关于席慕容燕子的阅读，请给我答案
第一题，文题是《燕子的舞蹈》，请用横线在文中勾画出形象的描绘燕子舞蹈的词句。
答:尖尖的尾巴有时候在水面上划出一波一波漾开去的涟漪;有时把婉转的啼叫洒满天空;有时又飞快地掠过，在天空中留下一道黑色的剪影。
第二题，燕子为什么能做到自由快乐的跳舞？
因为燕子不会为一时的毁誉而停止舞蹈。
第三题，作者认为，人的生命怎样才能做到像燕子，那样自由畅快的跳舞
摆脱了名缰利锁的牵绊，摆脱了世人眼光的困扰，脱去心灵重重负累才能自由畅快的舞蹈
燕子以其矫捷的身姿、欢快的步点和梦幻般的呢喃，成为历代文学作品歌咏的对象，成为中国人心中化解不开的一种情结。台湾女诗人席慕蓉更是把燕子作为结构文章的线索，作为自己心声的代言人，以清新、质朴的文字，将郁结胸中多年、挥之不去的浓浓乡愁，细腻、含蓄地表达出来。
文章虽题为“燕子”，却不从燕子写起，而是由一段歌词引出父亲的两个“好可惜”，然后宕开一笔，写自己在乡间生活的经历，写看见燕子后内心的感受，文章也由此埋下了伏笔，在读者心中留下了一个“谜”。作者在描写燕子时饱蘸着情感：那只站在电线上、黑色羽毛、双尾似剪刀的小鸟，是多么孤单和寂寞，它将引发作者内心何其深沉的羁旅之痛啊！而外婆歌谣中的燕子却又是那么温柔可爱，它又会勾起人们多少幸福美好的回忆啊！诗人站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，“心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤”，“欢喜”是因为眼前的燕子把诗人的思绪带回了故乡，带回到长城外那绿草如茵的内蒙古大草原，对这些游子而言，“家乡”是多么亲切和温馨的字眼啊！但家乡又在何方？有家不能回，自己注定只能是一朵飘忽不定的孤云，这种漫漫无期的相思又是多么苦痛和悲伤啊！
值得注意的是，接下来的几段文字并非闲笔。书本上的“乌秋”只是一种学名而已，它是不带有任何感情色彩的。这种情感的隔膜和文化传统的断裂，使得诗人备感孤独和失望，但又有谁能读懂诗人此刻内心的酸楚与苦痛呢？“在那一刹那，我忽然体会出多年前的那一个下午父亲失望的心情了。”文章水到渠成，不仅顺势解开了悬念，而且在“乡愁”这点上，父女俩完成了沟通并发生了感情上的共鸣！其实，又何止这些，外婆歌谣里的那一只燕子，成了“妈妈最喜欢的小小燕子”，又化为凯儿香香软软的唇间不成腔调的儿语，这样，由外婆到父亲到我和慈儿、凯儿，一根思想情感的红线贯穿了整整几代人，“乡愁”成了解不开、剪不断、渗透人们血液的一种深厚的情结！于是乎，文中的蓝天和白云、南国温热的阳光、苍苍翠翠的相思树……一切景语皆成了情语。
文章结尾，“我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊”借托燕子直抒胸臆，更将这种思念故乡、眷恋祖国的情绪拨弄得一波三折、意味深长。
这是她接受青年周末的采访时的一段话：
“我已经很幸运了。因为我还能回去，很多人回不去。”其中就包括席慕容自己的父亲。
席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。
席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。
“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”
1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。
除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”
2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”
那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。
“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”
这次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。
她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”
直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。
回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”
“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。
“这是一种世代传承的记忆。”席慕容对《青年周末》记者说。
青年周末：但是传统文化里不可以加入一些新鲜元素吗？
席慕容：日本从明治维新之后全盘西化，但他们在民族节庆方面的一些仪式，是从唐朝以来都没有改变过的。当你把这些东西丢掉之后，你跟祖先的记忆之间就没有关系了。
青年周末：文化是否也可以互相融合呢？
席慕容：我的意思是，有些东西可以融合，但有些东西绝对要保持仪式方面的古风。否则，什么叫继承？汉族同胞来参加那达慕，当然没有恶意，我们之间是朋友，但在客观上，原来蒙古文化里的一些仪式却被毁掉了。这是没办法的事情。
我也知道活水才有泉源，但是当大量活水涌入，甚至把泉眼都盖住，那种文化就不见了。文化本身一定要有差异性。我们常常说世界大同，但当世界上只剩下一种文化的时候，在人类学家看来，文化就已经死亡了。
这燕子其实是作者心中的一个代表,代表亲人,代表了故乡的符号
这篇文章你要了解席慕容的背景啊，她本是蒙古人，因为种种原因，他的父亲最后都没能回过大陆，回过蒙古，所以你要理解他们对家乡的情感。
这是她接受青年周末的采访时的一段话：
