作为一个正信佛法的在家居士，行立坐卧，衣食住行，吃喝拉撒如何做才如法？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-30
天穆居士是正信佛法的大家，哪里能和他结缘呢？
《金刚经》中“尔时世尊食时著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”是世尊现身说法---这一段不但是一部金刚经都在里面，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经也都在里面，十方三世一切诸佛如来，从初发心修行，一直到成佛证果，也都在里面。这是世尊现身说法，为我们做出个好样子—佛是怎么生活的。世尊这次示现出家人的身分、出家人的生活、出家人的模范。看到样子，我们要能够回过头来想到：无论过什么样的生活，无论从事什么样的工作，只要懂得这个原理原则，将它运用在生活当中，所过的，统统是佛菩萨的生活。金刚经上世尊是亲自表演给我们看，而在华严经上，是诸菩萨表演，在末后一品，五十三位善知识，五十三位在表演。这五十三位代表社会上男女老少，各行各业，都是菩萨。修行不一定要出家，无论那个行业，无论过的是什么生活方式，只要会运用金刚经的道理、方法、原理原则，没有一个不成佛的。
四摄同事，以身作则为作榜样。离了生活，没有佛法，佛法就是生活。
‘理事双融’是理里面有事，事里面有理，要清清楚楚，明明白白。‘勘验’是体验，生活上去体验。‘锻’是锻炼，在事缘上，在境界上炼一个觉悟的心；觉而不迷，正而不邪，净而不染。
佛并不认为他已成佛—没有我相。在佛的眼中，众生平等，并无差别—无人相，无众生相，无寿者相。佛把四相都舍离了，这样行持就是希望我们能觉悟，知道回头。‘持戒’就是现代所说的守法。‘入定’心是清净的，心在境界里不动摇。清净心起作用就是‘生慧’。会了之后，那个地方不是道场？不会，再大的寺院庵堂，也不是道场，所以会了，何必去寻求道场？
凡是佛弟子，无论在家出家，要想道业有成就，远程的目标，是要在这一生当中，永脱轮回、了生死、出三界。近程目标，这一生要过得很自在，很快乐。因此，一定要遵守佛的教诲，一定要知道‘对境随缘’，绝不攀缘。
在现实生活当中，肯定会犯这样或那样的错误，发心修行是我们学佛的关键，信、愿、行当中要有不怕念起，就怕觉迟的心理准备，随时随地的修正自己的身、口、意、行。
以上，供参。如有不当，请回信息，见谅！
一切以戒律为准绳，行走注意不要踩踏昆虫，站立要端庄肃穆，坐下要如如不动，睡卧可以学习佛陀的吉祥卧。穿衣要朴素节俭，饮食要素食清淡，住宿不要奢华，一切以佛心为基础
诸恶莫做，众善奉行。
信则有。我看你就没有
做居士每天必须要做的是什么
答：在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢? 佛教在中国,信仰...如果只行人天道而不修解脱道,那仅仅是人天道而非菩萨道,只能换取来世人天界中的福报,不能解脱生死,...大多数的正信居士,是在人天道与解脱道的交叉路口徘徊,既向往解脱道,却无法摆脱人天业;乃是在人天业...
我是初学者佛法者 学佛能让我得到一份净心 我每天早晚读些咒语、经文...
答：家人反对是因为他们还不了解一些基本的道理，觉得佛法是迷信。作为一个正信的佛教徒，首先要明白修学要因地制宜，讲究善巧方便，不要给家人和周围的人带来不方便，不愉快，这是一个原则。家人越反对，你越不讲求善巧方便对着干，那么家人就会越来越对佛法没有信心，甚至诋毁佛法，这都是不好的。像你...
什么级别的和尚才能弘扬佛法?
答：至少要开悟之后，有正知正见才能开坛讲法，如果说你理解的弘扬佛法是能够开坛讲法的话，那之前要自己开悟，有所修证，能够如实的见到无常苦无我。当然对于在家居士也是要如此要求。只有有初禅的体验二禅的经验才能才定中如实的观察五蕴身心的无常，才能够有正知正见，才能够真正开始修行八正道。不然自己...
我家这里有座寺庙的住持想让我做她的弟子,请问做佛教弟子能学到哪些法术...
答：这也是为什么很多佛弟子佛学修为很高,但神通不大的原因.另外,佛家的修行目标是放下妄想,执着和分别,所以没必要执着于神通力.其实你也没必要做她的弟子,做世尊的弟子不是更好吗?做个在家居士,维摩诘就比很多大菩萨都有智慧.如果你把智慧看成是一种神通,学佛是很容易得到智慧的....
