德阳市的张华秀中医？急急急！！！
编者按 10年前的5月4日，青岛海军航空技术学院18岁的年轻战士石建，在崂山龙潭瀑为抢救遇险群众谱写了一曲壮丽的奉献之歌。
10年后，烈士的英魂仍在感奋着广大热血青年。由此，也引发出关于市场经济条件下需不需要奉献精神的争论。一小部分人认为，市场经济讲求的是利益驱动，一切都应该遵照等价交换的原则，什么仁爱、互敬、奉献、无私都是幼稚和虚幻的。那么，市场经济到底还需不需要奉献精神？面对澎湃而起的商品经济大潮，如何才能更有效地进行精神建设、道德建设和文化建设，以防止人的“异化”和“物化”？在石建烈士牺牲10周年之际，本报理论部与青岛海军航空技术学院以此为主题联合举办了“市场经济与奉献精神”理论笔谈。以下撷摘部分专家学者的独到论点，以飨读者。
人生价值的觉醒与升华
殷庆威
改革开放特别是发展社会主义市场经济以来，关于人生价值问题的探索，激起了层层热浪。从潘晓“主观为自我，客观为别人”的讨论，到雷锋精神与市场经济是否合拍的争议；从张华抢救老农值得不值得的论证，到人的本质是否自私的考辩等等，这样的争论似乎从来就没有停止过。
石建作为当代青年的一分子，对人生诸问题进行过认真的思考和不懈的探索，从而向一代青年展示了一个革命战士的人生价值观。
人生的价值究竟是什么？在石建看来，“一个人的伟大之处，无非是对祖国对人类的贡献。贡献越大，价值越大”。生命本身无所谓价值，只有报效祖国的生命才是有价值的生命。
人生之路应当怎样走？石建的体会是，“在人生的道路上，平坦的路是少的，坎坷的道路是长的。”他坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为追求真理，坚韧不拔百折不挠。
应当选择什么样的人生态度？石建视人生为进击，视人生为奋斗，“青年人不应悲观而应博大、自奋、成功。”石建“向来以自乐为宗旨”，相信普通人也会干出非凡的事业。
怎样对待人生道路上的挫折？石建的榜样就是保尔、牛虻、斯巴达克斯，还有石建的父亲——9岁失父、18岁抗日的铁汉——石思汉。既然确立了自己的目标，就始终如一地去行动，不因取得一点成绩而自我满足，也不因受到一点挫折而垂头丧气。
如何实现人生抱负？石建认为青年人要实现人生抱负，就必须学习。“既向书本知识学习，更向社会学习，向实践学习。”因为“实践是伟大的，它会教会人们怎样获得知识，怎样生活。”
青年人需要什么样的人生友谊？石建所崇拜的是“纯洁的友谊，战友般的友谊。”彼此都不以地位的高低或金钱的多少去决定对待对方的态度，而是特别看重“真诚的关心，直率的批评，热心的帮助，”能够“肝胆相照，为共同的理想矢志不移，齐心奋斗。”
追溯石建18岁年华那闪光的足迹，人们没有理由再说：“理想太虚幻、价值太哲理、奉献太抽象”，石建是用青春和生命揭示了理想、价值和奉献的真谛。它也同样告诉人们，同是青春，有的燃烧发光，有的暗淡凋萎，究竟为什么？
石建去了，十年一瞬。人生价值意识的觉醒与升华，对于肩负跨世纪使命，构建社会主义市场经济大厦的当代青年，仍不失为具有现实意义的课题。愿我们青年一代的价值意识在思索中觉醒，在实践中升华。
不能把人变成经济动物
傅清沛
在市场经济条件下，在经济活动中，等价交换原则，如同一位严厉的法官，裁判着等量劳动之间的交换。市场经济愈发展，这种商品交换关系似乎就愈广泛，如人的知识、才能商品化了。一些人甚至把良心、道德也商品化了。于是，它给人们造成一种假象，似乎人们为了追逐个人物质利益，已经变成了经济动物。
