请教佛门弟子个问题
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-11
请教佛家弟子一些问题 我是一名强迫症患者
这个五浊恶世，彻底消失了最好，大家都可以投生到更好的世界去，岂不更好呢？要知道茫茫宇宙，并非只有地球上有人居住的。宇宙到处都是有生命活动的。像普钦上师，自言圆寂后将生向他方世界，彼世界人寿两千岁，为的就是能够去那里修行今生为至的密法。
============北俱卢洲===================================
咱们这个地球叫做南赡部洲，咱们的对面就是北俱卢洲。
北俱卢洲有很多的高山，生长着许多芬芳的树（这个树是北俱卢人依报中很主要的福报），也有很多“长齐四指”的草，这个草你踩它它就倒，一抬脚它又直起来，言外之意，那里到处都是草坪，绿化很好。又“郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。”佛经上提及的世界，几乎都要提到“其地平正”，其实这是人心的内外通感，所谓的感应道交，如果内心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道这点，也就知道所以外面这个世界其地不平正的原因。还可以怎么说呢？如果一个地方土地相对平正的话，那也就是说，这里的人民基本内心平正的居多。当我们为黄金白银熬白了头发的时候，北俱卢的人是根本没有这个贪求概念的，因为他们那里都是金地银地，那是他们的福报感应生成的世界。
他们住哪里呢？难不成他们也要每时每刻关注着房价高低？也有人写“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的《茅屋为秋风所破歌》吗？当然不是。北俱卢的人非是我们这个南赡部洲人可比的。我们这个洲的人根儿上都是吃苦来了，如果要用个分别心对比一下的话，相对于北俱卢州来讲，我们这个地球基本应该算个“小地狱”。北俱卢的人住在树林里，“彼诸人等。树下居住。”“叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。”在这些高低不一的房子里，清香之气随处飘洒，这种住人的树专门就叫“安住树”，意思就是说平安居住的树。什么叫平安呢？外无盗贼，内无忧患。地球人可不敢这么说。平时的日用品如何采购呢？没那么麻烦，北俱卢的人福报里早就没有了这些个身心奔波，那里有种树叫“器树”，就是在树间生长着各种器物，你说你想要台最酷的电脑，很简单，树枝间摘去。那里的金银地上生长着“自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净，无有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”想做饭的时候（这个洲的人还没有修来不做饭的福报，也就是思食），抓一把无皮壳的米，树间可以随意摘一个电饭锅，再掐一片树叶，就是一点火源，不知道什么时候饭好？不用担心，火灭的时候就是饭好的时候。有人以为这太神奇了，是科幻小说吧。其实换个角度就能理解了，从小蚊虫的角度来和人对比一下吧。《法华经●妙音菩萨品》中，妙音菩萨住在东方的一个世界，那里人的身高是四万二千由旬，抵我们这个世界的半个须弥山高。
都说生命离不开水，佛经上同样在描述很多世界的时候也都要说到这个水。北俱卢州的水，准确的说应是“四大池”的水，“柔软甘轻。香洁不浊。”我们这里的大池子呢？哪个你也不能就地喝上一口，否则五六个塑料袋便进你胃。在四大池的外边，又有四条大河，水上都覆盖着各样的花朵，那里是令人神往的天然鲜花浴池。北俱卢的人想要洗澡的时候，就把衣服“置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。”接下来要有个有意思的事情发生了，那就是洗完后先上岸的人把岸上的衣服（不管谁的）随便穿上就走。没人喊，更没有谁追上岸去，“何以故？郁单越人无我我所，无守护故。”这个洲的人已经去了“人”“我”的概念，已经没有那个私心杂念了，所以没有谁是谁的概念，就如从树上摘个饭锅一样，你要衣服就去摘去，别分那么清楚，树上就是有福大家享之处。我们看到这里真要感慨，什么叫清净？其实就是无我。内清净了身心外自然感招清净的环境。没有人我的概念，是北俱卢洲人最大的特点，也是这个洲感应生成的最大原因。这一点，是我们地球人只能感悟，很难拥有的境界。