(佛教的)居士是怎样的?具体要做什么?和普通的信徒有什么不同吗?_百度...
答：古代的佛教教团即包括出家的僧尼和在家的男女居士,这其中原无所谓僧伽佛教和居士佛教之分的。 不过,随著佛教的广泛传播和社会的发展演化,居士的作用和影响越来越大,佛教界对居士的地位及其作用的认识与态度也产生了许多微妙的变化。概括来说,主要表现在以下几个方面: 1)自古以来,居士即占佛教徒的绝大多数。尤其在...
佛法中什么是正法在家人如何体现在学习中、生活中、处事中?
答：·806b)∶‘夫正法者,于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲,夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣,寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网,行正法者从有至无,行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云(大正8·715a)∶‘菩萨摩诃萨行般若...
怎么在家修行佛法?
答：世尊在灭度之前也有留言：正法时期（世尊灭度后的第一个一千年）戒律成就，像法时期禅定成就（世尊灭度后第二个一千年），末法时期（世尊灭度后的第三个一千年开始至往后的一万年间）净土成就。从历史上看，世尊灭度后第一个一千年，人们的生活环境比较简单，人们的欲望少，根性利，佛法还未变质，...
佛教居士应该遵守哪些规则?
答：佛教居士应该遵守哪些规则? 我来答 7个回答 #热议# 你见过哪些因为老板作死导致倒闭的公司? ...乃立愿做一名佛弟子,信受奉行,恳求三宝的威德加持摄受,将一己的身心归属於三宝,从此不再信奉天魔外道...当时,释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。他对佛陀稽首顶礼后,退坐一旁,对佛说:「世尊,请问什麽是优婆塞...
维摩诘之美:十八条在家居士的榜样
答：学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人。九、虽明世典，常乐佛法 世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。十、一切见敬，为供养中最 因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是...
关于佛法的存在
答：佛法还是对的吗?那么在释迦摩尼佛得道前很久的时候,假如就有人按佛法说的做,是不是也可以成佛,还有个问题,有缘出家的人其实占信佛人的比例并不多,大部分是在家修行或做居士,那我请问,和尚可以修成的一切正果,是不是在家修行理论上只要努力都可以修成?还是有本质不同? 展开 ...
不结缘责也罢，佛在心不在菩提树下。
有一颗慈悲之心，没有害人之心，与人为善，就是最好的信佛。
阿弥陀佛 ！《金刚经》中“尔时世尊食时著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”是世尊现身说法---这一段不但是一部金刚经都在里面，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经也都在里面，十方三世一切诸佛如来，从初发心修行，一直到成佛证果，也都在里面。这是世尊现身说法，为我们做出个好样子—佛是怎么生活的。世尊这次示现出家人的身分、出家人的生活、出家人的模范。看到样子，我们要能够回过头来想到：无论过什么样的生活，无论从事什么样的工作，只要懂得这个原理原则，将它运用在生活当中，所过的，统统是佛菩萨的生活。金刚经上世尊是亲自表演给我们看，而在华严经上，是诸菩萨表演，在末后一品，五十三位善知识，五十三位在表演。这五十三位代表社会上男女老少，各行各业，都是菩萨。修行不一定要出家，无论那个行业，无论过的是什么生活方式，只要会运用金刚经的道理、方法、原理原则，没有一个不成佛的。
四摄同事，以身作则为作榜样。离了生活，没有佛法，佛法就是生活。
‘理事双融’是理里面有事，事里面有理，要清清楚楚，明明白白。‘勘验’是体验，生活上去体验。‘锻’是锻炼，在事缘上，在境界上炼一个觉悟的心；觉而不迷，正而不邪，净而不染。
佛并不认为他已成佛—没有我相。在佛的眼中，众生平等，并无差别—无人相，无众生相，无寿者相。佛把四相都舍离了，这样行持就是希望我们能觉悟，知道回头。‘持戒’就是现代所说的守法。‘入定’心是清净的，心在境界里不动摇。清净心起作用就是‘生慧’。会了之后，那个地方不是道场？不会，再大的寺院庵堂，也不是道场，所以会了，何必去寻求道场？
凡是佛弟子，无论在家出家，要想道业有成就，远程的目标，是要在这一生当中，永脱轮回、了生死、出三界。近程目标，这一生要过得很自在，很快乐。因此，一定要遵守佛的教诲，一定要知道‘对境随缘’，绝不攀缘。
在现实生活当中，肯定会犯这样或那样的错误，发心修行是我们学佛的关键，信、愿、行当中要有不怕念起，就怕觉迟的心理准备，随时随地的修正自己的身、口、意、行。
以上，供参。如有不当，请回信息，见谅！
一切以戒律为准绳，行走注意不要踩踏昆虫，站立要端庄肃穆，坐下要如如不动，睡卧可以学习佛陀的吉祥卧。穿衣要朴素节俭，饮食要素食清淡，住宿不要奢华，一切以佛心为基础
诸恶莫做，众善奉行。
信则有。我看你就没有
答：在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢? 佛教在中国,信仰...如果只行人天道而不修解脱道,那仅仅是人天道而非菩萨道,只能换取来世人天界中的福报,不能解脱生死,...大多数的正信居士,是在人天道与解脱道的交叉路口徘徊,既向往解脱道,却无法摆脱人天业;乃是在人天业...