我国建立社会主义市场经济体制，目的在于借助一种最为有效的机制加快我国经济发展，它承认市场对社会资源的配置作用，但它并不要求人们把价值目标定位在个人经济利益上。人的追求，或者说人的价值目标，还有比眼前物质利益更高尚的东西，这就是为人类、为社会的无私奉献。这不是空洞的教条式的说教，而是超越时代和社会制度的真理。
在我国社会主义市场经济思想开始活跃的今天，越来越多的人把为个人利益奔波作为价值取向，孔繁森却把为人民服务、为西藏人民献身作为最高追求；石建烈士在救人与舍己的选择面前，毅然把救人的社会责任置于首位，普通农村妇女好军嫂韩素云执着地把支持丈夫全身心地投入国防建设为最崇高的追求，而默默地承受着疾病的折磨和独立承担起家庭生活的双重重担；出租汽车司机李高令，在挣钱的行业上，把钱看得很轻，冒着生命危险上百次地同违法犯罪分子作斗争。现实生活中，无数英模人物以自己的先进思想表明，市场经济并不要求也不应该把人变成经济动物。
其实，即使在资本主义国家，那种典型的市场经济社会，那些高尚的人、伟大的人以及那些普通的、没有狭隘理解人生意义的人，都决不把自己变成经济动物。
马克思和恩格斯生活在市场经济发达的德国，论他们的能力完全可以在市场竞争中使自己成为富翁，然而他们的人生目标却始终是工人阶级和全人类的解放事业。马克思作为一位杰出的天才博士，宁愿承受资产阶级的迫害和贫穷的折磨，用了近30年时间的艰苦科学研究，写出了工人阶级解放的理论武器《资本论》，为了他从事的伟大革命事业，妻子燕妮和整个家庭都做出了最大牺牲。恩格斯为了在经济上支持马克思及其家庭，用了近20年的时间去从事他“讨厌的商业”活动。如果他想发财，论条件和机会他本来很容易使自己变成一个资本家的。
综上所述，我们可以得出如下结论：我们国家以经济建设为中心，把各项经济政策搞活，不是要求人们不顾一切地去发财，更不是把个人物质利益追求作为人生价值的目标，市场经济承认个人正当物质利益的合理性，但等价交换原则不应当成为统治人的精神世界的主宰。人的生活固然缺少不了物质条件，也不能对正当的物质利益毫不在意，但是对于情操高尚的人们来说，人生的价值在于奉献，在于以自己的智慧和力量为社会进步起推动作用，在为大多数人谋福利的艰苦跋涉中留下自己的足迹。
人际关系不能以等价交换为原则
栾涛
石建烈士以其舍己救人的英雄壮举，实践了共产党人全心全意为人民服务的宗旨，为青岛市的社会主义精神文明建设写下了浓重的一笔。然而，有人认为，市场经济要遵循等价交换、公平交易原则，因此，现在不应宣传和提倡石建烈士身上所体现的热爱祖国、热爱人民、艰苦奋斗、勇于奉献的崇高精神。这些人把发展市场经济，贯彻等价交换、公平交易原则和提倡舍己为人、勇于奉献精神对立起来。
其实，发展市场经济同样需要奉献精神。这是因为，社会思想领域不能通行经济领域的行为准则。在社会生活中处理人际关系的时候，也不能贯彻等价交换、公平交易原则。社会思想领域和处理人际关系的行为准则，首先是在人类社会长期发展过程中所积淀下的思想智慧和优秀思想文化成果的结晶，如诚实守信、趋善惩恶、相互尊重、乐于助人等等。在市场经济发达的国度里，我们从劳动者的身上经常可以看到上述的优秀品质，尽管这些行为具有明显的个人价值取向和个人行为色彩。生产资料公有制的建立，消除了人们之间尔虞我诈、勾心斗角的经济原因，使爱祖国，爱人民，爱社会主义，为祖国和人民利益勇于奉献成为时代精神的核心内容。雷锋、石建等英雄先模人物，正是这种时代精神的代表和象征。我国的市场经济要以公有制为主体，反映这种社会存在的先进思想将始终是时代精神的主流。
社会崇尚英雄 正义必将永存
张传田