我们生长的环境是不停的旱不停的涝，任凭你防范用尽，大水大火隔三岔五就来一遍。世界末日是怎么个表现呢？佛经上早就写的明白，“尔但一切入凡入圣……处处皆现国土成住坏空。”一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时，先是大火，后是大水，再后大风，弄个一干二净，基本三禅天（离喜妙乐地）以下全部毁灭。如何，这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现，非是人力能为的。北俱卢下的雨水是八功德水，颜色是乳白色的，“雨深四指。当下之处。即没地中。更不滂流。”那里是不会涝的，想来也不可能有旱，除非遇到坏劫时候的大火大水大风。
北俱卢一个叫善现池的四面有四个园苑，这些个休闲场所很美，里面的景致大可让他们恣情纵欲。北俱卢人除了玩乐就是享受，因为他们的福报积累到了这个份上，也所以，这也是他们的“难”之一，因为这样的福报依旧在欲界里，即便来生福报接力成为天人，但是天福享尽，即刻堕落，斯时由无明主导，受见思二惑指引，上去因缘当真很难再遇。
说了这么多，这个洲人相貌都如何呢？这个洲的男女是如何恋爱的呢？北俱卢的人实在微妙，也许是内心去了人我的概念，他们的相貌无论男女竟然都是一个样子。他们的头发都是青色的，牙齿都是洁白整齐的，皮肤很白，象白色的玛瑙一样。当他们有了色欲的时候，就男看女，女看男，就这么一看，彼此便都明白了。于是呢，两个人就走到那些神奇的树（安住树）下。这里有个问题，那就是因为相貌一样，如何去分别近亲（此处和地球人绝有一拼）呢？这个分别的事是由树来做的。他们走到树下，如果两个人不是近亲，那么“树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”如否，则树枝不为下垂，叶也立即枯萎。欢娱过后，到了生产的时候。女人怀孕只不过七天而已，到了第八天便即生产。就是这么快，为什么？一句话，这个洲的人福报大。是我们南赡部人只能艳羡的。我们这里女人怀孕期间所遭的罪真是太多，要十个月后才能生产，这个期间无论母亲或者胎儿都在受苦，可怕的是这些苦她们都习以为常，不知跳出这个女身的好。北俱卢的人没有这样怀孕的苦，不但没有怀孕的苦，也没有抚养的累。那里小孩子一出生，母亲就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路过人看到却没有不管的，都给这个小孩子乳喝（从手指尖流淌出，这也是无人我相的一种感应生成）。再加七天，便长成人，男找男，女找女，继续玩乐。其实这些在“苦”境中的加速度就是因为北俱卢很少有苦。反观我们地球人，男女从恋爱到结婚生子，再由生子到抚养成人，其间种种烦恼真是不可胜数，哪里有北俱卢人潇洒呢，哪里有那里的人解脱呢。他们在我们地球人眼里好像是没有心的人一样，其实，那是他们断了一些执著的原因。执著，就是烦恼的一个根本。
北俱卢的人寿命是具足一千岁的，半路绝对不会夭折。这是为什么呢？长寿由不杀得，那是他们过去世不杀生的缘故。你为什么丢东西？那是你远因或近因不予而取过别人的东西，这个果报是丝毫不会错的。写到这里便想说如果我们不念佛不行善的话，那往生善道（人，天，阿修罗）的可能微乎其微。因为善道是五戒十善感应生成的法界，你贪嗔痴盛的就违背了那个法界的性质，如同水火之不容，是根本进不去的。就我们人来讲，实话是这个条件是一个难以逾越的鸿沟，因为生成的人性很难改变，这个人性里虽然有善有恶，但更多的便是被境激发如火蔓延的贪嗔痴之毒。上人说一个人能做到不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么他就是成佛有余。只是问我们谁能做到？所以想出离这个世界的，想去个好地方的，自己行善积德的同时依仗佛力加被是绝对理性智慧的选择，这是能够带业往生的最佳途径。“无常”是三界的主流，北俱卢人也有寿命终了的时候。北俱卢人“命若终时。皆得上生”，全部生为天人。
当我们地球人为死亡哭天抹泪的时候，北俱卢人是不会这么做的，他们放下了生死的执著，也没有生死存亡的观念，无重苦可受，所以也少重大烦恼因缘。和生时一样，他们死时也是往十字路口一放便即离去，此时便有飞鸟把尸体“掷置余方洲渚之上”。北俱卢人因为无人我观念，所以身心清净，大小便将下时地便自动开裂，“便利毕已地合如故”。相对南赡部来说，这个洲真是个干净的处所。
第一个问题
佛说十善业道经 （第一一一集） 2000/12/27 新加坡净宗学会 档名：19-14-111
