请问如果说我们学佛的最终目的是渡众生，那么作为一个普通的在家弟子，应该如何去规划自己的学佛道路呢？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-30
我们成佛为了什么？如果说是渡众生，那么众生都度完了还可以做什么？
同时，从现在到临终这段时间修准提法，努力为社会创造价值，改变命运，在自利的同时，从
父、母等身边最亲的人开始利他。做好之后，利他的范围扩大到朋友、同事等。然后逐步扩大利他
的范围。
这样就把世间及出世间圆融起来了，这样的学佛道路比较适合现在大多数在家学佛的人。请参
看准提法网络佛学院相关文章。
先问自己，为什么要学佛。是厌世还是拯救苦难大众？“人”是什么，从哪里来，到哪里去，是哲学上的终极问题，不要太过纠结。
然后学习佛教（是教派不是佛学）的历史，就知道佛是怎么来的，是怎么发展的，现在的佛教在社会中的作用是什么，再确定要不要出家。有句话说的好：身在佛门事更多（电影《少林寺》中的台词）。
我的建议：先立身，空门也要有吃穿住药的需要，积累一定的财力做保证后，再身践心行。和在不在寺院、有没有剃度没有直接的关系。
《维摩诘所说经》中，对在家人行大乘菩萨到做了详细开示；
佛教经典《维摩诘所说经》。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》[1]。后秦鸠摩罗什译，3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。通过他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为“弹偏斥小”、“叹大褒圆”，批判一般佛弟子 等所行和悟境的片面性，斥责歪曲佛道的绝对境界。认为“菩萨行于非道，是为通达佛道”，虽“示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲污泥”，此即“通达佛道”的真正“菩萨行”。又把“无言无说”、“无有文字语言”，排除一切是非善恶等差别境界，作为不二法门的极致。僧肇在《维摩诘所说经注序》中称：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。”认为此即“不思议之本”。
《维摩诘经》，就是记载维摩诘居士所说的不可思议解脱法门的经典。本经由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，目前以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
我说说自己的观点。
普度众生是阿弥陀佛的事，众生早晚都要成佛，这是阿弥陀佛的大愿，详见《无量寿经》。
我们凡人，该如何做呢。做好事，放条鱼，不吃肉，不杀生？其实这样做作用很小很小。
《金刚经》里面说的很好，须菩提问“发菩提心者如何降伏其心？”
佛陀的回答是“你应该灭度一切众生，其实也没什么众生灭度。”
现代语言的解释是这样：你先觉悟，然后让别人也觉悟。
《金刚经》里面也提到布施，但是佛陀最终的意思是：一切布施都不如法布施，都不如和《金刚经》等佛经结缘。你要跟众生讲解《金刚经》，哪怕是四句偈也可以，也就是哪怕你只是随便说几句都行。
行菩萨道者，渡人渡己也；财布施对于法布施，乃算数譬喻所不能及也！！！
如果父母不许的话不要强求，先在家出家，可以吃素放生念经，等孝养父母终老后出家，临终前忏悔，捐献财物给众生，随喜你。
我们成佛为了什么?如果说是渡众生,那么众生都度完了还可以做什么?_百 ...
答：普渡众生是佛的大慈体现，是修行人的至上菩提心。然而必须知道，佛渡一切众生其实一切众生都不得渡。修行到一定程度后你就会明白了，佛言不虚，须你自己慢慢参悟。
学习佛法的最终目的是什么?
答：学习佛法的最终目的是成佛，往生极乐。学佛岂能为了一己之私 所谓学佛，乃学佛之道理，深谙佛法，慈悲为怀，心存善念 最后应以普渡众生为己任，将佛法发扬光大，使得人人有佛，人人为善的和谐社会
.信佛学佛的最终目的是什么?
答：学佛信佛的最终目的：1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执着于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平...
佛教的终极目标是什么?
答：所以在法华经讲，佛陀教我们佛法，最后只有一个目的，就是要我们成佛，乃至令一切众生，脱离错误的知见（包括阿罗汉，在某些方面的知见仍旧可以说是不明了的），真正认识到宇宙人生的实相。至于极乐世界，您可以看看《佛说无量寿经》，另外请问您，您能不能放下执着？如果您说，学佛不靠欲（欲中又有...
学佛最终目的是什么?
答：他们也能明白，什么是他们应拥有的东西，什么是他们不该拥有的东西。再者，他们还有多数人缺乏的大慈大悲之心。由这了解别人的能力和慈悲推动他们，使他们四处宣扬佛门善法，救苦救难，也使他们毫无怨言的担起日常任务。成佛只是学佛的过程，不是目的，只要生命仍然存在，修行是不能停止的。
为什么要学佛?学佛是为了什么?
答：是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。师父教你们做人处事的方法：安详是处事第一法。谦退是保身第一法。涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。恭录 正说 引说 均是妙法 ...
