信佛的人到底该不该吃肉？
不应食肉的。
肉欲，肉欲，肉它增加啦个人的贪淫心。另外，畜牲临终惧怕，怨恨，因此含有肉毒的。
间接增加啦杀生。
吃肉当然不好，令血液污浊，进而影响到心理等。
‘’师兄，梁武帝推行佛教不吃肉，这不是佛祖教法，是中国人自创，为何依从呢？就算当时梁武帝推行天下僧人素食，总有个思想根据。梁武帝也是佛陀弟子，当然依循佛说去做，戒杀持素吧！这是释尊的正宗教导，思想源出一脉，梁武帝只是推行而已，并非他首创。佛陀准许吃九种净肉只是权法，佛子必应戒杀长素。 ‘’～常观世音师父
‘’《入楞伽经》佛言：“大慧，罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说，尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？佛陀这段开示，反问我们，令我们反省一下，让我们知道吃肉是多么惭愧！恶罗刹听到我的教导，尚且发慈心不再吃肉，更何况我的弟子修行善法，我会准许他们食肉吗？听者，任由，顺从食肉的意思。 ‘’～常观世音师父
第一种说法是不可以吃肉。即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。另外
素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。
第二种说法是可以吃肉。释迦牟尼佛则认为可以食用三净肉，指信徒没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。还有五净肉的说法，是上述三个加上自然死亡，以及被其他鸟兽杀死食余的肉。
扩展资料：
一、禁食：
豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。
吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。
二、三净肉记载：
佛教提倡不杀生，但一般允许食用三净肉。《四分律》第四十二卷中规定：
有如此三事因缘不净肉。我说不应食。若见为我故杀。若从可信人边闻为我故杀。若见家中有头有皮有毛。若见有脚血。又复此人能作十恶业常是杀者。能为我故杀。如是三种因缘不清净肉不应食。有三种净肉应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见为我故杀。不闻为我故杀。若不见家中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。
参考资料：宗教禁忌-百度百科
参考资料：三净肉-百度百科
第一， 对方是生命
第二， 知道对方是生命
第三，有杀生对方的念头
第四，有杀死对方的行动
第五，对方死亡
以后你可以自己根据这五条衡量是不是杀生
另外佛陀时代并无对于食物的特别要求，对于肉食，只要是三净肉就可以
（你未见杀，你未闻杀，不是为你而杀）
后来提婆达多分离僧团而提出的一条说法就是要尽形寿吃素。
这个是违背佛陀的教法，最后提婆达多也受到了惩罚
这些都是原始佛教的本来面目，而不是经过加工的大乘提出的种种新的要求
如果你有疑问，请用佛陀教导的三法印 四圣谛 和 十二因缘 八圣道作为标准考虑问题
佛陀教导，诸法无我，一个生命在死去之后，只剩下一堆色法在那里
你当然可以吃，但是应该如理思维，不贪于食物的口味如何
另外，佛陀的教导是 靠 戒定慧 解脱
不管你现在的想法，持戒，修止观 会带来殊胜的果报
善哉 善哉 善哉
问：在家居士吃三净肉，可以不可以？
师父：前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。所以没有办法，佛以神通力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众生。
另外，达摩祖师不说么，我们本师饮了三斗六升奶乳，始成佛道。这个三斗是三具净戒；三斗，就是指戒、定、慧三无漏学；六升，就是修六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
因为我们本师饮了三斗六升清净法乳，所以得成无上觉道。就是指修戒、定、慧三无漏学和修六度法，不是吃世间上血肉变化的那种腥乳，喝那种奶乳只能增益生死，不能消除罪业。所以不能说佛说吃三净肉，以这个作为依据，给自己开缘，可以吃鸡、鱼、肉、蛋、葱、韭、蒜之类的，那就会酿成无边的生死罪业。我们学佛就是为了断除自己的贪嗔痴性，断除生死惑业，我们再去吃众生肉，那显然背道而驰，这是不相应法，本身就是生死了。不要在这个上面打折扣，纠缠不清，要随顺佛的教义教理。
但是有的人，甚至有的出家人，拘于面子，随顺感情，自己就随便说了。比如有的在家信徒，说我因为这种特殊因缘，不能够长斋素食，不能吃肉，但是可以吃鸡蛋吧。这个回答的人就说了，那在这个因缘情况下，可以。但是他这样说也没依据，鸡蛋也是众生的身份，鸡下一个蛋，那是很困难的，得受极大苦，鸡蛋是鸡的精血变化成的，也是鸡的身份。所以我们吃了以后，滋养我们的身体，我们就和它结下了因缘，欠它的债，将来是要偿还的。佛在《楞严经》里说，若身、身份皆不可用--众生色身全体或者一部分，皆不可用，若食若服，都不行。不但吃有罪，服，就是皮毛，穿畜生的皮毛，皮毛也是畜生的身份，它被宰杀流血牺牲，受极大苦，我们在畜生身上取利就欠它的债，将来就得偿还，在这个上面没有中间的道路可走。诸恶莫作，众善奉行。要断一切恶，一恶不留，就是不要掺杂。
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=61272
食肉者，重贪念、重欲望。食它的肉和你的肉有什么区别，区别就是你是人 而它非人，学会换位思考。世尊说法时，人非人等皆在听法，其中的非人也是有动物的。另外，食肉者咒语不灵，等于白说。为什么？因为你食肉，你今天食了它的肉。往生后，也不可能走得出六道轮回，虽然每天诵阿弥陀佛。也有可能你会往生西方，但是，业报总是要还的。当初，世尊成佛后为了还业报还头疼了三天呢。所以，如果你真修行，就不要食肉，在你想着食肉的时候，你应该生忏悔心。想一想这些动物在屠夫手下丧命的时候情形，再想一想如果你自己转生变成畜生，被人宰割时情形，变成人吃你的肉。你还吃嘛？
着相不着相 世人皆迷茫 若为无上道
清净久远长 同离六道苦 方得无上觉
六道轮回 芸芸众生 现时未法 汝要自知
同修，您明白了嘛！
吃素能培养慈悲心，罪业也小，所以最好不吃肉。《楞严经》中有提到食肉的事：我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。
而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜愍被杀害的众生。
既然信佛了,就不应该吃肉. 因为不吃肉是为了减少杀.但佛法圆融,信徒是可以吃肉的.