佛法里面讲「看破、放下」，「四念处」是看破，「四神足」是放下；足是满足，真正达到究竟圆满了。这里面有四条，佛教我们学习的。第一个是「欲」，欲是欲望。我们人种种希求、种种仰慕，这是一切众生都有的，如果不能把这些放下，就没有办法脱离六道轮回；放下之后，你就得大自在。这个道理很深、很广。放下我们的欲望。今天现在这个世界一般人的观念认为，这个世界不断在进步，是什麼力量推动？欲望；欲望在推动这个世界，使这个世界天天在进步。进步到最后怎麼样？世界毁灭，同归於尽。所以你想想，佛教给我们放下，教我们回头，有没有道理？人一生在拼命追求欲望，这个人可怜，一生得不到休息。他能得到的那些享受，那个享受实实在在冷静去思惟，得不偿失。你付出了多大的代价！你身心有多大的压力！这是错误的。
我们举个最简单的例子，用美国人跟中国人比较。美国人物质生活确实比中国人好得太多，他们有自己很舒适的居住环境，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、都有花园，家里面的生活全都是电气化的设备。我们中国人看到很羡慕：「人家的生活是好，我们是不如他。」我好像是在八几年第一次陪韩馆长回到祖国，到大连。他们的乡亲父老问起美国的生活，那个时候我们住在美国，个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们，我是给他们泼了一盆冷水，我说：「美国人的生活不如你们！」
他们都非常惊讶，他们问：「为什麼？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说：「请问诸位」，那个时候在座大概有二、三十个人，「你们哪一个人是负债过日子的？」大家彼此看一看，一个都没有。「了不起！美国人的生活统统是赊帐赊来的。你们没有负债，他们负债。从生下来就负债，到死都还不清。」我们学佛的人知道，来生还还债。他的精神压力多大！每天拼命工作，为什麼工作？还债。买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款；银行借给你钱，保险公司贷款，全是借来的钱，月月要还。
所以你不要看美国人的待遇还不错，普通待遇大概一个月可以有三千块钱收入，我们听到：「这是很了不起」；普通收入，纳税三分之一，还债三分之一还要多一点，三千块钱实际上自己可以用的，大概只有七、八百块钱。如果工作没有了，你什麼都完了。为什麼？银行来逼债，保险公司来逼债，拍卖你的房子，拍卖你的车子，拍卖你家里电器、家具，还债！所以工作没有了，就一无所有，他们过这个日子。中国人虽然辛苦一点，不负债！每天放工之后，我都看到几个人在自己家门口，他没有院子，在门口摆一个小桌子，在那里吃花生米、喝老酒，优游自在，这种心情外国人没有，他们哪有这种享受！你要晓得，真正的快乐是放下欲望。
释迦牟尼佛是怎样教导我们的？佛跟我们说的，他自己真做到，他不是只说不做。他可以过富裕的生活，他是王子出身，他可以继承王位，何必要出家？又何必要每天日中一食，三衣一钵，树下一宿，为什麼过这个日子？告诉我们：这个日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面一丝毫负担没有，身也一丝毫负担没有，心地清净，全身放松，一丝毫紧张都没有，这叫「神足」，这叫「如意」。如意就能生神通，所以叫「如意通」。
第二个问题
这个是一个假设性问题，而且这个假设，是从古至今，从中到外，从没有出现过，甚至边都没有出现过的情况。
按客观来说，可以认为这个假设是不存在的。
退一万步讲，只从假设性来回答，人人都不繁殖了，就是人人都能解除淫欲了，那实在就是人类生命前所未有的突破和飞跃了，功夫浅的，则可以升到天界，功夫深的，甚至有可能藉此（断淫）为基础，修行其他法门，令自己脱离六道，乃至究竟成佛。
第一个问题：没有欲望并不代表没有追求。。我们追求的就是无欲啊。。。佛陀所说的欲望也就是贪，，有贪就有痴，有嗔，所以贪是轮回的根本。如果没有了贪，也不会有痴也不会有嗔，所以戒贪是非常重要的。但不是说没有追求没有理想。。而是有更大的追求与理想，而这追求与理想都是健康的。所以这个欲望是指不健康的追求。
第二个问题。即使这个世界上所有人都信佛学佛，也不一定所有人都出家。更何况不可能所有人信佛。这个世界还有很多的宗教。再者说，即使全是佛弟子，也不一定全是出家人啊。信佛学佛并不代表一定得出家。这个想法楼主就只当是消遣时间娱乐吧。
第一个问题呢，本身就有问题，无欲清净有不同层次，也就是不同的解脱层次了，不能说无欲清净才能解脱。欲望和社会是共存的，没欲望了当然不会有你所说的追求，既然没有了追求，你为什么还有发展和进步这个想法呢？是不是发展和进步本身就是欲望的一部分呢？
第二个问题呢，佛弟子有在家的，出家的。就算所有人出家了（假设），这个世界没有在家众，你会随自己的业到他方世界受生，就算没有男女众了，我们想受生也有莲花化生，
世间有三毒:贪,嗔,痴.
