学佛的人能结婚吗？能做男女之事吗？
修行肯定要离一切淫欲的。只不过你说的那种属于邪淫。过犯更重罢了。 ----------------------------------- 《增一阿含经》（节选） 。 八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。 一者不杀。 二者不盗。 三者不婬。 四者不妄语。 五者...
我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。 结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。结婚也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。 自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃化解这份婚姻，以佛学的观点清静平等对之，争取佛力加持让家庭改变，逐渐变好，如有可能还能改变成一个佛化的家庭。这需要自己不断的努力，不断的学习，不断的念佛。所以在家学佛无论结不结婚都要做个好样子，不结婚就要专一修行，不然就要结婚。因为必竟是在家修行，如果不结婚人们的闲言碎语很多，会给周围的人带去不好的印象，认为学佛学的都不结婚了，会有很多人对佛教有误解。 所以结婚也好不结婚也好，都要善巧方便的为大众着想，在任何环境中做个好样子。所以结婚也不是坏事，只要你内心坚定，愿力很强，一心求生净土就好。至于自己的婚姻是好是坏都不要去管他，都是了断一场因缘，自己在家庭中尽职尽责，做好自己的本份。尽力带动家庭一起学佛，一起觉悟，将来同证菩提，同往西方。如果不能就自己好好念佛，在家庭中做好父亲和母亲，对儿女也要负责。虽然都是不同的因缘聚合到一起，我们都要用平等欢喜心对待。好缘也好，坏缘也罢，你都要学会把佛法运用到生活中，给人们带去慈悲和快乐，内心一定要平静。所以结婚也是修行，各行各业，各种因缘环境都是我们的修行之处，所以只管好好念佛，其他的一切随缘，该来的一定会来，一定要平和处之。（海涛法师开示）
可以。1.《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题。夫妇之间该如何相处。介绍给大家：
善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。
丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以礼相待。尊重妻子，作为丈夫是不可以不尊重妻子，至于打骂之类的问题就更不应该了。
其次是威严不媟。 这个威严并不是要整天板着脸，一丝不笑。威严是要有个大丈夫的样子。媟，是轻薄、不庄重。就是不要猥亵。男子汉的要有男子汉的气度。
第三呢，是衣食随时。就是要供养家庭用度，随时衣物饮食都是丈夫的责任。挣钱养家哦。
第四，是庄严以时。这个庄严可不是庄重的意思，是指装饰，打扮。要负责妻子的装饰、首饰。凡是结婚后不给妻子买首饰衣物的要痛心忏悔，痛改前非，直奔商场...............。
平时该送花送花，该给巧克力给巧克力。
(看到这里女同胞们是不是对世尊非常崇拜啊)
第五，是托付家事。家里的事情嘛，让妻子作主。由她打理。我们只负责国家大事就可以了。
妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。。
妻子呢也有五件事情，对待丈夫。这可是非常有智慧的家庭哲学哦。
先起、后坐。这是个礼节啊，而且还挺古老。现在都是女士优先了嘛。其实这里说的是尊重，在礼节上。其实在家里自己怎么过无所谓。在外面一定要注意这个问题。现在不讲究女性该先起后坐，但这个问题还是如此。在外人前一定要尊重丈夫，男子汉们都比较好面子的。这个就不多说了。
和言，言语在女孩子来说特别要避免刻薄、尖酸，如果女人和颜悦色，说出来的话要比音调调高八倍更有效。糖衣炮弹成功率比较高。很多婚姻问题都是从这里开始的。所以如果你想婚姻幸福，那么家庭当中如果做到和言，成功了一大半呢。
敬顺，一说这个恐怕很多女同胞要不高兴了。为什么要敬顺他，而他不敬顺我？其实敬顺不是说你什么都顺从。是指你要尊重丈夫的想法和意愿。有关于家庭的问题你的想法不是不可以提出自己的看法，但要尊重对方的想法、习惯。不要试图改变他什么、塑造他什么。如果你真的敬顺、尊重，大丈夫们倒是一般很容易被同化掉。
先意承旨，是什么？是指不等到他开口就能知道他想什么、要做什么。帮他做好。这个要求很高哇。其实并不是那么困难。结婚多年的老夫妻很多都可以如此的，对方还没开口，就知道他要什么。更何况男人的想法并不难琢磨。如果你能做到这种境界。不要说担心什么第三者、婚外情。你就是赶他出去，他都赖着不走地。
如是则彼方安隐。无有忧畏。
