“吾矛之利”后面是什么？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-05-25
“吾矛之利”的后一句是什么？
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
儒家不重视逻辑推理，说理常使用比喻。比喻有时是蹩脚的。相比之下，法家祖鼻韩非的逻辑思维就缜密得多。韩非《说难》篇有一个“自相矛盾”的故事，说的是，楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。用“矛与盾”来论证“不可同世而立”，显然就比孟夫子用“鱼与熊掌”来证明“不可兼得”更见逻辑功力。形式逻辑中有一个著名的“矛盾律”，就是说，“不相容之事不两立”。我将矛与盾看成两套相悖的运行逻辑，“无不陷之”是矛的逻辑要求，“不可陷之”是盾的逻辑要求，想要“无不陷之”与“不可陷之”兼而得之，大概只有上帝才做得到，爱因斯坦也做不到。
“楚人鬻盾与矛”的寓言可以当成一个政治隐喻来看待。“无不陷之”，很符合公权力的扩张本性，所以不妨以“矛”来对应公权力系统；“不可陷之”，则合乎私权空间不容侵犯的原则，所谓“风可进、雨可进、国王不可进”，所以不妨以“盾”来比喻公民的“消极自由” 领域（这个比喻自认为不算太蹩脚）。因为各自的运行逻辑是彼此抵牾的，“矛盾律”在这里同样成立，公权力系统的扩张逻辑如果不可遏止、“无不陷之”，势必导致私权利领域的萎缩和塌陷；反之，如果承认私权利领域的保守逻辑，“不可陷之”，则公权力的扩张逻辑必须有所收敛和退让。据我的观察，人类社会尝试过的政治制度，大致有两种，一是建立在公权力“于物无不陷”之逻辑上的威权政治、专制政治、极权政治，一是承认私权利“不可陷之”的宪政政治、民主政治。企图既要保持公权力的无限扩张逻辑，又声称公民私权利“物莫能陷也”，只能是楚人鬻矛（盾）式的自欺欺人。顺便说一句，站在一名自由主义者的立场上，我倾向于认同公民的“消极自由”领域“不可陷之”，也就是说，我不支持公权力“无不陷之”的扩张。
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
吾矛之利，与物无不陷也 或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
吾矛之利，于物无不陷也 或曰:以子之矛陷子之盾,何如?其人弗能应也.
出自 韩非 自相矛盾
吾矛之利，于物无不陷也。
吾矛之力,___.(后半句是什么?)
答：吾矛之利,与物无不陷也 出自 韩非 《自相矛盾》 楚人有鬻楯(同‘盾’)与矛者,誉之曰:“吾楯之坚,莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。” 或曰:“以子之矛陷子之楯,何也?”其人弗能应也。 夫不可陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立。 本回答被提问者采纳 已赞过 已踩过< ...
“吾矛之利,于物无不陷也”这句话是什么意思?
答：吾矛之利 ，于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？”其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。释义：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固...
吾矛之利,于物无不陷也.这句话是什么意思
答：意思：我的矛很锐利,任何东西都不能不被它穿破 这句话出自《韩非子·难一第三十六》（原文）楚人有鬻矛与盾者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也!”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也!”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.现...
吾矛之利,于物无不陷也.选自哪里?意思是什么?这则寓言告诫人们什么?
答：楚人有鬻矛与盾者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也!”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也!”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.（翻译）楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说：“我的盾很坚固,任何东西都无法穿破...
吾矛之利,于物无不陷也.这句话是什么意思
答：我的矛非常锋利,刺在物体上没有刺不透的 韩非子 难一第三十六》《韩非子·难势第四十》《韩非子 难一第三十六》楚人有鬻楯与矛者,誉之曰：“吾楯之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
“吾矛之利”后面是什么?
答：”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。用“矛与盾”来论证“不可同世而立”，显然就比孟夫子用“鱼与熊掌”来证明“不可兼得”更见逻辑功力。形式逻辑中有一个著名的“矛盾律”，就...
吾盾之坚,物莫能陷也,又誉其矛曰,吾矛之利,于物无不陷也.什么意思
答：意思是我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。又夸耀自己的矛，说：我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。出自——战国末期韩非《韩非子》。原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘盾之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。'或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？'其人...
《自相矛盾》文言文的原文是什么?
答：原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说...
《矛与盾》的原文是什么?
答：《矛与盾》的原文是：楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。译文：在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西...
『急问』《矛与盾》中两句互相矛盾的话是什么?