佛渡有缘人,修行在自心!尘世百般苦,皆为世人恼!
欲之无求者,何为无欲?
无论你修什么,都要讲就缘字!
可以这么说,你没有经历过怎么会真正的无欲呢?道家说,上善若水,以入世而修心.佛家重在出世,只有放下所有的一切才能真正的出世.不然就没有那六根不静之说了!
无论你想什么,我劝你一句:莫执着!修行之人说白了只是与在世之人追求不同罢了!
所以你没有必要这样想!如果你的那个假如成立了,那么就共产主义了!在家出家有又何区别?这样说你能明白吗?
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阿弥陀佛，当你发现问题之时就离就离解决问题不远了。
不会人际，其实说明你很单纯，学佛就是净化其意，返璞归真之态。人生每一个人的责任不同，如果你想孝顺父母不让他们伤心难过，你按他们说的所做，如果你觉得你为自己而活你就应该放下他人对你的看法，因为人生短暂，不如意的事情很多，又何必自寻烦恼呢？他人的言语并不能改变自己，又何必在他人的言语观念之中活的不自在呢？
前世只是一个缘由，并不能决定你今生，只是在你自我为觉醒之前，都是按照以前的方式做事。打个比方，抽烟，玩游戏，当你自我意识不强烈的时候，大多数时候都是按照习气所做，就是不知不觉中按照固有的方式方法所做，这也是为什么万事开头难。所以前世作孽只是你一个缘由，如果你真认为是作孽，那么就需要还债，怎么还？
佛言凡所有相皆是虚妄，阿弥陀佛。内心为什么苦痛？你内心有这个根，比如别人大声说话，你认为是吼你，或许人家说话向来如此，只是你自己觉得作孽所以才会如此。所以对于万事万物，都不起心动念，就不会有所谓的无名苦痛，换言，你所经历的内心磨炼，无非是鉴定一个强者的内心而已。
阿弥陀佛。
学习念咒，是善根发露之相，何来盗法之说？
要成为佛弟子，形式上得向和尚受三皈依
皈依佛，皈依法，皈依僧，就是佛教弟子了。
但有一层得先认识：
皈依佛，是皈依十方三世一切佛。不是指定只皈依哪一尊佛，
皈依法，是皈依十方三世一切法。不是特定只皈依哪一主道法，
皈依僧，是皈依十方三世一切僧。不是指定只皈依哪一位法师。
你的皈依师父只是代表十方三世一切三宝接受你的皈依
不能说你就是他一个人的弟子
如果他说你就是他的弟子，就代表你遇到不明教理的邪师了，当敬而远之。
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皈依是一种形式，重点在有没有真发心学佛
如果皈依后习气都不改，老犯毛病，那就只算是记名佛弟子，结结善缘而已
真要成就，须待驴年。
一楼的「应如是降伏其心」说的很对。要更精进，还得受戒。
戒是正顺解脱之本，是佛灭后的如来真身。
谁严持净戒，谁就是得了佛法。谁就是得见如来法身。(参见遗教经)
戒分止持与作持
止持是断一切恶，作恶即犯戒。作持是兴一切善。不做好事也算犯戒。
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佛家重心法，形式跟口才最不重要
心里相信，口里承认，举心动念、言行举止都合规矩，就算是真正佛弟子了
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又，犯了戒，改过就是了。知过能改，善莫大焉。
改不了，才是真正的罪过。
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以上散见佛经，与您共勉！
阿弥陀佛！
这个五浊恶世，彻底消失了最好，大家都可以投生到更好的世界去，岂不更好呢？要知道茫茫宇宙，并非只有地球上有人居住的。宇宙到处都是有生命活动的。像普钦上师，自言圆寂后将生向他方世界，彼世界人寿两千岁，为的就是能够去那里修行今生为至的密法。
============北俱卢洲===================================
咱们这个地球叫做南赡部洲，咱们的对面就是北俱卢洲。