建立社会主义市场经济，就其本质而言，是我国社会经济生活领域里的一场深刻变革。在这一历史进程中，必将出现政治、经济以及意识形态等方面思想认识上的差异，对人们的道德情操、价值观念以及行为准则产生深刻的影响。放眼看社会，我们一面注视到莘莘学子把攒下的零花钱捐献给希望工程；一面也留意到所谓的“大款”变态比阔、畸形消费；我们曾对党内的一些腐败现象深恶痛绝，也曾为焦裕禄式的好干部孔繁森备受鼓舞；有人看不惯这个社会，怨天尤人，自我消沉而最终碌碌无为。更有人立足本职，勤奋工作，以对社会的贡献来实现自身价值……于是，我们就有了一个在市场经济条件下如何引导官兵健康成长的新课题。学院地处开放城市，官兵与社会交往日益增多，几年来，我们坚持用建设有中国特色的社会主义理论武装官兵头脑，坚持不懈地开展爱国奉献、人生观和艰苦奋斗教育，特别是注意运用崂山抢险光荣群体的杰出代表——石建的崇高思想和模范业绩鼓舞激励部队，使官兵感受到石建所以能够在关键时刻挺身而出，是缘于浓厚的爱国、爱民之情和崇高的无私奉献精神。石建之所以能够受到官兵和人民群众的思念和爱戴，说明社会崇尚英雄，需要奉献，正义必将永存。石建精神已经成为激励一批又一批年轻官兵健康成长的强大精神力量。
不好意思作者，自己整理吧！我没时间了，我只能给你这些资料．
古代名人:
方 雷：方氏始祖。本姓姜，字天震，乃炎帝最后一帝榆罔之长子，助轩辕伐蚩尤，因功而封河南禹州之方山，为华夏民族的繁荣昌盛做出重大贡献。其后裔以地为姓。至今已4700多年，传衍169世。
方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军. 因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神. 门神.
方 叔:周宣王时大臣,曾率兵车三千乘进攻楚国大获全胜. 为周室中兴一大功臣，名望如日中天。 《诗经》中《方叔》篇，描写了这场意义非凡的战争。恭贺用语"望隆方叔", 意思是有如方叔的崇高的名望与声誉。
方 储：浙江淳安人。东汉和帝方储以贤良方正对策为天下第一，任博士迁议郎、洛阳令、太常卿，死后追赠尚书令、黟县侯，葬淳安城内. 徽州和浙江等地都建有"方仙翁"庙.
方 干：浙江淳安人。唐才子诗人,生前未仕,死后却名扬天下. 人称“管无一寸禄，名传千万里。”遗诗三百七十余篇，有《玄英先生诗集》。成语"身后识方干",是比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
方 清: 歙州(今安徽歙县)人。唐代宗时江南农民起义首领。
方太: 山东青州千乘人五代后晋名将. . 武定节度使, "郑王". 方太能征善战. 曾率兵数百人逆击敌兵万余人, 大获全胜.方太一生百战百胜, 可惜却受小人嫉妒被害身亡.
方 峻: 福建莆田人. 宋代著名的藏书家. 白杜"万卷楼", 总计藏书约在五万卷以上，为宋代全国最大的藏书楼.
方 訚：浙江淳安人。与兄方闳、弟方闻，同为北宋名士，时称“两浙三方，天下无双。”
方 琼: 湖北通城县人，民族英雄. 北宋兵部尚书. 靖康元年御金壮烈牺牲。高宗建炎二年建方琼宗庙于鸡鸣岭下建修方琼忠庙（庙现存）庙联云："抗强敌保家邦勋功垂青史，光祖德建忠庙正气满人间"。清代，祀入县忠孝祠，立有方琼殉难碑。
方腊：北宋末农民起义领袖，宣和年间1120年他利用明教发动起义，建立政权称帝，号"圣公"。义军先后攻占东南大片地区,获得广大农民热烈拥护。后战败英勇就义。"方腊起义"是影响中国历史的一百个重大事件之一.
