好的往家里拿,为什么不能想到让大家吃到好苹果呢?过去观音堂请下来的苹果好的全被拿光,“年纪大”的苹果全被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一点的呢?你们好好想想吧,配不配做师父的徒弟啊?配不配做师父的弟子啊?你们看看师父,这么好的茶叶师父不舍得吃,什么高山茶、龙井茶等,我就这么一大包一大包的往人家那儿送啊,人家感恩你啊。等到你有事需要帮助的时候,人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行,你这一次环境局要罚你一百万的款,师父怎么能帮到你呢?你这不就是靠平时啊。如果你临时去求人家,人家谁理你啊?你们要好好学啊。
要布施、要有智慧、要住心。什么叫住心?就是把你的心停下来不要去乱想,把幻念全部忘掉。住心就是把你的心停住了。如果你今天心停不下来,眼睛就“哗啦哗啦”乱看;如果你心能定的下来,眼睛就直愣愣的盯住人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候,以为师父是看不见的。你们是在骗自己,你们只能骗你们相互之间。人的眼神瞬息万变,师父不看图腾都看得出。当一个人有恨心的时候,他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗?眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家,能骗得了吗?最后骗得是你们自己啊。把人家当傻圝瓜的人自己永远是最傻的人。要忍辱啊,你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人家的人,你们就不是菩萨。好好想想,你们差得远了。你们天天学得好像是菩萨,你们做了些什么?你们用心是不是菩萨?
要调护自己的心。一定要让心定下来叫住心。心定不下来你就没有住心,也就是说你的心在不停地想各种各样的事情,你的心就住不下来。持戒、守住智慧、清心寡欲。清心是什么意思?就是心要干净。寡欲是什么?寡就是少的意思。欲是什么?欲圝望。就是让自己的欲圝望越来越少。你们在坐的人我给你们半分钟时间,你们现在脑子里有几件事情,你们有多少欲圝望。比方说最好让我儿子考上、我最好换件新衣服、我最好能够把这间房子卖掉、最好我老公能够怎么样、最好我女儿能听话、我身体最好不要有事等等,这些都是属于欲 望。现在给你们半分钟想想,你们至少超过五个念头。你们的欲 望太多了,要寡欲。什么叫寡欲?就是欲 望少一点,没有欲 望。师父的座右铭是“无欲自然心如水”。师父讲给你们听我的心得:当人有欲圝望的时候,或者有什么想法的时候,或有不开心的时候,要马上想起这句话他就没有任何的欲圝望了。
因为想到“无欲自然心如水”。心如水一样平静。有什么欲圝望?你不要有欲圝望,你就什么都没了。你烦恼不就是欲圝望来的吗?如果你欲圝望没了哪来的烦恼啊。所以心定神清,心定下来这个人神才会清;如果一个人心定不下来他的脸就怪怪的。你们去看好了,人家说:“哎呀,忙三忙四的。哎呦,怎么样怎么样……”,你看他的脸就怪怪的。如果一个人很端庄心一定定得下来“哦,是吗?哦,没事的”,很稳得住自己的,他的脸会很干净,他的心是清净的。你们听得懂吗?所以要记住:当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确的认识了这个事情,我知道这个正见,我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的,而你用邪见去想,最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。
要制 服散乱的心、要制圝服自己放逸的初心。什么叫放逸?就是放纵非常逍遥自在的。为什么要制 服自己放逸的初心?因为每个人都有惰心。每个人都希望睡觉多睡一会,对不对?比如你昨天晚上3 点钟睡觉,睡到第二天中午11点钟,八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说因为你心里有一个“哎呀,晚上很累了,早上我一定要多睡一会儿。”这个就是你的放逸想让自己多舒服一点,想让自己少受一点痛苦。知道吗?这个也是不好的。什么叫学佛?什么叫苦修行啊?如果你们在庙里的话,晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上,念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等,而且平时非常非常的严格。你们做的到吗?做不到的。你们是碰到被子就不想起来、碰到吃的嘴就停不下来、碰到好看的眼睛就定不下来。你去看好了,眼睛左转右转的人他一定会拿人家东西的。学佛的人目不斜视、心无邪念、行无邪为。你们做得到吗?比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人,如果是女的进来男的都看,男的进来女的都看,那是修不好的。