2.对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，‘修理’的向来不是别人。
欲念婆娑世界的人都有，不过有轻有重。如果真的没有了欲念，那么此生之后当能生天、或有净愿，往生诸佛净土。
《楞严经》对于欲念，有过描述：
诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。
如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。
一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。
平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。
从上面的开示，我们了解了对于欲念，佛弟子跟随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。
佛弟子对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否过后还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。假如这些都做到了，那么对方则会安心，我们也不会担心什么婚姻问题。
可以啊 心中有佛甚似表面学佛 望采纳
可以啊，是人都可以结婚啊，不过要从此以后不学佛比较好。。。
答：这个要求很高哇。其实并不是那么困难。结婚多年的老夫妻很多都可以如此的，对方还没开口，就知道他要什么。更何况男人的想法并不难琢磨。如果你能做到这种境界。不要说担心什么第三者、婚外情。你就是赶他出去，他都赖着不走地。
答：修行肯定要离一切淫欲的。只不过你说的那种属于邪淫。过犯更重罢了。 --- 《增一阿含经》（节选） 。 八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。 一者不杀。 二者不盗。 三者不婬。 四者不妄语。 五者...
答：出家二众是僧尼,是须绝对遵守佛教的戒条而不可结婚的,但在家二众的善男子或善女人,夫妇的正常结合,佛教是许可的,并不加以禁止;如果说是禁止的话,那不过是禁止他们,除了正常的夫妇关系外,不得再去做非礼的事而已。在家佛弟子,既然可以公开结婚,岂不与普通不学佛的人一样,可以生男育女吗?这样说来,所谓学佛不结...
答：既然是“法师”了，那就一定是出家人，是不可以成家的。学佛分两种人，一类是出家学佛，要求独身（不仅仅是不结婚，连男女的情欲都要摒除）、素食、以寺为家、不蓄有金钱与财产、终身投入给佛教事业，也就是我们俗称的“僧人”，分别包含了男出家众（沙弥、比丘）和女出家众（式叉摩那女、沙弥尼、...
答：学佛的人，千真万确婚姻不好，除非遇到同修，否则世俗年轻男女，都不喜欢学佛人的气质相貌，而断了姻缘，打个简单的例，未曾学佛前，能花言巧语，投机所好，颇得异性欢心而得姻缘！学佛后通过念佛，念经.清静，的潜意识.熏陶，渐渐发生了变化，把从前具有绮语，乐观开玩笑妄语，抺杀干净，变得慈眉善...
答：对在家的佛教徒，佛经中明确说明，只是禁止婚外情。要摒弃的就是那种夫妻之外邪淫。对出家修行的人，佛教规定，就是要摒弃一切男女情爱与欲望，远离一切红尘欲望，这是修习禅定必须的戒律。如果人还有一丝的男女情爱，四禅八定就不可能，甚至轻安都不能得到。对于修习佛法想要永出三界为目的的佛教徒来说，...
答：对于已婚男女来说，性生活是夫妻生活的重要部分。因为性生活的不和谐会引发一系列的矛盾。这种矛盾也许我们没有认识到它的严重性，而一直长期潜伏，也许会突然之间爆发，一发而不可收拾，后果不堪设想。性生活对于我们女性来说，可有可无，尤其是我们学佛了，对男女欲望也淡薄了，那么就和先生的步调很难...
答：所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为“有情”，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触...
答：这种人多为出家僧人。如果立志要成就，要超出六道轮回，肯定不能留恋感官的享受，更不能有世俗的所谓爱情。这些都是执着，要破除掉，才能在修行上更进一步。但修行人讲究发愿，有众生无边誓愿度之愿，这其实也是一种爱，与爱情不同的是，这是一种对众生无分别的爱，是大爱，是慈悲。
答：如果有决心,不结婚当然可以不过若是执著于此却是因小失大什么是俗人?有污方有净学佛不过是回归一颗真实心,又有什么是纯粹的佛教徒呢?如果能把正淫也戒掉当然很好,问题是能力可否?谈得千句,不如行得一句注意当下,不要打妄想只是个人之见,如有谬误,请各位师兄指正 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评...