答：』《矛与盾》中两句互相矛盾的话是：“吾盾之坚，物莫能陷之。”和：“吾矛之利，于物无不陷也。”语出《韩非子 难一》。原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
吾矛之利，于物无不陷也.
我的矛很锋，没有它刺不穿的东西
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
儒家不重视逻辑推理，说理常使用比喻。比喻有时是蹩脚的。相比之下，法家祖鼻韩非的逻辑思维就缜密得多。韩非《说难》篇有一个“自相矛盾”的故事，说的是，楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。用“矛与盾”来论证“不可同世而立”，显然就比孟夫子用“鱼与熊掌”来证明“不可兼得”更见逻辑功力。形式逻辑中有一个著名的“矛盾律”，就是说，“不相容之事不两立”。我将矛与盾看成两套相悖的运行逻辑，“无不陷之”是矛的逻辑要求，“不可陷之”是盾的逻辑要求，想要“无不陷之”与“不可陷之”兼而得之，大概只有上帝才做得到，爱因斯坦也做不到。
“楚人鬻盾与矛”的寓言可以当成一个政治隐喻来看待。“无不陷之”，很符合公权力的扩张本性，所以不妨以“矛”来对应公权力系统；“不可陷之”，则合乎私权空间不容侵犯的原则，所谓“风可进、雨可进、国王不可进”，所以不妨以“盾”来比喻公民的“消极自由” 领域（这个比喻自认为不算太蹩脚）。因为各自的运行逻辑是彼此抵牾的，“矛盾律”在这里同样成立，公权力系统的扩张逻辑如果不可遏止、“无不陷之”，势必导致私权利领域的萎缩和塌陷；反之，如果承认私权利领域的保守逻辑，“不可陷之”，则公权力的扩张逻辑必须有所收敛和退让。据我的观察，人类社会尝试过的政治制度，大致有两种，一是建立在公权力“于物无不陷”之逻辑上的威权政治、专制政治、极权政治，一是承认私权利“不可陷之”的宪政政治、民主政治。企图既要保持公权力的无限扩张逻辑，又声称公民私权利“物莫能陷也”，只能是楚人鬻矛（盾）式的自欺欺人。顺便说一句，站在一名自由主义者的立场上，我倾向于认同公民的“消极自由”领域“不可陷之”，也就是说，我不支持公权力“无不陷之”的扩张。
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
楚人有鬻楯（同‘盾’）与矛者，誉之曰：“吾楯之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。
吾矛之利，与物无不陷也 或曰：“以子之矛陷子之楯，何也？”其人弗能应也。
出自 韩非 《自相矛盾》
吾矛之利，于物无不陷也 或曰:以子之矛陷子之盾,何如?其人弗能应也.
出自 韩非 自相矛盾
吾矛之利，于物无不陷也。
答：吾矛之利,与物无不陷也 出自 韩非 《自相矛盾》 楚人有鬻楯(同‘盾’)与矛者,誉之曰:“吾楯之坚,莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。” 或曰:“以子之矛陷子之楯,何也?”其人弗能应也。 夫不可陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立。 本回答被提问者采纳 已赞过 已踩过< ...
答：吾矛之利 ，于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？”其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。释义：有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固...
答：意思：我的矛很锐利,任何东西都不能不被它穿破 这句话出自《韩非子·难一第三十六》（原文）楚人有鬻矛与盾者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也!”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也!”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.现...
答：楚人有鬻矛与盾者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也!”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也!”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.（翻译）楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说：“我的盾很坚固,任何东西都无法穿破...
答：我的矛非常锋利,刺在物体上没有刺不透的 韩非子 难一第三十六》《韩非子·难势第四十》《韩非子 难一第三十六》楚人有鬻楯与矛者,誉之曰：“吾楯之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,于物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
答：”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾，与无不陷之矛，不可同世而立。用“矛与盾”来论证“不可同世而立”，显然就比孟夫子用“鱼与熊掌”来证明“不可兼得”更见逻辑功力。形式逻辑中有一个著名的“矛盾律”，就...
答：意思是我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。又夸耀自己的矛，说：我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。出自——战国末期韩非《韩非子》。原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘盾之坚，莫能陷也。'又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。'或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？'其人...
答：原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说...
答：《矛与盾》的原文是：楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。译文：在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西...
答：』《矛与盾》中两句互相矛盾的话是：“吾盾之坚，物莫能陷之。”和：“吾矛之利，于物无不陷也。”语出《韩非子 难一》。原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