北俱卢洲有很多的高山，生长着许多芬芳的树（这个树是北俱卢人依报中很主要的福报），也有很多“长齐四指”的草，这个草你踩它它就倒，一抬脚它又直起来，言外之意，那里到处都是草坪，绿化很好。又“郁单越洲。其地平正。无诸荆棘。深邃稠林。坑坎屏厕。粪秽不净。礓石瓦砾。纯是金银。不寒不热。时节调和。地常润泽。青草弥覆。诸杂林树。枝叶恒荣。华果成就。”佛经上提及的世界，几乎都要提到“其地平正”，其实这是人心的内外通感，所谓的感应道交，如果内心平正了，那外面的世界便也是要平正的，知道这点，也就知道所以外面这个世界其地不平正的原因。还可以怎么说呢？如果一个地方土地相对平正的话，那也就是说，这里的人民基本内心平正的居多。当我们为黄金白银熬白了头发的时候，北俱卢的人是根本没有这个贪求概念的，因为他们那里都是金地银地，那是他们的福报感应生成的世界。
他们住哪里呢？难不成他们也要每时每刻关注着房价高低？也有人写“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的《茅屋为秋风所破歌》吗？当然不是。北俱卢的人非是我们这个南赡部洲人可比的。我们这个洲的人根儿上都是吃苦来了，如果要用个分别心对比一下的话，相对于北俱卢州来讲，我们这个地球基本应该算个“小地狱”。北俱卢的人住在树林里，“彼诸人等。树下居住。”“叶密重布。次第相接。如草覆屋。雨滴不漏。”在这些高低不一的房子里，清香之气随处飘洒，这种住人的树专门就叫“安住树”，意思就是说平安居住的树。什么叫平安呢？外无盗贼，内无忧患。地球人可不敢这么说。平时的日用品如何采购呢？没那么麻烦，北俱卢的人福报里早就没有了这些个身心奔波，那里有种树叫“器树”，就是在树间生长着各种器物，你说你想要台最酷的电脑，很简单，树枝间摘去。那里的金银地上生长着“自然粳米。不藉耕种。鲜洁白净，无有皮糩。欲熟食时。别有诸果。名曰敦持。用作枪釜。烧以火珠。不假薪炭。自然出焰。随意所欲。熟诸饮食。食既熟已。珠焰乃息”想做饭的时候（这个洲的人还没有修来不做饭的福报，也就是思食），抓一把无皮壳的米，树间可以随意摘一个电饭锅，再掐一片树叶，就是一点火源，不知道什么时候饭好？不用担心，火灭的时候就是饭好的时候。有人以为这太神奇了，是科幻小说吧。其实换个角度就能理解了，从小蚊虫的角度来和人对比一下吧。《法华经●妙音菩萨品》中，妙音菩萨住在东方的一个世界，那里人的身高是四万二千由旬，抵我们这个世界的半个须弥山高。
都说生命离不开水，佛经上同样在描述很多世界的时候也都要说到这个水。北俱卢州的水，准确的说应是“四大池”的水，“柔软甘轻。香洁不浊。”我们这里的大池子呢？哪个你也不能就地喝上一口，否则五六个塑料袋便进你胃。在四大池的外边，又有四条大河，水上都覆盖着各样的花朵，那里是令人神往的天然鲜花浴池。北俱卢的人想要洗澡的时候，就把衣服“置于岸侧。各坐诸船。乘至水中。澡浴身体。”接下来要有个有意思的事情发生了，那就是洗完后先上岸的人把岸上的衣服（不管谁的）随便穿上就走。没人喊，更没有谁追上岸去，“何以故？郁单越人无我我所，无守护故。”这个洲的人已经去了“人”“我”的概念，已经没有那个私心杂念了，所以没有谁是谁的概念，就如从树上摘个饭锅一样，你要衣服就去摘去，别分那么清楚，树上就是有福大家享之处。我们看到这里真要感慨，什么叫清净？其实就是无我。内清净了身心外自然感招清净的环境。没有人我的概念，是北俱卢洲人最大的特点，也是这个洲感应生成的最大原因。这一点，是我们地球人只能感悟，很难拥有的境界。
我们生长的环境是不停的旱不停的涝，任凭你防范用尽，大水大火隔三岔五就来一遍。世界末日是怎么个表现呢？佛经上早就写的明白，“尔但一切入凡入圣……处处皆现国土成住坏空。”一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时，先是大火，后是大水，再后大风，弄个一干二净，基本三禅天（离喜妙乐地）以下全部毁灭。如何，这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现，非是人力能为的。北俱卢下的雨水是八功德水，颜色是乳白色的，“雨深四指。当下之处。即没地中。更不滂流。”那里是不会涝的，想来也不可能有旱，除非遇到坏劫时候的大火大水大风。
北俱卢一个叫善现池的四面有四个园苑，这些个休闲场所很美，里面的景致大可让他们恣情纵欲。北俱卢人除了玩乐就是享受，因为他们的福报积累到了这个份上，也所以，这也是他们的“难”之一，因为这样的福报依旧在欲界里，即便来生福报接力成为天人，但是天福享尽，即刻堕落，斯时由无明主导，受见思二惑指引，上去因缘当真很难再遇。
