朱程理学是什么？
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，思想核心是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
程朱理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
这使得程朱理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。
程朱理学也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
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理学经过在宋朝的发展，到元朝时期正式被确立为官方的意识形态，被官方所大力的弘扬“君臣大义”的思想已经超越“华夷之辩”成为当时社会的普世价值。被包括汉人在内的知识分子所广泛接受，大批的汉族色目地主纠集的“义兵”兴起，也成为镇压红巾军的主力。
不过元朝消耗汉族世侯、对于汉族知识分子的排斥，也使这个群体很大程度游离于元朝中央政权之外，使元朝的统治根基脆弱，最后崩溃。元代理学著名者：吴澄、许衡、刘因、 郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等等。
元代名儒除赵复、许衡外，还有吴澄、刘因、郑玉、许谦，他们对元代理学的传播与发展都起了重要的作用。由于元代待儒生宗族乡绅阶层特别宽厚，对农民的土地兼并盛行，加上元代西征时期见过世面接触过西方各种文明与宗教，儒教被认定为宗教，儒生可以不用纳税，元代深得理学家怀念，很多名士为元朝殉节,甚至有不少汉族名士追随元顺帝北奔草原。
而朱元璋是要过饭的平民出身知道农民疾苦明朝又开始抑制土地兼并（明后期乡绅又开始大规模兼并农民土地）。清末张其淦曾编有《元八百遗民诗咏》，元遗民达八百五十余人，相对于《古今图书集成》所载的宋遗民七百人，其中蒙古色目士人只占很少比例，汉族士人则非常多，主要集中于徽州、福建、江西、浙东等文风鼎盛鱼米富庶之地。
参考资料来源：百度百科-程朱理学
是程朱理学，由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派
是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。
他还认为，由於理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
宋代儒学的发展高峰，就是“理学”的出现，理学家周敦颐首先喊出了口号“文以载道”。
张载认为，一切存在都是由气构成，“气”是万物的本体，太虚（即天空）也是物质性的，它是“气”之散发而未聚德一种状态。无限的物质世界，是由太虚与万物共同构成的。
程颢及其弟程颐共同建立了一套比较完整的有系统的客观唯心主义哲学体系。程颢认为事物对立的普遍性，并且承认对立的相互作用是事物变化的原因。程颐认为“性即理也”，他认为“天下更无性外之物”。理和性是一切事物的基础，而性和理又实先于物质而存在，并且是离开物质而独立存在的。
程颐是党派之争中的洛党领袖，也是“理学”开创者，师从唯心论哲学家周敦颐.加之所吸引的一些佛家学派和道家学派的思想，而形成他所提倡的理学。这些学说，到了朱熹手里，更进一步被他光大发扬。
朱熹是南宋时期的一个最大的理学家。他继承并发展了北宋理学家的学说。二程的客观唯心主义的思想体系，到朱熹就更加完整和具有系统了。对于物质和精神二者的关系，朱熹以为“理在先，气在后”，以为“虽有物而已有物之理”，以为“理是本”，“理终为主”。而这些理的极致，即最高境界，则是“太极”。但他又说天下没有无气之理，说气不聚结则理亦无所附着。因而朱熹的学说常不免陷入自相矛盾之中。
朱熹一生著述讲学不辍，慢慢形成了较大的影响。以前我们常提及五经（诗，书，礼，易，春秋），朱熹把《论语》《孟子》及礼记中的两篇《大学》《中庸》合订一本，称之为四书。但却更让他名扬天下。慕名而来听学者日渐增多，信者日众，逐形成一学派。反对派以“组党结社”为名，称之为“伪学逆党”，请求皇帝处死。皇帝从宽处理，撤官灭学。但六年后又行开禁，理学依然传之甚广，受之甚众。更因为理学家把持了国家考试大权，知识份子更是被围圈而入。
理学压制性灵感情，“存天理灭人欲”这口号听起来就有点吓人。而且对待妇女的贞操问题上，非常严厉。范仲淹的母亲在范仲淹父亲死后即行再嫁，无人轻视，但在程颐后，则重视起了贞节问题。曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说道：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”(又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”伊川先生（即程颐）曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”)
理学的一大特质就是对于牺牲别人的生命财产幸福，无不十分慷慨激昂，鲁迅总结说是“吃人的礼教产生”。理学行使到实际生活当中，一大弊端就是道德标准之高与现实行为脱节。因为要求高，更导致国人的言行不符，既做不到高要求，却施之于别人身上以达自己私利。理学之害，可以说是从精神上毒化了国人，性情上催残了国人，更容易生成一个小人社会体系，不讲道德（因为道德太高谁也达到不了）只求私利，不为大义只唯小利，不求公正只维已存。
不过平心而论，宋之理学，儒家人士还是行之有正，但发展于后，却是培育出来所谓的“假道学”居多。
宋朝新儒家学派派生出的以张载、程颢、朱熹等人为代表的客观唯心主义.
答：1、朱程理学是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒学流派；2、它认为理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了...
答：宋代理学是从宋代新儒家学派中派生出来的一个支派。大体可分为两派，即以张载、程颢、程颐、朱熹诸人为代表的客观唯心主义者和以陆九渊为代表的主观唯心主义者。前者就是我们所说的“朱程理学”。宋代儒学的发展高峰，就是“理学”的出现，理学家周敦颐首先喊出了口号“文以载道”。张载认为，一切存在都...
答：程朱理学是元、明、清时期的统治思想，影响海内外。陆王心学是中国古代的重要思想，不占正统地位，影响不及程朱理学。
答：指南宋朱熹、北宋二程的理学派别。由程颢、程颐创立，南宋朱熹成为集大成者。其主要观点是“性即理也”，所以又称“性理学”。主张通过“格物”来体悟天理，然后“存天理，灭人欲”。
答：朱程理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。从广义上说，它也包括由 朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到 ...
答：程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，思想核心是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。程朱理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物...
答：程朱理学,简称理学,是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒学流派,认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识,他有不同的名称,如天、道、上帝等）,而且他是善的,他将善赋予人便成为本性,将善赋予社会便成为“礼”,而人在世界万物纷纷扰扰纵横交错中很容易迷失自己禀赋自“理”的本性,...
答：朱熹是宋朝理学的集大成者,他继承了北宋时期程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。他认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准,即“天理”。只有去发现格物穷理和遵循天理,才是真、善、美。而破坏这种...
答：在理学的发生史上，二程兄弟是承上启下的人物。在哲学思想上，最重要的贡献就是在儒学中首次将“理”作为其哲学思想的核心，“理”初具本体的意蕴。程颢对“理”本体的建立提供如下重要思路：其一，“有道有理，天人一也。更不分别。” 也就是说，天与人同有此“理”。换言之，“所以万物一体者...
答：“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。理学初起于北宋、盛极于南宋与元、明时代，清朝中叶...