方崧卿: 福建莆田人.文学家, 藏书家. 聚书四万卷，手自雠校。曾校正《韩昌黎文集》，作《韩诗编年》、《韩文举正》.《韩集举正》是宋代韩愈集文本研究的集大成，也是后代韩集文本整理的基础。
方信孺: 莆田人。宋代优秀外交家.为人豪爽，视金帛如粪土，好交游.开禧北伐时出使金国,大义凛然,不辱使命.面对威胁,曰：“吾将命出国门时，已置生死度外矣”被誉为"以口舌折强敌"在九疑山留有磨崖题刻.著《方信孺词选》《南海百咏》
方大琮: 福建莆田人. 宋理宗淳佑元年知广州兼广东经略安抚使，六年迁宝章阁直学士。在广五年，百废俱兴，以兼司俸禄赠学校，增摧锋军春衣钱，别给水军出戍粮米。为官直言敢谏。著《宋宝章阁直学士忠惠铁庵方公文集》
方士繇 ：莆田人，朱熹高足，理学家，书法家。 工于书，自篆、籀、分隶、行、草诸体，皆极其妙。传世作品有摩崖石刻桂林的《虞帝庙碑》。
方逢辰：宋代状元。浙江淳安人，南宋著名教育家，淳佑十年（1250）状元，理宗赐名“逢辰”。著有《孝经解》、《尚书释传》、《格物入门》等书。
方山京：宋代状元。浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科状元。方山京为官正直清廉。时人称其为谦谦君子。
方岳:安徽祁门人. 南宋后期著名爱国诗人。字巨山，号秋崖。1232参加进士考试，获第一名，廷试时忤犯权相史弥远而降为第七名，授南康军教授，后入淮东制置使赵葵幕府。 著有《方秋崖先生全集》八十三卷。
方 斫：浙江仙居人。宋代理学家，教育家。被誉为"卓然屹立于众醉独醒之中"，"东南学者表正之师"，宋乾道年间，方斫兴资创办了被称为东南道学正渊--桐江书院。历代从书院中走出来的进士就有十多位，举人、贡生、秀才更是不胜枚举
方回: 安徽徽州人.宋理宗景定三年廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。 著名诗人,文学家. 诗文朴实，反映民众疾苦。著《虚谷集》、《桐江集》、《桐江续集》，《碧流集》、《续古今志》，《颜鲍谢诗评》等.
方凤: 浙江浦江人.宋末元初爱国诗人,南宋遗民诗人的领袖人物,有中国第一诗社之称的“月泉吟社”的创立者之一. 诗文多抒写亡国之痛。有《存雅堂遗稿》。
方从义：贵溪（今属江西省）人，元代画家，以擅写云山著称，笔墨苍润。
方炯: 福建莆田人。元末明初名医. 曾治一暴死僧人，以管吹药鼻中，使吐痰数升而愈，活人甚众。且医德高尚，不追求财帛，常以财济贫。他的座右铭“但愿人常健，何愁我独贫”。所著有《杏村肘后方》、《伤寒书》、《脉理精微》等.
方国珍: 浙江台州人.元末第一个发动农民起义的英雄. 方国珍施行“保境安居”的政策，招贤纳士，在各地兴建儒学、水利，严肃法纪，使浙东一带老百姓在元末战乱时期避开战祸，安居乐业。后顺应潮流归顺明朝。
方克勤：浙江宁海人。明山东济宁知府，又称方济宁。正直清廉万民称颂。为治以德化为本，不喜近名，自奉简素，一布袍十年不易，日不再肉食。每行县，杯汤不肯受。而于人最恩，南冠过郡者必米醪遗之，不能步者僦舟车送之。著有《汗漫集》.
方孝孺: 宁海人，明思想家,文学家. 为帝师，推行新政。人称“正学先生”。“靖难之役”时，为正义拒为篡位的朱棣草诏，刚直不屈, 视死如归，被暴君株杀10族,死难者达八百多人.是历史上绝无仅有的大惨案. 著有《缑城集》《逊志斋集》.