说了这么多，这个洲人相貌都如何呢？这个洲的男女是如何恋爱的呢？北俱卢的人实在微妙，也许是内心去了人我的概念，他们的相貌无论男女竟然都是一个样子。他们的头发都是青色的，牙齿都是洁白整齐的，皮肤很白，象白色的玛瑙一样。当他们有了色欲的时候，就男看女，女看男，就这么一看，彼此便都明白了。于是呢，两个人就走到那些神奇的树（安住树）下。这里有个问题，那就是因为相貌一样，如何去分别近亲（此处和地球人绝有一拼）呢？这个分别的事是由树来做的。他们走到树下，如果两个人不是近亲，那么“树即低枝垂条覆荫。柯叶郁茂。华果鲜荣。亦为彼人出百千种床敷卧具。便共相将入于树下。随意所为欢娱受乐。”如否，则树枝不为下垂，叶也立即枯萎。欢娱过后，到了生产的时候。女人怀孕只不过七天而已，到了第八天便即生产。就是这么快，为什么？一句话，这个洲的人福报大。是我们南赡部人只能艳羡的。我们这里女人怀孕期间所遭的罪真是太多，要十个月后才能生产，这个期间无论母亲或者胎儿都在受苦，可怕的是这些苦她们都习以为常，不知跳出这个女身的好。北俱卢的人没有这样怀孕的苦，不但没有怀孕的苦，也没有抚养的累。那里小孩子一出生，母亲就把他往十字路口一放便不再管。但是呢，路过人看到却没有不管的，都给这个小孩子乳喝（从手指尖流淌出，这也是无人我相的一种感应生成）。再加七天，便长成人，男找男，女找女，继续玩乐。其实这些在“苦”境中的加速度就是因为北俱卢很少有苦。反观我们地球人，男女从恋爱到结婚生子，再由生子到抚养成人，其间种种烦恼真是不可胜数，哪里有北俱卢人潇洒呢，哪里有那里的人解脱呢。他们在我们地球人眼里好像是没有心的人一样，其实，那是他们断了一些执著的原因。执著，就是烦恼的一个根本。
北俱卢的人寿命是具足一千岁的，半路绝对不会夭折。这是为什么呢？长寿由不杀得，那是他们过去世不杀生的缘故。你为什么丢东西？那是你远因或近因不予而取过别人的东西，这个果报是丝毫不会错的。写到这里便想说如果我们不念佛不行善的话，那往生善道（人，天，阿修罗）的可能微乎其微。因为善道是五戒十善感应生成的法界，你贪嗔痴盛的就违背了那个法界的性质，如同水火之不容，是根本进不去的。就我们人来讲，实话是这个条件是一个难以逾越的鸿沟，因为生成的人性很难改变，这个人性里虽然有善有恶，但更多的便是被境激发如火蔓延的贪嗔痴之毒。上人说一个人能做到不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语，那么他就是成佛有余。只是问我们谁能做到？所以想出离这个世界的，想去个好地方的，自己行善积德的同时依仗佛力加被是绝对理性智慧的选择，这是能够带业往生的最佳途径。“无常”是三界的主流，北俱卢人也有寿命终了的时候。北俱卢人“命若终时。皆得上生”，全部生为天人。
当我们地球人为死亡哭天抹泪的时候，北俱卢人是不会这么做的，他们放下了生死的执著，也没有生死存亡的观念，无重苦可受，所以也少重大烦恼因缘。和生时一样，他们死时也是往十字路口一放便即离去，此时便有飞鸟把尸体“掷置余方洲渚之上”。北俱卢人因为无人我观念，所以身心清净，大小便将下时地便自动开裂，“便利毕已地合如故”。相对南赡部来说，这个洲真是个干净的处所。
第一个问题
佛说十善业道经 （第一一一集） 2000/12/27 新加坡净宗学会 档名：19-14-111
佛法里面讲「看破、放下」，「四念处」是看破，「四神足」是放下；足是满足，真正达到究竟圆满了。这里面有四条，佛教我们学习的。第一个是「欲」，欲是欲望。我们人种种希求、种种仰慕，这是一切众生都有的，如果不能把这些放下，就没有办法脱离六道轮回；放下之后，你就得大自在。这个道理很深、很广。放下我们的欲望。今天现在这个世界一般人的观念认为，这个世界不断在进步，是什麼力量推动？欲望；欲望在推动这个世界，使这个世界天天在进步。进步到最后怎麼样？世界毁灭，同归於尽。所以你想想，佛教给我们放下，教我们回头，有没有道理？人一生在拼命追求欲望，这个人可怜，一生得不到休息。他能得到的那些享受，那个享受实实在在冷静去思惟，得不偿失。你付出了多大的代价！你身心有多大的压力！这是错误的。
