请问《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大法》的那部分，是否写的比《西藏度亡经》更简明一些
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-10
请问一下，释心田：著《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大法》部分是否被写成了白话文？
佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。
密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，所言不符实情故。
《西藏度亡经》的种种说法，与《阿含经》所说不符；佛于阿含中说：
“善人之死，如美梦之中见诸天女围绕，心生爱乐，遂生欲界天中；五戒不犯之人死时，如眠熟不觉，于中阴身中现起觉知之时，方知自己已死，无诸苦患。谤佛谤法谤僧（谤凡夫僧与胜义僧），以及将诸外道法入佛法中者（如密宗之以外道性力派双身修法引入佛门之中，妄说为最究竟佛法）者，死前受诸痛苦，然后极重闷绝，故正死之时完全无知；逮至觉知心复现之时，已在地狱中受苦，不经中阴阶段，故唯有死前受苦，正死之时并无所谓地水火风空识分离之种种痛苦。
至于修得禅定及证悟般若之菩萨，若未因性障深重而造诽谤师长、破坏正法等恶业，或无往世业缘成熟者，死时必无恶境现前，正死位中亦必无诸苦患。唯有造诸恶业而罪不及地狱者，死前及正死位中方有四大分离之种种痛苦，是其所必须承受之果报故。”
.......
莲花生所造之《西藏度亡经》乃是莲花生个人之虚妄想，所说完全不符一切种智正理故，完全背于佛说。彼于“经”中妄说中阴阶段每日皆有不同之佛示现接引行者，不符事实，亦违佛说；譬如佛净土经中说：“不可以少善根福德因缘而生彼国。”亦说行者应当一心不乱念佛，如是求生极乐世界；显见诸佛必非无聊没事、每日商量派一尊佛轮流来行者之前示现。
......
如是密宗说人之舍身，乃是由母明光舍离色身而死，非如佛说由阿赖耶识舍身而死；如是则是错认持身者为明光心--意识及观想所成之明点，如此异说异见，悖于佛说，云何而可名为佛教正法？而自妄言胜于显教？
如是妄想成佛之法，而自珍惜，秘不外传，致令外人无从辨正之，坐令密宗行者千年以来误入邪道邪法之中“精进”修行，而犯大妄语业，及犯诽谤显教了义正法为“不究竟、不胜妙”之重业，令人扼腕，不胜唏嘘。
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此《西藏度亡经》虽偶然起到将人引入佛门的作用，但因为其本质是外道法的缘故，修此不仅不能解脱生死，如果其人以后无缘了解密宗的真相，反而会受密宗的邪知邪见的影响，谤佛谤法，造下地狱恶业，如此则甚可怜悯！所以应舍弃《西藏生死书》之邪见，《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法！”正此之谓也！
http://www.bskk.com/thread-173971-1-1.html《西藏生死书》之违背佛经处
.....
请问一下,释心田:著《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大...
答：《中阴闻教得度密法》，这是佛法之密法，目前流行的版本是最早是莲花生大师著成，百度文库上有热心人翻译成白话的，可以免费下载的。
请问《图解佛教生死书》的第5章就是《中阴闻教得度大法》的那部分,是...
答：《西藏度亡经》又称《中有教授听闻解脱秘法》，是莲花生大士传授的秘法。诸佛宣讲的佛经，是佛语，是金刚语，本身具有大加持力。不能轻视。必须警惕的是心中若存比较或者轻视之心，可能有罪。
请问《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大法》的那部分,是...
答：佛教没有个什么生死书。佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，...
图解佛教生死书序言与目录
答：从佛法的角度审视生死，不仅是对死亡的接受，更是对生命价值的深入挖掘。通过阅读这本书，读者不仅能理解佛教生死观，还能在面对生命的起起落落时，找到内心的平静与智慧。目录部分被分解为各个章节，涵盖了直面生死、生命流转、修行之道、死亡过程、中阴世界、佛国净土，以及佛教的殡葬仪式，每章内容丰富，...
