佛的哪一部经是专门讲述人死后情形的？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-05
佛经哪部是讲述人去世后情形的？
（未较对）
尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。
大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。
大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。
大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。
大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。
大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。
2、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
《地藏经》《中有听闻教授解脱密法》
地藏经
佛的哪一部经是专门讲述人死后情形的?
答：1、舍报相（选自《守护国界主陀罗尼经》）（未较对）尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其...
佛经哪部是讲述人去世后情形的?
答：《地藏经》《中有听闻教授解脱密法》 希望对您有帮助！谢谢！
哪部佛经讲了关于人死后的事情?
答：《大宝积经》中有一部分是讲死亡时身体的各种变化过程及现象的。还有《禅定秘要》中有些内容也是讲述这方面的。其他很多经文也有一带而过的提及。关于人死后几个小时能移动也是因人而异的。佛经中也没有具体讲几个小时。具体要根据身体的变化状态看。一般来说身体变凉僵化就是彻底死亡了。
佛经关于人死后的灵魂去向,
答：《中阴得度》（《西藏度亡经》）有明确的描述。索甲仁波切写的《西藏生死书》较通俗。转投人道情形可读《佛说入胎经》。
南怀瑾老先生开示:人是怎么死的及死后如何
答：南师在“南禅七日”中讲述人死的过程及死后的情形:人怎么死,一个正常死的人,你们大概看死人不晓得多不多,因为我看得很多,为什么看得多,很多老朋友要走的时候,我都亲自去看他一下,有些还等我来断气要命的,然后我来,喂……手,喂……一抓住他,碰到我这个也怪人,好多老朋友我手一抓住了,我说你这个时候不要...
...的第五章就是《中阴闻教得度大法》的那部分,是否写的比《西藏度亡...
答：佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，所言不符实情故。《...
临终死后堕入中阴身时在修定可以训速入吗因为佛好像在某经说在中阴身...
答：《西藏度亡经》中，具体讲述了在中阴身中迅速成就的原理和方法，请阅读这部经书。不过，在中阴身时刻能否成就，关键有两点：第一，生前学佛修行有基础。第二，临终有人助念。也就是说，生前如果不能持戒修行，那么临终可能很快堕入三恶道，根本没有时间在中阴身中修定的。如果生前作恶太多，那临终时刻...
佛教中的轮回,请问是谁来审判或决定一个人死后下一次轮回成什么的?其标...
答：3.佛陀在经上讲的一些例子，按当时的科学技术水平是无法想象的，但是现在都被一一证实，如一钵清水中有八万四千虫，又如人体胎儿的成长变化的描述（每7天的变化情况）与现在超声波成像的描述完全一致。4.佛陀在佛经上用了很多当时人们无法理解的词汇来描述真相，如果是为了骗人，这么做根本达不到目的，...
求一本佛教中详细描述人死后如何往生的书
答：瞋恚（杀心重，脾气大）的人与地狱道相应 愚痴的人与畜生道相应 你肯定会问，如果以上三条都有会怎么样，很简单，哪一条更重就会随着更重的一条走！还想当人并不容易，要奉持五戒努力做到，达到上限才有可能下一生依然在人道，所谓五戒并不是佛陀用自己的意思制定的，而是五戒中的内容就是作为一...
人死后,前六识都坏了,第七识和第八识去投胎,这样理解对吗?
答：摘自:《大佛顶首楞严经浅释(五)》-审除细惑.从根解结-上宣下化老和尚讲述 这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢? 人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉...