我们举个最简单的例子，用美国人跟中国人比较。美国人物质生活确实比中国人好得太多，他们有自己很舒适的居住环境，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、都有花园，家里面的生活全都是电气化的设备。我们中国人看到很羡慕：「人家的生活是好，我们是不如他。」我好像是在八几年第一次陪韩馆长回到祖国，到大连。他们的乡亲父老问起美国的生活，那个时候我们住在美国，个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们，我是给他们泼了一盆冷水，我说：「美国人的生活不如你们！」
他们都非常惊讶，他们问：「为什麼？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说：「请问诸位」，那个时候在座大概有二、三十个人，「你们哪一个人是负债过日子的？」大家彼此看一看，一个都没有。「了不起！美国人的生活统统是赊帐赊来的。你们没有负债，他们负债。从生下来就负债，到死都还不清。」我们学佛的人知道，来生还还债。他的精神压力多大！每天拼命工作，为什麼工作？还债。买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款；银行借给你钱，保险公司贷款，全是借来的钱，月月要还。
所以你不要看美国人的待遇还不错，普通待遇大概一个月可以有三千块钱收入，我们听到：「这是很了不起」；普通收入，纳税三分之一，还债三分之一还要多一点，三千块钱实际上自己可以用的，大概只有七、八百块钱。如果工作没有了，你什麼都完了。为什麼？银行来逼债，保险公司来逼债，拍卖你的房子，拍卖你的车子，拍卖你家里电器、家具，还债！所以工作没有了，就一无所有，他们过这个日子。中国人虽然辛苦一点，不负债！每天放工之后，我都看到几个人在自己家门口，他没有院子，在门口摆一个小桌子，在那里吃花生米、喝老酒，优游自在，这种心情外国人没有，他们哪有这种享受！你要晓得，真正的快乐是放下欲望。
释迦牟尼佛是怎样教导我们的？佛跟我们说的，他自己真做到，他不是只说不做。他可以过富裕的生活，他是王子出身，他可以继承王位，何必要出家？又何必要每天日中一食，三衣一钵，树下一宿，为什麼过这个日子？告诉我们：这个日子是最幸福、最美满、最快乐的生活。心里面一丝毫负担没有，身也一丝毫负担没有，心地清净，全身放松，一丝毫紧张都没有，这叫「神足」，这叫「如意」。如意就能生神通，所以叫「如意通」。
第二个问题
这个是一个假设性问题，而且这个假设，是从古至今，从中到外，从没有出现过，甚至边都没有出现过的情况。
按客观来说，可以认为这个假设是不存在的。
退一万步讲，只从假设性来回答，人人都不繁殖了，就是人人都能解除淫欲了，那实在就是人类生命前所未有的突破和飞跃了，功夫浅的，则可以升到天界，功夫深的，甚至有可能藉此（断淫）为基础，修行其他法门，令自己脱离六道，乃至究竟成佛。
第一个问题：没有欲望并不代表没有追求。。我们追求的就是无欲啊。。。佛陀所说的欲望也就是贪，，有贪就有痴，有嗔，所以贪是轮回的根本。如果没有了贪，也不会有痴也不会有嗔，所以戒贪是非常重要的。但不是说没有追求没有理想。。而是有更大的追求与理想，而这追求与理想都是健康的。所以这个欲望是指不健康的追求。
第二个问题。即使这个世界上所有人都信佛学佛，也不一定所有人都出家。更何况不可能所有人信佛。这个世界还有很多的宗教。再者说，即使全是佛弟子，也不一定全是出家人啊。信佛学佛并不代表一定得出家。这个想法楼主就只当是消遣时间娱乐吧。
第一个问题呢，本身就有问题，无欲清净有不同层次，也就是不同的解脱层次了，不能说无欲清净才能解脱。欲望和社会是共存的，没欲望了当然不会有你所说的追求，既然没有了追求，你为什么还有发展和进步这个想法呢？是不是发展和进步本身就是欲望的一部分呢？
第二个问题呢，佛弟子有在家的，出家的。就算所有人出家了（假设），这个世界没有在家众，你会随自己的业到他方世界受生，就算没有男女众了，我们想受生也有莲花化生，
世间有三毒:贪,嗔,痴.
佛渡有缘人,修行在自心!尘世百般苦,皆为世人恼!