图解佛教生死书编辑推荐
答：死有，即生命的终结，而中有则是死亡到转世之间短暂的过渡。佛教认为，死亡并非终点，而是解脱轮回的契机。只有深刻理解死亡，才能把握这个重要的转折点。本书以佛教理念为指导，通过图解方式，将复杂的生命轮回解释得如同阅读流程图般清晰易懂，帮助读者对生死的课题有更智慧的领悟。阅读此书，您将洞悉生命...
...图解佛教生死书》 陈兵:著 《佛教生死学》 的内容介绍, 越多越 ...
答：电子版的，自己下个pdf阅读器
《图解佛教生死书》和《西藏生死书》?
答：图解是以图文的形式展现生死轮回的步骤，此书很多文武百尊的图片，只要在中阴身认出一尊就可以往生很便於理解，西藏生死书是索甲仁波切所著，里面以传记的形式解释生死轮回的很多秘密，後面还有很多修持方法一般人是看不懂的，除非有上师指点，里面有很多密宗修法可以帮助我们转世不会落入恶道甚至可以解脱...
请问佛教的《临终关怀》的目录是哪些内容?
答：生死乃世间之主题，觉悟乃人生之真谛。关怀为真情之透露，死亡为光明之回归。佛法是殊胜之通道，中阴是救度之良机。自我即生死之主人，无我即解脱之前提。慈悲从爱心中爆发，智慧从实践中生起。章节列表：自 序 导 论——佛教临终关怀的思想背景 第一章 生死大事——生死乃世间之主题 第一节 佛教生死...
请问《西藏生死书》和《图解佛教生死书》是怎么样的书呢?有什么好处和...
答：西藏生死书实际上是印度的国教“佛教”的经典 就是讲大道理并不适合中国人去研究和学习。中国人应该学一些自己国家的国教文化。道教啊，儒教啊一类的。不可崇洋媚外的。否则辱没祖先之脸
请问一下, 《图解佛教生死书》 《佛教生死学》 《西藏生死书》 哪几...
答：质量不高，《图解佛教生死书》这本我没读过，不知道怎么样，但这个题目不算高深，应该不会有大问题吧；他们图解的《金刚经》什么的就不要看。陈兵先生的《佛教生死学》（以前就叫《生与死》）、索甲仁波切的《西藏生死书》都写得很好，教理通达，语言也较平易，初学者都可以读懂的。
《中阴闻教得度密法》，这是佛法之密法，目前流行的版本是最早是莲花生大师著成，百度文库上有热心人翻译成白话的，可以免费下载的。
克隆之人没有中阴，众人乃轮回转世而来，克隆人却无根无源，无前生来处，亦无来世去处，死后如若无情众生，魂魄俱无，遂无转世轮回。机器人并无感情，并非有情众生，非人也，无中阴，无轮回，不往极乐净土，死后如草木湮灭。
佛教没有个什么生死书。佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。
密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，所言不符实情故。
《西藏度亡经》的种种说法，与《阿含经》所说不符；佛于阿含中说：
“善人之死，如美梦之中见诸天女围绕，心生爱乐，遂生欲界天中；五戒不犯之人死时，如眠熟不觉，于中阴身中现起觉知之时，方知自己已死，无诸苦患。谤佛谤法谤僧（谤凡夫僧与胜义僧），以及将诸外道法入佛法中者（如密宗之以外道性力派双身修法引入佛门之中，妄说为最究竟佛法）者，死前受诸痛苦，然后极重闷绝，故正死之时完全无知；逮至觉知心复现之时，已在地狱中受苦，不经中阴阶段，故唯有死前受苦，正死之时并无所谓地水火风空识分离之种种痛苦。
至于修得禅定及证悟般若之菩萨，若未因性障深重而造诽谤师长、破坏正法等恶业，或无往世业缘成熟者，死时必无恶境现前，正死位中亦必无诸苦患。唯有造诸恶业而罪不及地狱者，死前及正死位中方有四大分离之种种痛苦，是其所必须承受之果报故。”
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莲花生所造之《西藏度亡经》乃是莲花生个人之虚妄想，所说完全不符一切种智正理故，完全背于佛说。彼于“经”中妄说中阴阶段每日皆有不同之佛示现接引行者，不符事实，亦违佛说；譬如佛净土经中说：“不可以少善根福德因缘而生彼国。”亦说行者应当一心不乱念佛，如是求生极乐世界；显见诸佛必非无聊没事、每日商量派一尊佛轮流来行者之前示现。
