陆王心学和朱程理学的异同点
一、相同点1.都是在儒学、佛学、道教相互吸纳渗透的基础上孕育发展起来的。理学先驱周敦颐杂糅《易经》与道家学说而著《太极图说》，佛教宗教哲学都重视人的主体意识，即“心”（主体意识）的作用，不论是禅宗还是法相宗，它们都重视“心”的作用，陆王心学的思维方法直接受到禅宗的影响。2.都承认“理”的存在，认同世界本原不是客观的物质世界。3.都是宋明理学的突出代表，在对立中相互吸融、合流，促进了理论思维的发展。理学家陆九渊对程、朱探究真理的繁琐方式不满，王守仁主张用心学来更新理学，心学成为理学的一个分支。朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”及二人的争论，程朱理学和陆王心学的并存、交锋，使得二者在对立中相互吸融、合流，促进了理论思维的发展。4.都是对儒学思想的发展，是儒学发展的重要阶段。5.都在追问宇宙、社会和人生的终极意义和基本原则。6.实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会秩序，维护专制统治。7.都强调“天理”和“人欲”的对立，压抑人的自然欲求，产生了消极影响。程朱理学认为个人修养以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道，当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”，对妇女贞节的极端强调由此而发。王守仁认为只要克服私欲，、回复良知就能成为贤人，抨击违反“天理”的行为和思想（“破山中贼”和“破心中贼”），是想竭力维护专制的统治。8.都重视主观意志力量，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。二、不同点1.代表人物不同。程朱理学代表人物是北宋的“二程”（程颢、程颐）和南宋的朱熹，陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。2.对世界本原的看法不同。程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。陆王心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。3.认识事物的方法不同。程朱理学提出要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。陆王心学则提出“发明本心”、“致良知”的方法求理，求理就是进行内心的反省，不必外求。4.产生的影响不同。程朱理学是元、明、清时期的统治思想，影响海内外。陆王心学是中国古代的重要思想，不占正统地位，影响不及程朱理学。
1、程朱理学：程朱理学是儒家学说在新形势下吸收了佛道一些思想的发展，“理”是程朱理学的核心，是人类社会的等级秩序和社会道德规范，把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表现出来，“三纲五常”就是天理。
2. 陆王心学：南宋陆九渊开创心学，明朝王阳明发展心学。“心学”是主观唯心主义，其本质是用自我约束，强化自身修养，来符合封建伦理道德，维护封建统治；“心学”也是理学，宋明理学的形成，标志着儒家思想的成熟。
3. 宋明理学认识：在继承先代儒家思想的基础上，吸收了佛道思想，针对当时的社会现实，提出了新的主张，对当时的政治、道德、教育等产生了重大影响。学习中应该当结合宋明理学的具体内容，用辩证唯物主义观点正确的评价。如“心学”主张内心自省，有助于我们加强自律、构筑和谐，有助于我们奋发进取，增强责任感。
朱程理学和陆王心学是中国古代哲学思想中的两种重要流派，它们有着许多相似之处，也有一些不同之处。
首先，朱程理学和陆王心学都认为世界是由理（或理气）构成的，理是世界的本原，是万物之源。同时，它们都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，注重人的修养、道德和社会的责任，强调人的历史使命和社会的治理原则。此外，它们都注重主敬、存理、去欲等内省工夫，强调个人内心修炼和自我完善。
然而，朱程理学和陆王心学在宇宙构成、认识论、方法论、为学程序等方面存在一些差异。具体来说：
1. 宇宙构成：朱程理学认为世界的本原是外在的“理”，主张“即物而穷理”，是客观唯心主义。而陆王心学则认为世界的本原是内在的“心”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。
2. 认识论：朱程理学主张只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。而陆王心学则认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要通过世界外物，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知。
3. 方法论：朱程理学偏重于外在工夫，主张“格物致知”，即通过对外物的考察来启发内心潜在的良知。而陆王心学则注重内心的自修自省，强调通过克服私欲来回复良知。
4. 为学程序：朱程理学主张首先通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验，重经验，近于归纳法。而陆王心学则主张先发现本心，而后博览，近于演绎法。陆王心学重视个体的主动作用，具有一定的思想解放作用。
综上所述，朱程理学和陆王心学虽然有许多相似之处，但在宇宙构成、认识论、方法论、为学程序等方面存在一定的差异。
答：不同点：1.代表人物不同。程朱理学代表人物是北宋的“二程”（程颢、程颐）和南宋的朱熹，陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。2.对世界本原的看法不同。程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。陆王心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即...
答：理，是陆王心学和程朱理学共同认同的。但朱程理学认为理是天理，是天生就有的。陆王心学认为是心生的，所以不称作心理，就称为理。
答：不同点：1.代表人物不同。程朱理学代表人物是北宋的“二程”（程颢、程颐）和南宋的朱熹，陆王心学的代表人物是南宋的陆九渊和明朝的王守仁。2.对世界本原的看法不同。程朱理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。陆王心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即...
答：（程朱理学和陆王心学最大的差异在于求“理”的方法不同。）④为学程序：理学主张首先通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的体验，最终贯通明“理”，程朱理学重经验，近于归纳法。心学则主张先发现本心，而后博览，近于演绎法。朱熹认为陆学“心即理”太简易，陆九渊认为朱学...
答：三纲五常本身并不是理，而是朱程理学认为达到知晓天理的一种自我修身的手段。陆王心学认为理是人心本来就有的，是主观唯心主义。陆解说“宇宙”二字为：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”陆“主张‘吾心即是宇宙’，又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，...
答：但在当时也未被重视。秦朝统一后，焚书坑儒，儒家学派一度衰落。汉武帝时，董仲舒提出灾异说，天人感应学说。被统治者重视。独尊儒术。宋代朱熹和二程的朱程理学，主张存天理，灭人欲。是典型的唯物主义。而同时期的陆九渊和明代的王守仁提出心学，也就是陆王理学。是典型的唯心主义。
答：。朱熹用饮食为例阐述：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”（《朱子语类·卷十三》），在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样“我本楚狂人”的诗人了。理，是陆王心学和程朱理学共同认同的。但朱程理学认为理是天理，是天生就有的。陆王心学认为是心生的，所以不称作心理，就称为理。
答：程朱理学的根本思想是“存天理,灭人欲”；朱熹认为“理”跃于万物之上，是人们不能违背也违背不了的——这是客观唯心主义。陆王学说恰恰相反，陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”把人的主观意识提高到极端的立场——这是主观唯心主义。王阳明也是主观唯心主义，他更偏激！
答：王阳明的心学是在陆九渊宋明理学中心学基础上进一步发挥而成就的。所以，我认为要理清王阳明心学不得不提及陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同理解。“理”的分歧。朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生...
答：阳明对朱熹的批判不是在这方面，而是对“格物致知”四个字的不同理解。朱熹二程的 格物致知，是外向的。格物至知，是明了天理的过程，这和我们现代所宣扬的格物致知同理（康德 理性为自身立法），但朱程的“知”的落脚点还是在儒家伦理道德层面，和现代所弘扬的科学求知的精神在哲学意义上虽然都属于经验...