请问成佛以后是过什么样的生活?成佛仅仅是为了渡众生吗?众生被渡完后...
答：成佛后,还是过普通人的生活.从金刚经可以看出,佛到吃饭时就去乞食,吃完饭,就打座,说法,尽自己的本份.佛不执着度众生的念头,成佛了就是心,佛,众生三无差别了.心就是佛,众生就是佛,还有什么度不度的呢?但还是讲经说法尽本份.
涅盘了,还能渡众生吗?那么涅盘是学佛人最终目的吗?
答：涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念，是最易被误解的佛教名词。其本义是熄灭、（被风）吹灭。早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态：一是爱等烦恼已断，但前世留下的果报之身尚存，称有余涅盘；一是命终之时，五蕴离散，不复受生，称无余涅盘。大乘佛教对涅盘的理解更复杂一些，认为以往...
佛教最后的目的是在于“化人间为庄严净土,变地狱为极乐世界。”这才...
答：真正的佛法是圆融的，无论怎么说，都是圆满的。如果有分歧，那是境界不同，看法不同罢了。其三，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。目的是让九法界的众生都能够成佛。如果人人都成了佛，那么人间即为庄严净土，地狱即为极乐世界。到时候就无所谓人间、无所谓地狱。因为没有分别。处处都是佛，处处都...
修佛的目的是什么?
答：1.离苦得乐，不仅自己离，还要让一切众生离，不仅自己乐，还要众生乐，是为佛菩萨 2.佛离一切相，还哪来的谁领导谁 3.空间问题：肉眼看到的我们这个世界就有六道，眼观人、畜生道，佛菩萨就在我们身边，他们已经没有了时间空间的束缚，经上讲的所谓空间、时间、领导都是为了我们人好理解随我们而...
普渡众生是佛的大慈体现，是修行人的至上菩提心。然而必须知道，佛渡一切众生其实一切众生都不得渡。修行到一定程度后你就会明白了，佛言不虚，须你自己慢慢参悟。
学佛信佛的最终目的：
1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执着于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平安。
2，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这是一切诸佛教导众生，尤其是人，正确对待因果的态度。尽管一切如镜花水月，但业报昭彰，丝毫不爽。所谓“万般带不走，唯有业随身”。
3，既然我们得到了宝贵的暇满人身，就应该万分珍惜这个生命，利用它来修学佛法，所谓“知苦、断集、慕灭、修道”，根据佛陀所教诲的“十二缘起”法，参破无明业障，勤修“四正勤”、“八正道”，皈依三宝，依戒起修，最终证得无上正等正觉。
4，在自己修学的过程中，还应当发“菩提心”，效法佛菩萨的大悲、大慈、大行、大愿，自利利他，普度众生，虽说力不遂心，但发愿十分重要，总要尽力而为，在此过程中，要勉力修行“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的“六度万行”。
至于核心理念，本人窃以为，既不是“空”，也不是“智”，更不是“成佛”，而是“慈悲”。唯有慈悲，才能成就真正的佛道，成就菩萨心肠，成就人间净土。
同时，从现在到临终这段时间修准提法，努力为社会创造价值，改变命运，在自利的同时，从
父、母等身边最亲的人开始利他。做好之后，利他的范围扩大到朋友、同事等。然后逐步扩大利他
的范围。
这样就把世间及出世间圆融起来了，这样的学佛道路比较适合现在大多数在家学佛的人。请参
看准提法网络佛学院相关文章。
先问自己，为什么要学佛。是厌世还是拯救苦难大众？“人”是什么，从哪里来，到哪里去，是哲学上的终极问题，不要太过纠结。
然后学习佛教（是教派不是佛学）的历史，就知道佛是怎么来的，是怎么发展的，现在的佛教在社会中的作用是什么，再确定要不要出家。有句话说的好：身在佛门事更多（电影《少林寺》中的台词）。
我的建议：先立身，空门也要有吃穿住药的需要，积累一定的财力做保证后，再身践心行。和在不在寺院、有没有剃度没有直接的关系。
《维摩诘所说经》中，对在家人行大乘菩萨到做了详细开示；
佛教经典《维摩诘所说经》。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》[1]。后秦鸠摩罗什译，3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。通过他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为“弹偏斥小”、“叹大褒圆”，批判一般佛弟子 等所行和悟境的片面性，斥责歪曲佛道的绝对境界。认为“菩萨行于非道，是为通达佛道”，虽“示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲污泥”，此即“通达佛道”的真正“菩萨行”。又把“无言无说”、“无有文字语言”，排除一切是非善恶等差别境界，作为不二法门的极致。僧肇在《维摩诘所说经注序》中称：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。”认为此即“不思议之本”。
