朱熹！谈如何读书时强调
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
或“心到、眼到、口到”
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“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
宋代大儒学家朱熹强调读书要“心眼专一”。他说：“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”
“凡读书，须有次序，且如一章三句，先理会上一句，待通透，次理会第二句、第三句。”
“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理”
“小儿读书记得，大人多记不得者，只为小儿专心，一日授一百字，则只是一百字，二百字则只是二百字；大人一日或看百板，不恁精专。”
“读书之法，先要熟读。”
“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”
“看人文字，不可随声迁就”
“人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”
“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进，包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣，急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵，又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。切己体察强调读书必须要见之于自己的实际行动，要身体力行。着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；二是必须精神抖擞，勇猛奋发，反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”，强调读书必须精神专注，注意力高度集中。所谓“持志”，就是要树立远大志向，并以顽强的毅力长期坚守。
朱熹说：读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长；大嚼大咀,终不知味也.
余尝谓：读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?
心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.
凡读书,须有次序,且如一章三句,先理会上一句,待通透,次理会第二句、第三句.
譬如登山,人多要至高处,不知自低处不理会,终无至高处之理。
小儿读书记得,大人多记不得者,只为小儿专心,一日授一百字,则只是一百字,二百字则只是二百字；大人一日或看百板,不恁精专.
读书之法,先要熟读.
大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔.
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
读书如饮食，从容咀嚼，其味必长
答：读书三到：心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，若只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。三到中，心到是最急需的。急也可做“重要”讲，用心了，才有感悟。若无心，只走个过场，无非是走马观花，看一场热闹而已。所以心到才是重要的，是读书中最急需的，一但...
答：五年级上册古人谈读书中朱熹说的读书方法如下。余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细看；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？意思是说：我曾经说过，读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心...
答：只有这样读书,才会“意定理明,而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得,“记了无去处”.朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法,当循序而有常,致一而不懈；从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味,不然则虽广求博取,日诵五东...
答：此外，朱熹还强调了在读书时要专心致志，不能心不在焉。他认为，只有全神贯注地投入到读书中，才能取得真正的收获。因此，我们在读书时应该尽量避免分散注意力，保持专注和耐心，这样才能更好地理解和吸收书中的知识。总的来说，《古人谈读书二》强调了读书时心、眼、口的紧密结合以及专心致志的重要性...
答：南宋著名教育家朱熹，一生热爱教育，他先后做官不足十四年，但讲学却达五十年之久，而且始终不倦。实为中国古代教育史上所罕见，堪称“宋代孔子”。也有人说：“宋之有晦庵（朱熹），犹周之有孔子。”据史料记载，朱熹在提举浙东茶盐公事时，曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法，很值得我们学习和...
答：得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉读一回。所以，朱熹在《朱文公文集·答朱朋孙》中更加明确提出：“夫学非读书之谓，然不读书又无以知为学之方，故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也。”朱熹强调，读书要注重专一，而不是注重广博。唯有专一...
答：依朱熹的看法，"程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书:·便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静...
答：朱熹读书六法 一、居敬持志。所谓“居敬”就是精神专一，注意力高度集中。所谓“持志”就是树立一个具体目标，或根据一个特殊问题去书本中搜集有关材料。二、循序渐进。所谓“循序”，就是遵循教材的客观顺序与学生的主观能力规定学习的课程或进度。所谓“渐进”，就是不能一味求快，而应按照课程逐字逐句...
答：依朱熹的看法，"程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书:·便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静...
答：出处：《古人谈读书》之 朱熹《训学斋规》原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？译文：我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要...