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如是密宗说人之舍身，乃是由母明光舍离色身而死，非如佛说由阿赖耶识舍身而死；如是则是错认持身者为明光心--意识及观想所成之明点，如此异说异见，悖于佛说，云何而可名为佛教正法？而自妄言胜于显教？
如是妄想成佛之法，而自珍惜，秘不外传，致令外人无从辨正之，坐令密宗行者千年以来误入邪道邪法之中“精进”修行，而犯大妄语业，及犯诽谤显教了义正法为“不究竟、不胜妙”之重业，令人扼腕，不胜唏嘘。
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此《西藏度亡经》虽偶然起到将人引入佛门的作用，但因为其本质是外道法的缘故，修此不仅不能解脱生死，如果其人以后无缘了解密宗的真相，反而会受密宗的邪知邪见的影响，谤佛谤法，造下地狱恶业，如此则甚可怜悯！所以应舍弃《西藏生死书》之邪见，《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法！”正此之谓也！
http://www.bskk.com/thread-173971-1-1.html《西藏生死书》之违背佛经处
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答：《中阴闻教得度密法》，这是佛法之密法，目前流行的版本是最早是莲花生大师著成，百度文库上有热心人翻译成白话的，可以免费下载的。
答：《西藏度亡经》又称《中有教授听闻解脱秘法》，是莲花生大士传授的秘法。诸佛宣讲的佛经，是佛语，是金刚语，本身具有大加持力。不能轻视。必须警惕的是心中若存比较或者轻视之心，可能有罪。
答：佛教没有个什么生死书。佛教讲述生死阿含中有--十二因缘，关于人死后的情况你可以看看中阴经。密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验，超度之法最为胜妙，超度之效果最好，是显宗所不能及者。”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，...
答：从佛法的角度审视生死，不仅是对死亡的接受，更是对生命价值的深入挖掘。通过阅读这本书，读者不仅能理解佛教生死观，还能在面对生命的起起落落时，找到内心的平静与智慧。目录部分被分解为各个章节，涵盖了直面生死、生命流转、修行之道、死亡过程、中阴世界、佛国净土，以及佛教的殡葬仪式，每章内容丰富，...
答：死有，即生命的终结，而中有则是死亡到转世之间短暂的过渡。佛教认为，死亡并非终点，而是解脱轮回的契机。只有深刻理解死亡，才能把握这个重要的转折点。本书以佛教理念为指导，通过图解方式，将复杂的生命轮回解释得如同阅读流程图般清晰易懂，帮助读者对生死的课题有更智慧的领悟。阅读此书，您将洞悉生命...
答：电子版的，自己下个pdf阅读器
答：图解是以图文的形式展现生死轮回的步骤，此书很多文武百尊的图片，只要在中阴身认出一尊就可以往生很便於理解，西藏生死书是索甲仁波切所著，里面以传记的形式解释生死轮回的很多秘密，後面还有很多修持方法一般人是看不懂的，除非有上师指点，里面有很多密宗修法可以帮助我们转世不会落入恶道甚至可以解脱...
答：生死乃世间之主题，觉悟乃人生之真谛。关怀为真情之透露，死亡为光明之回归。佛法是殊胜之通道，中阴是救度之良机。自我即生死之主人，无我即解脱之前提。慈悲从爱心中爆发，智慧从实践中生起。章节列表：自 序 导 论——佛教临终关怀的思想背景 第一章 生死大事——生死乃世间之主题 第一节 佛教生死...
答：西藏生死书实际上是印度的国教“佛教”的经典 就是讲大道理并不适合中国人去研究和学习。中国人应该学一些自己国家的国教文化。道教啊，儒教啊一类的。不可崇洋媚外的。否则辱没祖先之脸
答：质量不高，《图解佛教生死书》这本我没读过，不知道怎么样，但这个题目不算高深，应该不会有大问题吧；他们图解的《金刚经》什么的就不要看。陈兵先生的《佛教生死学》（以前就叫《生与死》）、索甲仁波切的《西藏生死书》都写得很好，教理通达，语言也较平易，初学者都可以读懂的。