《维摩诘经》，就是记载维摩诘居士所说的不可思议解脱法门的经典。本经由三国吴支谦译出后，即在我国盛行，历代以来多达七种汉译本，目前以鸠摩罗什所译最为流畅，评价最高，流通也最广。这部经是最长的白话诗，共两万五千言；也是一部最佳的剧本，富艺术创作价值。除了文学艺术价值之外，最重要的是，本经已经成为在家居士奉为圭臬的修行宝典。
我说说自己的观点。
普度众生是阿弥陀佛的事，众生早晚都要成佛，这是阿弥陀佛的大愿，详见《无量寿经》。
我们凡人，该如何做呢。做好事，放条鱼，不吃肉，不杀生？其实这样做作用很小很小。
《金刚经》里面说的很好，须菩提问“发菩提心者如何降伏其心？”
佛陀的回答是“你应该灭度一切众生，其实也没什么众生灭度。”
现代语言的解释是这样：你先觉悟，然后让别人也觉悟。
《金刚经》里面也提到布施，但是佛陀最终的意思是：一切布施都不如法布施，都不如和《金刚经》等佛经结缘。你要跟众生讲解《金刚经》，哪怕是四句偈也可以，也就是哪怕你只是随便说几句都行。
行菩萨道者，渡人渡己也；财布施对于法布施，乃算数譬喻所不能及也！！！
如果父母不许的话不要强求，先在家出家，可以吃素放生念经，等孝养父母终老后出家，临终前忏悔，捐献财物给众生，随喜你。
答：普渡众生是佛的大慈体现，是修行人的至上菩提心。然而必须知道，佛渡一切众生其实一切众生都不得渡。修行到一定程度后你就会明白了，佛言不虚，须你自己慢慢参悟。
答：学习佛法的最终目的是成佛，往生极乐。学佛岂能为了一己之私 所谓学佛，乃学佛之道理，深谙佛法，慈悲为怀，心存善念 最后应以普渡众生为己任，将佛法发扬光大，使得人人有佛，人人为善的和谐社会
答：学佛信佛的最终目的：1，诸行无常，诸法无我，涅磐寂静。这就是“三法印”，指出了世界一切现象的本质是运动的，不断变化的；并不存在一个所谓的“自我”，因而也没有自有永有的神明，人也不应该执着于灵魂的说法，因为这一切都如同梦幻泡影，是因缘和合而成；只有究竟的涅磐圆寂才是真正的寂静和平...
答：所以在法华经讲，佛陀教我们佛法，最后只有一个目的，就是要我们成佛，乃至令一切众生，脱离错误的知见（包括阿罗汉，在某些方面的知见仍旧可以说是不明了的），真正认识到宇宙人生的实相。至于极乐世界，您可以看看《佛说无量寿经》，另外请问您，您能不能放下执着？如果您说，学佛不靠欲（欲中又有...
答：他们也能明白，什么是他们应拥有的东西，什么是他们不该拥有的东西。再者，他们还有多数人缺乏的大慈大悲之心。由这了解别人的能力和慈悲推动他们，使他们四处宣扬佛门善法，救苦救难，也使他们毫无怨言的担起日常任务。成佛只是学佛的过程，不是目的，只要生命仍然存在，修行是不能停止的。
答：是因为“道”理论高深不容易理解，如果人人都能理解轻易接受，那就不足以称之为“道”了。很多法门讲道，其实就是修心学佛的一种方法。只是叫法不同而已。师父教你们做人处事的方法：安详是处事第一法。谦退是保身第一法。涵容是处人第一法。洒脱是养心第一法。恭录 正说 引说 均是妙法 ...
答：成佛后,还是过普通人的生活.从金刚经可以看出,佛到吃饭时就去乞食,吃完饭,就打座,说法,尽自己的本份.佛不执着度众生的念头,成佛了就是心,佛,众生三无差别了.心就是佛,众生就是佛,还有什么度不度的呢?但还是讲经说法尽本份.
答：涅盘是从佛教传统印度宗教中继承下来的概念，是最易被误解的佛教名词。其本义是熄灭、（被风）吹灭。早期佛教认为证得涅盘的人有两种存在状态：一是爱等烦恼已断，但前世留下的果报之身尚存，称有余涅盘；一是命终之时，五蕴离散，不复受生，称无余涅盘。大乘佛教对涅盘的理解更复杂一些，认为以往...
答：真正的佛法是圆融的，无论怎么说，都是圆满的。如果有分歧，那是境界不同，看法不同罢了。其三，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。目的是让九法界的众生都能够成佛。如果人人都成了佛，那么人间即为庄严净土，地狱即为极乐世界。到时候就无所谓人间、无所谓地狱。因为没有分别。处处都是佛，处处都...
答：1.离苦得乐，不仅自己离，还要让一切众生离，不仅自己乐，还要众生乐，是为佛菩萨 2.佛离一切相，还哪来的谁领导谁 3.空间问题：肉眼看到的我们这个世界就有六道，眼观人、畜生道，佛菩萨就在我们身边，他们已经没有了时间空间的束缚，经上讲的所谓空间、时间、领导都是为了我们人好理解随我们而...