听得懂吗?而且女人不能未语先笑,就是还没有说话之前先笑,我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯淫的。你们听到过没有啊?如果看见一个不认识的男士,你先“嘿嘿”地笑,然后再讲话就叫未语先笑。所以要制圝服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的,而有的人的习性是上辈子带来的。听得懂吗?比如一个小孩生出来脾气大的不得了,一不顺心奶吃不到了,马上“哇哇”哭个不停。还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西、哭啊叫啊、躺在地板上脾气大得不得了,这就是累世积累的东西。明白了吗?一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的习气。
师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就不起来,这就是放逸。比如到晚上太冷了,明明想小 便了他不愿意起来,好了,得尿毒症了。明明上班的时间到了,应该起床了,“哎呀,不想起,再睡一会。”好了,这就叫做放逸。该念经了,“哎呀,我晚一点再念吧。”放逸了。师父在做节目看图腾的时候两个小时我累不累啊?我有时候累得不得了,就自己拿手掐自己的肉、打我自己、掐脖子,你们知道吗?晚上太晚睡,太辛苦,但做节目,我不能睡觉啊,这两个小时我不能睡啊!咬咬牙才能修成佛啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心一处。什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思?就是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。明白了吗?
要看破念头,这句话非常重要。什么叫看破念头?你一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人,这个人坏得不得了,我恨死他了,我要去报复他。这个就是念头来了。你怎么样把这个念头看破呢?看破就是说“哎呀,他现在这么害我,如果我写封信告他,被他知道了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊。”你把这个事情看破了,把这个念头看破了,就不会去做了。你们听得懂吗?一定要看破念头。今天这个念头来了不知道是好是坏,要先把它看破。比方说一个念头来了,“我这个身体痛的不得了,我还不如死了呢”。再一想,“我不能这么自私,我学习观世音菩萨法门,观世音菩萨一定会救我的,我就好好的学。”看破了吧。接下来就不会死了、不会有磨难、不会有灾难了。比如今天他对我好得不得了,突然间他对我不好了,看破自己的念头,“哎,本身就是一个缘分了,有就有了,没有就算了。”
难过什么?你损失什么了?人家跟你交朋友了蛮开心,人家不跟你交朋友了你得到清净,你不就想开了吗?看破才能放下。把念头看破才能放下,叫悟后修为。就是等你开悟了、明白了之后,你才会得到真正的修为啊,你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白了,你才是真修;如果没有想明白你是假修,得不到真行为。就像我们过去在单位里,领导让他做个事情,但是他不愿意做。做的时候他没有开悟,心中想不明白啊。他一边做一边难过,一边做一边不愿意好好做,很快就被领导看出来了。接下来得到处分,你得不偿失啊。对不对?如果这个领导跟你谈得很清楚,“这个事情是暂时的,你先做,然后我们还会有调动。”你照样能做得很好。这就叫悟后。就是开悟之后你才能得到真正的好的行为。
所以要有悟境。因为你想明白了,你就会有这个境界。比如你洪先生如果不修心的话,今天在家也只是抱抱孙子、看看电视时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同,你有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场的总经理;你到哪里大家都跟你打招呼;你去参加新闻发布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因为你们信佛,你们得到人家尊敬。你们是佛子,你们在救度众生,人家才对你们尊敬,否则人家谁理你啊。所以一定要记住:要有悟境。什么叫悟境?就是觉悟的境界。师父跟你们讲的这些你们自己必须要明白,你们就会越修得好。如果你们不明白还以为自己吃亏,以为自己觉得怎么样怎么样。我告诉你就是没有悟境,就是修不好。
----恭录:白话佛 法 要住心 看破念头 恭录部分
答:1. 信解行证:首先,要建立对佛法的信仰,并决心遵循佛教导的修行路径,这称为“信”或“发菩提心”。其次,需要有出家人为你讲解佛法,这是“解”的过程。然后,将所学理论付诸实践,即“行”。最后,通过实践来证实所学佛法的真实性与有效性,这是“证”。2. “六度波罗蜜”是修行的六条路径,...