“我已经很幸运了。因为我还能回去，很多人回不去。”其中就包括席慕容自己的父亲。
席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。
席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。
“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”
1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。
除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”
2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”
那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。
“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”
这次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。
她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”
直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。
回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”
“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。
“这是一种世代传承的记忆。”席慕容对《青年周末》记者说。
青年周末：但是传统文化里不可以加入一些新鲜元素吗？
席慕容：日本从明治维新之后全盘西化，但他们在民族节庆方面的一些仪式，是从唐朝以来都没有改变过的。当你把这些东西丢掉之后，你跟祖先的记忆之间就没有关系了。
青年周末：文化是否也可以互相融合呢？
席慕容：我的意思是，有些东西可以融合，但有些东西绝对要保持仪式方面的古风。否则，什么叫继承？汉族同胞来参加那达慕，当然没有恶意，我们之间是朋友，但在客观上，原来蒙古文化里的一些仪式却被毁掉了。这是没办法的事情。
我也知道活水才有泉源，但是当大量活水涌入，甚至把泉眼都盖住，那种文化就不见了。文化本身一定要有差异性。我们常常说世界大同，但当世界上只剩下一种文化的时候，在人类学家看来，文化就已经死亡了。
这燕子其实是作者心中的一个代表,代表亲人,代表了故乡的符号
答：答案很多都可以在文中找到。很久没有拜读席慕容奶奶的作品了，记得90时代，很幻想很投入在她的作品中。1.我心中那一只小小的燕子是怎样的?答：寄情于物，“燕子”就是作者心中的一种美好的寄托。2.那个时候是指?答：作者和几个画家一起去公园写生的时候，知道了“燕子”的学名为“乌秋”。3.那一...
答：1、第一个是因为席慕容的父母原是蒙古贵族，应该是在长城以外。因为父亲误以为这首歌词歌唱的是自己的家乡，自己也许千百回的吟唱过这首歌，到现在才发现不是在讲述自己的故乡，有一丝的失落以及浓浓的思乡之情。第二句话忘记了有看过，不知道有什么背景。
答：小雨有话说：慕容的文章，就像她的诗一样，并不华丽，用简单的词句表达着自己的情感，这是我永远也学不到的~T-T 她的散文里透出了一丝丝轻可绕齿的悲伤，却令人牵肠挂肚，这种感觉就像在喝柠檬水一样，清新却又有一点点苦涩，但就是这种苦涩让你那么钟情。慕容不愧是一个能够编织悲伤的巧手。我...
答：席慕容：我的意思是，有些东西可以融合，但有些东西绝对要保持仪式方面的古风。否则，什么叫继承？汉族同胞来参加那达慕，当然没有恶意，我们之间是朋友，但在客观上，原来蒙古文化里的一些仪式却被毁掉了。这是没办法的事情。我也知道活水才有泉源，但是当大量活水涌入，甚至把泉眼都盖住，那种文化就不见...
答：这个孤单既是照应前文的父亲、也是联系着后面的我、、这只孤单的燕子是一条暗藏的线索、穿住了整篇文章、之前父亲把长亭外误认为长城外、、而我把一种叫做乌求的小鸟误认为燕子、、我们都是孤单的沉浸在自己营造的世界里、虽然是错误的、却因此有了一种美丽和依恋、那种美好是只有自己可以体会的、这点...
答：我实在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！问题补充：23．文章记叙了两个“美丽的错误”，请用自己的语言分别概括。（4分）①___②___24．在作者看来,可以保有的“美丽的错误”应该具有怎样的特点？（3分）___
答：仲春，也就是春天三月。《燕子》是近现代文人席慕容所创作的一篇散文。这篇散文是作者对燕子的美好怀念，也是对自己童年时期的怀念。
答：1.文章记叙了两个"美丽的错误",请用自己的语言分别概括.2.在作者看来,可以保有的"美丽的错误"应该具有怎样的特点?3.文中画线的"那个时候"是指什麼时候,"那一刹那"是指什麼时候?4.在现实生活中,与"美丽的错误"相类似的还有"善意的谎言"。你认为这种"谎言"可以保有吗?说说你的理由....
答：1．①父亲误把“长亭外”听成了“长城外”。②我误把乌秋当作燕子。6.于人无害，与世无争，却能带给人非常深沉的安慰。7.没有画线的啊，请注意哦，楼上的你是不是哪里复制下来的怎么不认真对待的啊！！8．①我知道那鸟不是燕子而是乌秋 ②把那本书静静地合上，走出去。9.不可以。我们现在...
答：试卷中有《燕子》席慕容这篇短文的... 试卷中有 《燕子》席慕容 这篇短文的 展开 1个回答 #热议# 蓝洁瑛生前发生了什么?...(一)阅读下面《走一步,再走一步》片断,回答文后的问题。(13分) 时间一分一秒地过去,暮色开始四合。在一片寂静中,我伏在岩石上,恐惧和疲乏使我全身...