《地藏经》《中有听闻教授解脱密法》 希望对您有帮助！谢谢！
有一部药师经。药师佛在成佛之前曾经发12大宏愿。祈念众生苦。
如果你有病，念诵药师经可以让你健康长寿。如果人离世了，药师佛以及八大菩萨，十二药叉大将护持，想去西方极乐世界，或者是东方净琉璃世界，都任你选择。
赶紧找一本药师经读诵。对你一定有好处。
（未较对）
尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。
大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其两手扪摹虚空。三者善知识教不相随顺。四者悲号啼泣呜咽流泪。五者大小便利不觉不知。六者闭目不开。七者常覆头面。八者侧卧饮啖。九者身口臭秽。十者脚膝战掉。十一鼻梁欹侧。十二左眼瞤动。十三两目变赤。十四仆面而卧。十五踡身左胁着地而卧。大王当知若有临终具十五相如是众生。决定当生阿鼻地狱。
大王当知若复有人。临命终时有八种相。当知必堕焰摩罗界饿鬼趣中。云何为八。一者好舐其唇。二者身热如火。三者常患饥渴好说饮食。四者张口不合。五者两目干枯如雕孔雀。六者无有小便大便遗漏。七者右膝先冷。八者右手常拳。何以故心怀悭吝乃至于水不与人故。大王若具八相。命终决定生饿鬼中。
大王当知若复有人。临命终时有五相现。是人决定堕畜生趣。云何为五。一者爱染妻子贪视不舍。二者踡手足指。三者遍体流汗。四者出粗涩声。五者口中咀沫。大王若具此五者。命终决定堕畜生趣。
大王当知若复有人。临命终时有十相现。是人决定生人趣中。云何为十。一者临终生于善念。谓生柔软心福德心微妙心欢喜心发起心无忧心。二者身无痛苦。三者少能似语一心忆念所生父母。四者于妻子男女作怜愍心。如常瞻视无爱无恚。耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名。五者于善于恶心不错乱。六者其心正直无有谄诳。七者知于父母亲友眷属善护念我。八者见所营理心生赞叹。九者遗嘱家事藏举财宝示之令出。十者起净信心请佛法僧对面归敬。言南谟佛陀南谟达摩南谟僧伽我今归依。若无佛世归五通仙。大王若临命终具此十相。决定得于人趣中生。
大王当知若复有人。临命终时有十种相定得生天。云何为十。一者起怜愍心。二者发起善心。三者起欢喜心。四者正念现前。五者无诸臭秽。六者鼻无欹侧。七者心无恚怒。八者于家财宝妻子眷属心无爱恋。九者眼色清净。十者仰面含笑想念天宫当来迎我。若临命终具此十相决定生天。
2、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
《地藏经》《中有听闻教授解脱密法》
地藏经
答：1、舍报相（选自《守护国界主陀罗尼经》）（未较对）尔时世尊告阿阇世言。大王应当一心谛听我为王说。令王现前而得知见。大王当知若人命终当堕地狱有十五相。当生饿鬼有八种相。当生畜生有五种相。当生人天各有十相。大王何等名为当生地狱十五种相。一者于自夫妻男女眷属恶眼瞻视。二者举其...
答：《地藏经》《中有听闻教授解脱密法》 希望对您有帮助！谢谢！
答：《大宝积经》中有一部分是讲死亡时身体的各种变化过程及现象的。还有《禅定秘要》中有些内容也是讲述这方面的。其他很多经文也有一带而过的提及。关于人死后几个小时能移动也是因人而异的。佛经中也没有具体讲几个小时。具体要根据身体的变化状态看。一般来说身体变凉僵化就是彻底死亡了。
答：《中阴得度》（《西藏度亡经》）有明确的描述。索甲仁波切写的《西藏生死书》较通俗。转投人道情形可读《佛说入胎经》。
答：南师在“南禅七日”中讲述人死的过程及死后的情形:人怎么死,一个正常死的人,你们大概看死人不晓得多不多,因为我看得很多,为什么看得多,很多老朋友要走的时候,我都亲自去看他一下,有些还等我来断气要命的,然后我来,喂……手,喂……一抓住他,碰到我这个也怪人,好多老朋友我手一抓住了,我说你这个时候不要...
答：佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，所言不符实情故。《...
答：《西藏度亡经》中，具体讲述了在中阴身中迅速成就的原理和方法，请阅读这部经书。不过，在中阴身时刻能否成就，关键有两点：第一，生前学佛修行有基础。第二，临终有人助念。也就是说，生前如果不能持戒修行，那么临终可能很快堕入三恶道，根本没有时间在中阴身中修定的。如果生前作恶太多，那临终时刻...
答：3.佛陀在经上讲的一些例子，按当时的科学技术水平是无法想象的，但是现在都被一一证实，如一钵清水中有八万四千虫，又如人体胎儿的成长变化的描述（每7天的变化情况）与现在超声波成像的描述完全一致。4.佛陀在佛经上用了很多当时人们无法理解的词汇来描述真相，如果是为了骗人，这么做根本达不到目的，...
答：瞋恚（杀心重，脾气大）的人与地狱道相应 愚痴的人与畜生道相应 你肯定会问，如果以上三条都有会怎么样，很简单，哪一条更重就会随着更重的一条走！还想当人并不容易，要奉持五戒努力做到，达到上限才有可能下一生依然在人道，所谓五戒并不是佛陀用自己的意思制定的，而是五戒中的内容就是作为一...
答：摘自:《大佛顶首楞严经浅释(五)》-审除细惑.从根解结-上宣下化老和尚讲述 这个地方,我不妨给你们多讲几句。人是怎么做人的呢? 人做人的时候,是由第八识先来的。这个第八识,就是这个“想”,这个第八识是去后来先──死的时候,第八识最后走,识一走了,身上就凉了,就冻了;识没有走,身上还不会凉...