答:济群法师答:在家居士应当首先遵守五戒,这是基础。另外,还有八关斋戒,它允许居士体验出家生活的戒律。关于这些戒律的具体内容,圣严法师在《戒律学纲要》的“五戒十善”和“八关斋戒”章节中讲解得较为详尽,可作为学习的参考。若居士有意追求更高的修行境界,可以选择接受菩萨戒。《优婆塞戒经》是为...
答:在家居士持戒要如何持戒?在家居士对律的方面,如何去持守及奉行。因为有很多在家居士拥护佛教,我们才能专心研究佛法,他们布施物质使我们不缺吃住穿,建立庄严道场让我们专心研究佛法,我们必需要提供一条相当有次第的方法,让在家居士能够按步就班的修行,那才不会摸不到路。一般对于戒律的解释不是太深,就是无次第,戒归...
答:在家戒律,在家戒共分有四种:第一是三皈依戒;第二是五戒;第三是八关斋戒(八关斋戒也可以称为增益戒);第四是菩萨戒,但是菩萨戒是不分在家或出家的,以后我们会说到。首先来说三皈依戒,有些人会怀疑甚至会说三皈依为什么说是三皈依戒呢?其实我们要三皈依之前都有说:「受持三皈」,所以我...
答:不去贪图谋取。不谋夺他人财富。9、无嗔。对所有生命散播慈爱、不记恨他人。10、正见。没有颠倒想。认为诸行是无常、诸行是苦、诸法无我。认为善恶自有其果报,承认轮回。对于想更深入了解戒律相关内容的朋友,可以百度“中国上座部佛教”,下载《小诵经注》、《上座部佛教在家居士须知》等内容学习。
答:回答:,应该不要把自己看成是在家居士。应该看成什么呢,我如何去持戒去成佛,如何去成佛。不要考虑第一个概念:我是在家居士,你把自己就限制住了。所以说我持戒修行,不要考虑在家。应该考虑应该做的,我要去做,我做不到,我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍,我想法要克服...
答:因为这个机缘,且感恩信徒布施给我们吃、穿、住,所以必须感恩回报信徒,因此才能来介绍三皈依戒,让在家居士们了解,到底有什么次第可修行,这样才不致盲目而不知如何下手,否则白白空过太可惜了。三皈依戒说完接着来介绍「五戒」。九、戒乃自由良药而非束缚 「五戒」是一切诸戒的基础,一切戒必须从五戒筑起,如同我们...
答:如果仅仅是皈依,那就只有三条——皈依佛,不皈依其他宗教。皈依法,不皈依其他宗教经典。皈依僧,不皈依其他宗教人士。另外,对在家居士来说,有五种戒律很重要——不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒。这五种,如果他正式受戒了,就必须做到。如果没有正式受戒,也要尽量遵守这五条。
答:既然是居士,就要多做善事,多行善举,从“三皈五戒十善”开始,从“六度波罗蜜”做起。“三皈五戒十善”是居士的基本要求,“三皈依”指的是要皈依佛、皈依僧、皈依法,“五戒”指的是修行者的行为规范“不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒”,“十善”指的是“十善业”,包括:一、不...
答:在家居士一般需要受持五戒。因为五戒是佛教所有戒律的基础,其前四条属于性戒,即不管受不受戒犯了都有恶果,简单解释如下:1、不杀生戒:如果知道是有生命的众生,而起了杀害对方之心,并且具体实施了这种行为,造成了对方死亡的结果,就叫杀生。如果不做此事,叫不杀生戒;2、不偷盗戒:知道不是自己的...