方有执: 安徽歙县人.明代名医. 伤寒学上“错简派”之创始人. 方有执竭20余年之精力，撰成《伤寒论条辨》, 由是形成明清时代重新整理研究《伤寒论》的热潮。其影响深远，清代名家均拥护其说，形成伤寒学上的“错简派”。
方献夫: 广东南海人。明朝吏部尚书兼武英殿大学士（宰相）,辞官后家居十年卒,先已加柱国、少保，乃赠太保，谥文襄。 著有《西樵稿》,《周易约说>>.
方从哲：浙江德清人。明万历年间任礼部尚书兼东阁大学士（宰相）。崇祯元年二月卒，赠太傅，谥文端。
方孔炤，安徽桐城人。易学家,方以智父. 湖广巡抚，在剿匪中八战八捷，立下赫赫战功。著有《周易时论》 .
方于鲁: 安徽歙县人.明朝一代"墨圣", 所制墨以"九玄三极"最佳，被誉为"前无古人" 著有《方氏墨谱》
方学渐: 安徽桐城人.人称明善先生，著有《易蠡》等，为明代中叶桐城学术的领头人，东林党魁,"方氏易学学派" 的创始人.
方仪凤：安徽池州人。明万历四十四年1616 武状元。为广州参将，奉命讨平海上的“红毛夷”和“倭寇建战功。在一次血战中，壮烈捐躯。后由他儿子“九门提督总兵”方懋昌取血衣送归故里，葬在绍埂村南凤形山之麓。至今衣冠冢仍幸存。
方维仪：安徽桐城人.明末女诗人，青年寡居，与其嫂共同教养其侄方以智。著有《清芬阁集》，又编历代妇女作品为《宫闺诗史》。
方岳贡: 湖北省谷城人。官至左都御史兼东阁大学士(宰相), 被列为天下五个廉轮监司之一。明代阁臣中带都御史者，自岳贡开始。任松江知府其间, 主持修建上海地区也是整个江南海塘的第一座石塘。著有《国纬集》61卷、《经世文篇》等。
方逢年：浙江遂安人。明天启二年进士，因得罪魏忠贤被削职。魏阉事败，复起用。官至礼部尚书、东阁大学士（宰相）。
方 文: 安徽桐城人. 明清之际著名诗人, 诗与其侄方以智齐名, 他写的>是中国最早吟咏烟草的诗歌.
方应祥：浙江衢县人，万历44年殿试夺魁。同考韩若愚得公卷叫绝，定为首卷。因其年龄过大等，未摘状元桂冠。 后任山东布政司参政佥事，为政清廉正直。母丧，守庐3年，至孝，终哀伤而卒，人称“死孝”著《青来阁文集》，《四书讲义》等。
方以智：伟大的百科全书式学者，著作繁多.明亡自沉殉节，因反清，其学术思想受到抑制，直到近现代其学术思想才渐被挖掘。被誉为“四大思想家”“明末四公子”“六真子：真孝子，真才子，真忠臣，真佛祖，真学者、真思想家”
方象瑛: 浙江遂安人, 清康熙1673年与其兄象璜完成《遂安县志》编纂工作。1679年，考取“博学鸿词科”二等，授翰林编修，参与修《明史》。方象瑛自号“金门大隐”。著有《健松斋集》、《封长白山记》、《松窗笔乘》等。
方大洪: 郑成功部将. 明末清初的反清复明爱国组织洪门的创始人之一. 为洪门“前五祖”之一.(又称少林五祖). 五祖在全国分设"天地会”"三合会”“袍哥"“哥老会”“小刀会”.方大洪为"三合会"创始人.
