朱熹写的读书之法的后两句是
循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效
（参考答案及评分标准） 9. （ 4 分）（ 1 ）这样（ 2 ）特别，尤其（ 3 ）屈服（ 4 ）再，又（每小题 1 分，意对 即可 10. （ 2 分） B 11 ．（ 2 分）如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理 它。 12 ．（ 3 分）读书应熟读精思 读书要先易后难；读书要平心静气，从容处之，不能急躁。 参考译文： 看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。
朱熹“二十四字诀”读书法
朱熹,字无晦,晚年自称晦庵,江西婺源人.他是南宋时的大理学家,是我国古代学习理论的集大成者,是孔子之后,我国封建社会重要的思想家、教育家和博学的学者之一.朱熹十八岁即中进士,但一生为官不过十四年,大部分时间都用来读书讲学.他在江西庐山创立的“白鹿洞书院“,是世界最早的哲学研究院之一,培养了大批学者.朱熹幼年时很聪明,五岁即读《孝经》.他一生读的书,汗牛充栋,浩如烟海,丰富的实践使他总结出读书方法“二十四字诀”,共从六个方面概括了他的读书经验.
一、 循序渐进
读书要按照书本的逻辑体系和学习者的智能水平有系统、有步骤、由低到高、由浅入深地循序渐进.他说：“譬如登山,人多要至高处,不知自低处不理会,终无至高处之理.”他反对“骤进”和“速成”,主张一步一个脚印渐进.
二、 熟读精思
“熟读精思”,一是“读”,二是“思”,讲的是读与想、学习与理解的关系.“循序渐进”要求合理安排读书的先后次序,而“熟读精思”则要求在记忆的基础上理解,深刻领会所读之书的见解.朱熹说：“泛观博取,不若熟读而精思”.“读书之法,读一遍了,又思量一遍；思量一遍,又读一遍.读诵者,所以助其思量,常教此心在上面流转.若只口里读,心里不思量,看如何也记不仔细.”由此可见,“熟读”就是要“使一书通透烂熟,都无记不记处”,“使其言皆若出于吾之口”,“精思”就是要“看得是了,未可便说道是,更须反复玩味”,“使其意皆若出于吾之心”.
三、 虚心涵泳
指读书要仔细认真,反复研磨,反复体会；切忌走马观花和浮光掠影.朱熹说：“观书但当虚心平气,以徐观义理之所在.如其可取,虽世俗庸人之言,有所不废.如有可疑,虽或传以为圣人之言,亦须更加审择,自然意味和平,道理明白脚踏实地,动有依据,无宠罩自欺之患矣.”总之,这种读书法要求不预先立说,不自满自足,不穿凿附会,不粗心性急.
四、 切已体察
指读书要依靠自己的努力,重视书外的功夫,即要结合自己的思想、经验,从书外去体察书中之味.朱熹说：“读书不可只专就纸上求理义,须反复就自家身上推究.自家见未到,圣人先说在那里,自家只借他言语来,就身上推究始得.”又说：“读书须要切已体验,不可只作文字看.”总之,这样读书法要求自身视察,自求自得,自信不疑.否则,人云亦云是不会有见地的.
五、 著紧用力
指读书要抖擞精神,化大力气,下苦功夫.读书既不同游戏,更不是请客吃饭.读书要“群疑并兴,寝食俱废”,“只要将勤苦捱将去,不解不得休”.读书如行上水船一样,倘不奋力,就可能前功尽弃.朱熹认为读书是一件费心费力的苦差事,只有勤苦认真,才能有所获.
六、 须教有疑
指读书要善于提出问题和解决问题.朱熹说：“读书始读,未知有疑.其次则渐渐有疑.中则节节是疑.“循序而渐进,熟读而精思.”他认为,只有这样读书,才会“意定理明,而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得,“记了无去处”.
朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法,当循序而有常,致一而不懈；从容乎句读文义之间,而体验乎操存践履之实,然后心静理明,渐见意味,不然则虽广求博取,日诵五东,亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）.这是教诲人们,读书既要循序渐进,又要从不间断,专心于一；经过潜心玩味,体察其理,方为善学.
朱熹还强调,读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从,贪多而不化,不是读书的好方法.他比喻说：“所读书太多,如人大病在床,而众医杂进,百药交下,决无见效之理.”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程,日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》）,知序而进,熟读精思,勤奋刻苦,方是为学之真功夫.
循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效
答：——朱熹 旧书不厌百回读,熟读深思子自知。——苏轼 书痴者文必工,艺痴者技必良。——蒲松龄 读书百遍,其义自见。——《三国志》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。—— 屈原 奇文共欣赏,疑义相如析。—— 陶渊明 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。—— 朱熹 吾生也有涯,而知也无涯。—— 庄子 ...
答：朱熹观书有感后两句提到的读书方法是正确的。朱熹观书有感后两句为“为问渠那得清如许？为有源头活水来”，这两句诗句议论，一问一答，形象地表达了诗人深切而独特的读书感受，诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富。它的意思为：如何去保证池水澄澈，不会因太浅而变得浑浊。
答：古代人的读书方法贵在精读，而现代人的读书法侧重于速读。针对专业性的书籍，比如哲学类的《易经》《孙子兵法》《论语》等书籍需要精读，而对于知识类的小说等故事型的需要速读，特别是对于新闻类的也需要速读。现如今是知识爆炸的年代，后者的读书方法越来越受世界欢迎，比如国外发达国家美国、法国等国家都...
答：南宋著名教育家朱熹,一生热爱教育,他先后做官不足十四年,但讲学却达五十年之久,而且始终不倦。实为中国古代教育史上所罕见,堪称“宋代孔子”。也有人说:“宋之有晦庵(朱熹),犹周之有孔子。”据史料记载,朱熹在提举浙东茶盐公事时,曾讲学于樊川书院。他所倡导的读书方法,很值得我们学习和借鉴。 1、读书之法,...
答：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心最急。（南宋.朱熹《朱子家训》）释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，...
答：朱熹观书有感后两句提到读书的方法是对的。根据查询相关公开信息显示：观书有感后两句为问渠那得清如许，为有源头活水来，这是朱熹发出的疑问，如何去保证池水澄澈，不会因太浅而变得浑浊，言外之意不如说是如何保持内心的澄澈，不受污染腐蚀，始终认清本来的面貌。
答：问渠那得清如许，为有源头活水来。出自朱熹的《观书有感》，可以用这句来概括他的读书观点。
答：又说:“量力所至,约其课程而谨守之。字求其训,句索其结旨,未得手前,则不敢求其后,未通于此,则不敢志于彼。”③关于精思。朱熹说:“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全·读书之要》)又说:“读了又思,思了又读,自然有意。若...
答：27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——...
答：读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。—— 朱熹 吾生也有涯,而知也无涯。—— 庄子 非学无以广才,非志无以成学。—— 诸葛亮 玉不琢,不成器;人不学,不知义。——《三字经》 知之为知之,不知为不知,是知也。—— 孔子 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 旧书不厌百回读,人求上进先读书。 书籍是人类...
