佛经如何讲投胎
宣化上人版《楞严经浅释》卷四中讲到了。
【见明色发，明见想成】：中阴身投胎的时候，只见大地一片黑暗，什么都看不见。但父母有缘处，就见有一点点光，这是妄见和无明所发之色相。即乘光趋外投胎，因妄明见妄境，就生出欲想。
【异见成憎，同想成爱】：男见父，女见母，皆为异见，就生憎心。男见母，女见父皆是同想，就生爱心。
【流爱为种，纳想为胎】：这个想及爱流入于父精母血中，就成为受生的种子在父母方面接受这个想及爱，就于赤白二谛内，结成为胎。
【交遘发生，吸引同业】：以父母交媾为助缘，因缘和合，就能吸引过去同业感而入胎。如磁吸铁，虽相隔千万里远，亦能吸入。
【故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等】：以想爱为亲因，以父母交媾为助缘，有这因缘遂能结合成胎，就生起羯罗蓝和遏蒲云等。胎的长成：初七日名羯罗蓝，译作凝滑，即由父精母血凝结成柔滑。二七日名遏蒲云，译作泡，成为泡状。三七日名闭户，意是软肉。四七日名羯南，意是硬肉。五七日名体罗奢怯，意是形位，亦即枝节，四肢枝节具备。
纳想为胎这个想字，即第八识，亦即中阴身。中阴身前身是人就现人形，中阴身前身是畜生就现畜生形，人生时第八识最先到，无明一动，则无论相隔千万里，都可以即刻到有缘的父母身上投胎。死时第八识最后去，要完全离开，身体才冻硬，所以说：“去后来先作主翁。”
按十二因缘来说，男女问题是最初因。为何男女会生欲爱，这便是一念无明。什么是无明？无明是无光明，迷惑了不知道。在迷惑不觉中生了欲念便是无明。无明缘生，行就是交媾行为。行缘识，即中阴身投胎之第八识。识缘名色，即形色四肢具备。名色缘六入，即眼耳鼻舌身意。六入缘触，即触觉。触缘受，即领爱。受缘爱，有领受就发生情爱。爱缘取，有爱便有取。取缘有，取为己有。有缘生，有有所以要生。生缘老死，有生便有老死。如是相续，生而死，死而生，轮转不停，都在十二因缘里，滚来滚去。如明白十二因缘，便不被生死转。故要了生死，最紧要斩断欲爱。欲爱断，无明灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭。六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。十二因缘有顺生门及还灭门，这是还灭门。缘觉观十二因缘，深知人之来源，种子不净，因缘不净，所以怕生。但断无明，无明断，生死亦断，这是斩草先除根的顺序。
佛教中没有因非正常死亡的人到了阴间不能投胎做人的说法，但是自杀的果报很严重，等于杀生重罪，人死后根据每个人的业力不同转世也不同。《印光法师文钞》云：
了逃脱生死
人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。
往生天道
若眼及额颅处独热，则生天道。
轮回人间
心处独热，则生人道。
坠入饿鬼道
肚腹独热，则生饿鬼道。
堕入畜生道
膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱道。
此由人在生时所造善恶二业，至此感现如是。若病人能志诚念佛，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生、超凡入圣。
《地藏菩萨本愿经》也讲了投胎的一些情况，但主要是讲堕入地狱的情况。
其他投胎的讲述，散见于许多佛经中，因投胎要说明白要很长的文字，这里不便，请参看上述经典，特别是《西藏度亡经》
另外。可参看百度百科里的“中阴”和“中阴身”，虽不全面，但可了解一些常识。
《西藏度亡经》对投胎的过程以及规律有详细的讲述，对从断气至49天内的情况有具体的描述。
《地藏菩萨本愿经》也讲了投胎的一些情况，但主要是讲堕入地狱的情况。
其他投胎的讲述，散见于许多佛经中，因投胎要说明白要很长的文字，这里不便，请参看上述经典，特别是《西藏度亡经》
另外。可参看百度百科里的“中阴”和“中阴身”，虽不全面，但可了解一些常识。
看佛说入胎经，有详细清楚的说明。三缘和合。
百度一下，《三世因果经》解说
http://wenku.baidu.com/view/484b1d1cfad6195f312ba6bb.html
《佛说入胎经》，，，印象中是《大宝积经》的节选
答：《地藏菩萨本愿经》也讲了投胎的一些情况，但主要是讲堕入地狱的情况。其他投胎的讲述，散见于许多佛经中，因投胎要说明白要很长的文字，这里不便，请参看上述经典，特别是《西藏度亡经》另外。可参看百度百科里的“中阴”和“中阴身”，虽不全面，但可了解一些常识。参考资料：《西藏度亡经》，《...
答：【流爱为种，纳想为胎】：这个想及爱流入于父精母血中，就成为受生的种子在父母方面接受这个想及爱，就于赤白二谛内，结成为胎。【交遘发生，吸引同业】：以父母交媾为助缘，因缘和合，就能吸引过去同业感而入胎。如磁吸铁，虽相隔千万里远，亦能吸入。【故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等】：以想爱...
答：佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。从中...
答：一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段...
答：答者追述:上文教升天而不是投胎，如果只想要投胎为人，佛经中又有如下开示:持五戒者。还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者。现世可得阿罗汉辟支佛菩萨佛泥洹大道。以道以受人身。当奉持经戒。死死不当缺犯大如毛发。——释迦牟尼佛（乾隆大藏经《佛说恒水经》）佛告辩意。复有五事得生...
答：这是佛明讲的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否则不能生而知之。所谓不迷，是清清楚楚。譬如佛说，他有一生做过什么什么，你看佛经说，佛多生累劫什么都做过，做过野兽，做过兔子，也做过鸟；我们也是一样。你把佛过去多生的故事集中起来，是一部大小说，给儿童教育是很好的书。所以...
答：六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。 从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。 如《中阿含经》言：“法生则生。...
答：佛教中没有因非正常死亡的人到了阴间不能投胎做人的说法，但是自杀的果报很严重，等于杀生重罪，人死后根据每个人的业力不同转世也不同。《印光法师文钞》云：了逃脱生死 人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。往生天道 若眼及额颅处独热，则生天道。轮回人间 心处独...
答：佛经上介绍，这种投胎的时间，各个不同。1.如果是世间大恶之人，死后投胎，佛典中说“入地狱如射箭”，瞬间即到。2.如果是念佛修行的人，如果念佛修功夫深厚，断气后即刻就往生到极乐国土，一瞬间就入莲胎。3有个别对世间某物贪念不舍的人，死后久久不能投胎，因为深重的贪、嗔、痴，阻碍了阿赖耶识...
答：关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。