方惠成: 明末清初的反清复明爱国组织洪门“中五祖”之一. 前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙湾口幸有勇士吴天成，方惠成，张敬之,杨仗佑，林大江5人掩护得脱，此五人在洪门中被尊为“中五祖”。
方功惠：湖南岳阳人。清代著名藏书家。自幼嗜书，家有碧琳琅馆，藏书十万卷，富甲粤东，也喜欢刻书。所刊《碧琳琅馆业书》，收书四十四各种，中多海内罕见孤本；又刻有《古经解汇函》、《古小学汇函》、《全唐文纪事》等。
方殿元, 方还(子)，方朝(子):广东番禺人. 清初诗人, 父子三人同为文坛岭南七子,同为岭南人。其他四人是: 梁佩兰，程可则，陈恭尹，王邦. 因居吴，喜以诗结纳四方,方还，方朝兄弟被称为“吴下二方”。
方中通: 安徽桐城人.清朝时的数学家, 易学家. 中国第一个论对数的人.著有>.
方拱乾 安徽桐城人，文学家.因受江南科场冤案株连于1659年被流放黑龙江宁古塔，方拱乾著《绝域纪略》（又名《宁古塔》）一书，很有史料价值, 是黑龙江省的第一部地方志。
方孝标: 安徽桐城人。文学家. 文字狱的受害者.康熙九年入滇，仕吴三桂，为翰林承旨。据在滇、黔时所闻所见明末清初事，著《滇黔纪闻》。同邑戴名世著《南山集》，多采其言。后戴名世被祸，并及孝标.掘墓锉骨，亲族坐死及流徒者甚多。
方亨咸：安徽桐城人。方孝标弟。文学家,画家，尤工书、画，精于小揩。山水仿黄公望，博大沉雄，力追古雅，与程正揆、顾大申时称鼎足。作品有:《云横翠岭图》。《山水花鸟册》《梅雀图》，《竹石图》，《山水》,《深山垂纶图》.
方 苞: 安徽桐城人.古文大师.清代桐城派的创始人, 桐城派在清文坛影响极大。时间上从康熙时一直绵延至清末；地域上遍及全国.著有《望溪先生文集》，《集外文》，《集外文补遗》.《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》被收入中学教科书.
方成培: 安徽徽州人.伟大的戏剧家. 中国十大古典悲剧之一,200年来家喻户晓的优秀传统戏曲剧目>又名《白蛇传》的创作者.
方观承: 安徽桐城人。清文学家,水利和植棉专家.历任,浙江巡抚,直隶总督, 陕甘总督,太子太保, 被列为“乾隆五督臣”之一,绘制的《御题棉花图》是中国最早的棉作学图谱.著有《方格敏公奏议》《述本堂诗集十八种》《述本堂诗续集>
方维甸：安徽桐城人。历任光禄寺卿、太常寺卿，长芦盐政，山东按察使,河南布政使,陕西巡抚,闽浙总督,军机大臣, 文学家。著有《心兰室稿》。嘉庆二十年，卒於家。赠太子少保，谥勤襄。
方七娘: 福建霞浦县人，后居永春，清代武林宗师，为南少林五祖拳(太祖拳、罗汉拳、达尊拳、行者拳、白鹤拳五种)之一的白鹤拳创始祖师. 白鹤拳也称永春拳. 在闽粤海外影响巨大.
方微石: 福建福清人。一代武林宗师. 福建纵鹤拳创始祖师..同治九年方慧石首次以纵鹤之纵劲，技挫福建省总督左宗堂府中有【御赐华北七省无敌拳王】之称的郭其泰，由是声名大噪, 威震八闽。
方世玉: 广东肇庆人. 清代武林高手. 为人侠胆义骨疾恶如仇. 其英雄事迹在中国民间家喻户晓. 被称为少年英雄, 功夫皇帝. 与兄弟方孝玉和方美玉同被称为少林十虎.