欲之无求者,何为无欲?
无论你修什么,都要讲就缘字!
可以这么说,你没有经历过怎么会真正的无欲呢?道家说,上善若水,以入世而修心.佛家重在出世,只有放下所有的一切才能真正的出世.不然就没有那六根不静之说了!
无论你想什么,我劝你一句:莫执着!修行之人说白了只是与在世之人追求不同罢了!
所以你没有必要这样想!如果你的那个假如成立了,那么就共产主义了!在家出家有又何区别?这样说你能明白吗?
答：净空老法师开示：入佛门第一个要「皈依三宝」。所以第二福里面就说了，就讲皈依、讲持戒，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。现在我们同学当中，皈依三宝的人很多，但是有没有受持？未必。我很清楚、很明白，在佛菩萨面前，佛菩萨形像面前宣誓了，做了皈依仪式，实际上有没有皈？没有皈。有没有依...
答：1、前段时间,弟子去一家佛具店请香,因与店主相识几年了,所以之间说话也很实在都。因为孩子快过生日了,不想再把钱浪费在吃喝上,这样反而给孩子无行中...佛菩萨是圣人,他们当然有能力把功德施于每一个众生,难道我们凡夫真心回向施的功德与佛菩萨所施的功德会有差别吗?请解答。 答:如何回向这个问题,我想您...
答：关于出家，这个不是最大的问题，三宝加持力很大，就看你能不能精进学佛了。自己学习才是根本。之前和家里弄的也不太愉快，父母只要一听到吃素、佛相关的东西就心痛反感。奇迹的是，三四个月过去了，妈妈已经学佛了，而且还把佛菩萨请回了家，很多事情比我做的都好，也开始初一十五吃素了，还怕我学...
答：不 不 不 目前美国催眠的方法，能促使人进入静态，所以回忆起上一世的事情并不困难。你看电视的时候，为什么同一时间中央一台的支持人不能去到中央二台里呢？频道不同而已！都可以显示在电视上，却无法超出界限，就和人死之后去了另一个维度空间不能回到人间的道理是一样的。你要通过这个问题去体会，...
答：再如，佛陀反对婆罗门教祭拜、供奉、祈祷、苦行、火供等，而两千五百年后的汉传佛教，却把祭拜供奉祈祷唱赞当作每日必修课；还有，佛陀从来没有在项上挂一串婆罗门教徒专享的大珠子，他弟子脖子上也不戴那个，现在的和尚，几乎都戴，美其名曰佛珠；还有佛经里前后矛盾的说法等。这些问题，都是佛教后来...
答：但有一层得先认识：皈依佛，是皈依十方三世一切佛。不是指定只皈依哪一尊佛，皈依法，是皈依十方三世一切法。不是特定只皈依哪一主道法，皈依僧，是皈依十方三世一切僧。不是指定只皈依哪一位法师。你的皈依师父只是代表十方三世一切三宝接受你的皈依 不能说你就是他一个人的弟子 如果他说你就是他...
答：答：这个问题问的太好了。如果你不吃肉了，那一般人的第一个问题就会问你，不吃肉营养够吗？试想：70年代以前，人们一年可能吃不到三五顿肉，也就是说每个人每年可能吃不到3斤肉。那些人有过营养不良吗？你也许会问：“那些年代人的平均身高赶不上现在的孩子的平均身高了”。是的，这是勿容置疑的...
答：对于往生的条件，这个问题是非常严肃的问题。一定要按照圣言量的说法来说。我们这个世间，无论谁都不能自立章程。经典当中，没有哪句话说要功夫成片才能往生。只是告诉我们信愿持名为往生的条件。有的在行持当中，祖师会把它分为事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱这个念到就是心不离佛，佛不离心，...
答：念佛求生西方极乐世界为正行，时时刻刻都在念佛，做家务也在念佛，走路也在念佛，甚至是买菜，有一部分工作也适合念佛，只要你工作不失误就可以，发愿往生西方极乐世界，这是个原则性的修法，刚才你提到刚信佛的人在家怎么修，肯定是有一个功课的问题了，也就是说在家佛弟子，早课晚课，如果有缘的话，...
答：我提一部经,和一本书,这里回答了您的这个问题。首先是一本书叫《释迦牟尼佛传》,这本书里明确地回答了佛经的作者是谁.其实说作者是不确切的,因为佛在世的时候,世上是没有经书的,都是佛对弟子们口头说法,而内中一位弟子,名叫“阿难”,他因为夙世的因缘,他有一项特别的能力,就是记忆力超强,只要是看过的...