答：家人反对是因为他们还不了解一些基本的道理，觉得佛法是迷信。作为一个正信的佛教徒，首先要明白修学要因地制宜，讲究善巧方便，不要给家人和周围的人带来不方便，不愉快，这是一个原则。家人越反对，你越不讲求善巧方便对着干，那么家人就会越来越对佛法没有信心，甚至诋毁佛法，这都是不好的。像你...
答：至少要开悟之后，有正知正见才能开坛讲法，如果说你理解的弘扬佛法是能够开坛讲法的话，那之前要自己开悟，有所修证，能够如实的见到无常苦无我。当然对于在家居士也是要如此要求。只有有初禅的体验二禅的经验才能才定中如实的观察五蕴身心的无常，才能够有正知正见，才能够真正开始修行八正道。不然自己...
答：这也是为什么很多佛弟子佛学修为很高,但神通不大的原因.另外,佛家的修行目标是放下妄想,执着和分别,所以没必要执着于神通力.其实你也没必要做她的弟子,做世尊的弟子不是更好吗?做个在家居士,维摩诘就比很多大菩萨都有智慧.如果你把智慧看成是一种神通,学佛是很容易得到智慧的....
答：古代的佛教教团即包括出家的僧尼和在家的男女居士,这其中原无所谓僧伽佛教和居士佛教之分的。 不过,随著佛教的广泛传播和社会的发展演化,居士的作用和影响越来越大,佛教界对居士的地位及其作用的认识与态度也产生了许多微妙的变化。概括来说,主要表现在以下几个方面: 1)自古以来,居士即占佛教徒的绝大多数。尤其在...
答：·806b)∶‘夫正法者,于欲而除渴爱想。夫正法者于欲而除欲,夫正法者能断生死渊流。夫行正法获平等法。然此正法断诸恶趣,寻此正法得至善处。夫正法者能断爱网,行正法者从有至无,行正法者明靡不照。夫正法者至涅盘界。’《胜天王般若波罗蜜经》卷五〈证劝品〉则云(大正8·715a)∶‘菩萨摩诃萨行般若...
答：世尊在灭度之前也有留言：正法时期（世尊灭度后的第一个一千年）戒律成就，像法时期禅定成就（世尊灭度后第二个一千年），末法时期（世尊灭度后的第三个一千年开始至往后的一万年间）净土成就。从历史上看，世尊灭度后第一个一千年，人们的生活环境比较简单，人们的欲望少，根性利，佛法还未变质，...
答：佛教居士应该遵守哪些规则? 我来答 7个回答 #热议# 你见过哪些因为老板作死导致倒闭的公司? ...乃立愿做一名佛弟子,信受奉行,恳求三宝的威德加持摄受,将一己的身心归属於三宝,从此不再信奉天魔外道...当时,释族在家居士摩诃男来拜访佛陀。他对佛陀稽首顶礼后,退坐一旁,对佛说:「世尊,请问什麽是优婆塞...
答：学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人。九、虽明世典，常乐佛法 世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。十、一切见敬，为供养中最 因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是...
答：佛法还是对的吗?那么在释迦摩尼佛得道前很久的时候,假如就有人按佛法说的做,是不是也可以成佛,还有个问题,有缘出家的人其实占信佛人的比例并不多,大部分是在家修行或做居士,那我请问,和尚可以修成的一切正果,是不是在家修行理论上只要努力都可以修成?还是有本质不同? 展开 ...