佛教传到中国来时,并没有强行要求不肉的.
比如,小乘,只须没有杀的事实,哪怕是想杀,都不能算破戒.
而大乘,只要没有杀的意,就算守戒了. 所以大乘修得容易.但佛经说,不先修小乘,而先习大乘者,非佛弟子.
在中国,中国自南宋以后就没有小乘了,小乘被中国的儒家和道家学说代替.从中我们可以体会佛的真实义.
梁武帝当年提倡不吃肉是因为看到佛经说菩萨慈悲,不忍心吃众生肉,于是号召不吃肉的.由此带来的无畏布施果报就显现了.古代的皇帝一般短寿,可梁武帝比一般人的寿命都长.
如果你想吃肉,就吃吧.但要知道因果自负.最好吃三净肉而不背业.即不闻杀,不见杀,不为自己杀的肉. 不过市场上的肉应该是为自己杀.因为没有购买力,就会减少杀业.
答：当然可以。仏教并没有强制学仏一定要吃肉，明白这个很重要。这个原理类似于走路，您可以用腿走路，也可以骑自行车，这个骑自行车就类似于吃肉，也就是说没有自行车不妨碍我们走路，有了自行车会走得更快，如果骑不了自行车那就走路吧，没有人质疑你走路的权力。所以吃素并不是学仏的门槛，而是一个选择...
答：从开始信佛开始,自己从没杀生(不包括,不知情的情况下踩死昆虫,但绝对没有主观意识为之的杀生),半年前开始吃素。当时就是决定不再吃肉,觉得有失慈悲心。这半年多来实话实说,饥饿的时候看见肉食不是不动心,看见自己之前最爱的肉食也不是不动心。但是即... 展开 151600789 | 浏览2449 次 |举报 我有更好的答案...
答：我记得哪位大师在猎户家吃饭的时候，他不吃肉，就吃锅里的菜即可。你自己坚持自己的信仰就行了
答：最好不要吃肉，佛法告诉我们，吃多少肉，都是要偿还的。今世你吃它一口，来世它吃你一口。所以，我们得到佛法之教导，就不要吃肉，如果一时做不到，可以初一十五吃素，然后慢慢过渡到吃长素。吃素不食肉，是和我们将来的幸福息息相关的，所以建议不要食肉。另外，我在学佛中，发现一个容易被人忽略的...
答：不应食肉的。肉欲，肉欲，肉它增加啦个人的贪淫心。另外，畜牲临终惧怕，怨恨，因此含有肉毒的。间接增加啦杀生。吃肉当然不好，令血液污浊，进而影响到心理等。‘’师兄，梁武帝推行佛教不吃肉，这不是佛祖教法，是中国人自创，为何依从呢？就算当时梁武帝推行天下僧人素食，总有个思想根据。梁武帝也是...
答：从而形成杀业因果轮回。动物死了被做成了食物，本质上和其他素食就没有了区别，都是物质能量的成分。学佛信佛不是并为了学习吃什么的，不吃肉的目的是为了断除对肉味的贪性，从而进一步断除杀生因果，并不是肉不能吃。在这种情况，以及其他特殊情况下，可以吃，但是要保持正确的知见。
答：怎么说呢，当然不吃肉最好，因为许多大乘佛经中，都说到吃肉非佛弟子，佛陀也不听许弟子食肉。吃肉使身心不净，滋长杀心与淫欲，与众生结恶缘，且不利于培养慈悲心。六道轮回中，搞不好你吃的动物肉类，就是过去世中的父母亲友，所以，吃肉时，当观想如自己或亲人身上的肉，就不想再吃了。信佛后，...
答：以后你可以自己根据这五条衡量是不是杀生 另外佛陀时代并无对于食物的特别要求，对于肉食，只要是三净肉就可以 （你未见杀，你未闻杀，不是为你而杀）后来提婆达多分离僧团而提出的一条说法就是要尽形寿吃素。这个是违背佛陀的教法，最后提婆达多也受到了惩罚 这些都是原始佛教的本来面目，而不是经过加工...
答：严格讲，不可以！但是众生习气坚固，佛也会用一些方便法过渡一下，比如说可以三净肉，但是其实只要吃肉就是参与杀生了。如果受了不吃肉的戒又吃肉，就犯了破戒和吃肉两个错，没有受戒的话吃不吃在你，但是因果是自己要承担的。学佛了吃肉对道业有影响。
答：而对信仰佛教的人，却没有那么严格的要求。选择信仰佛教，是可以吃肉的，只不过是在需要参加一些佛式上的时间段里，为了表示尊重佛法，会忌口几天，以此表示自己的敬畏之心，佛教圣地是神圣的，信仰佛教的人，对自己的行为都会有着自律，即便没有人要求怎么做，也会按着佛家的规定行事。