方东树:安徽桐城人.字植之，为清代中期的文学家及思想家，师从桐城派古文名家姚鼐，为桐城派的重要代表人物之一。其著作有《汉学商兑》、《昭昧詹言》、《书林扬觯》、《仪卫轩文集》等。
方 薰: 浙江石门（今崇德）人。清代书画家.性高逸狷介，朴野如山僧。诗、书、画并妙，写生尤工，与奚冈齐名，称「方奚」。一时能手，无出二人之上。著有>、>、>、>。
方玉润：云南广南人。晚清文学家。字友石，一字黝石。著有《诗经原始》、《风雨怀人集》等
方 耀: 广东普宁人.水师提督,民族英雄，中法战争中守虎门拒法军，被赞"粤有方耀, 可高抌也"，民间因之建有方大人庙祀之。曾以八千人大破太平军的十万大军，誉为“谋勇将军”。 治潮间修桥铺路,大办乡学. 时人赞"世上难寻此等好官"
方浚颐、方浚师、方浚益，清代江淮流传着“寿字、怀画、定文章”之说。方氏三兄弟为“定文章”的代表。尤其方浚颐独树一帜，名冠江南，他广揽四方贤士，校刊群籍，重修平山堂。著有《二知轩诗文集》、《忍斋诗文集》、《古香凹词》等著作
方克猷：清末浙江临安人。20岁赐进士，任刑部主事。为官清正，爱恤百姓，忧国思振，赞成变法维新。也是著名数学家，著有《方子壮数学》，《圆锥曲线说》、《尖锥术解》《尖锥术衍》等，被当时数学界誉为“几何大家”
方顺懿： 清末四川什邡县人。武林高手。少林"方门"拳创始祖师。方顺懿根据少林刚拳（结合六式形意即龙、虎、豹、猴、鹤、蛇）和"肖门"的特点创造了该拳种。流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市、绵阳市、遂宁市、内江市等地
http://dy.tfol.com/bbs/printpage.asp?BoardID=30&ID=113339
http://www.tfgz.cn/L_readuser.asp?id=1862
张华秀，妇幼保健院科对门，前行100米
做广告的吧？
要真想找，就不在这儿冒泡了。
答：张华秀，专门看妇科和儿科的老中医了，有在皮肤科医院坐诊，她在司法局车库那自己开了个，费用会便宜些，去那看看，只有周一和周六晚上7点到9点看病 http://dy.tfol.com/bbs/printpage.asp?BoardID=30&ID=113339 http://www.tfgz.cn/L_readuser.asp?id=1862 参考资料：网上搜的 要是不对楼猪...
答：从此,人们称赞歌声或音乐的美妙,余音不绝,就常用“绕梁三日”来比喻。 上述故事,晋人张华的《博物志》中也有记载。但是有人认为:韩娥当时歌唱演出的地点雍门,不在齐国的国都,而在秦国的国都(今陕西咸阳);并认为韩娥在雍门演唱的事,是在她去齐国之前,不是在到了齐国之后,是因为她要到齐国去,缺乏路费,于是演唱...
答：从潘晓“主观为自我,客观为别人”的讨论,到雷锋精神与市场经济是否合拍的争议;从张华抢救老农值得不值得的论证,到人的本质是否自私的考辩等等,这样的争论似乎从来就没有停止过。 石建作为当代青年的一分子,对人生诸问题进行过认真的思考和不懈的探索,从而向一代青年展示了一个革命战士的人生价值观。 人生的价值究...
答：女史箴图卷》现藏英国不列颠博物馆,是据西晋张华讽谏贾后宣扬封建女德的《女史箴》内容所作。全卷共分十二段,前三段已佚,尚存几段,卷末款署顾恺之,当为后人所添。图中人物神态宛然,体物描绘精微,笔法细劲联绵,宛如春蚕吐丝,设色典丽秀润,气息古朴。明代陈继儒以为是宋摹本,清代胡敬以为是唐摹本,而今人也以为...
答：1、贾宝玉 荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《...
答：作者：（元末明初）罗贯中 全称：三国志通俗演义 共一百二十回 三国演义介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。三国演义故事开始于刘备、关羽、张飞桃园...
答：王戎自幼聪颖，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩。中书令裴楷称其双目“烂烂如岩下电”。曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，答曰：“树在道边而多子，必苦李也。”验之，果然如此。王戎与其父之友、年长其二十四岁...
答：麟管锡张华 寅年春锦绣 卯序业辉煌 玉兔蟾宫笑 红梅五岭香 玉兔迎春到 红梅祝福来 玉兔迎春至 黄莺报喜来 春自卯时报起 福由兔口衔来 虎去犹存猛劲 兔来更显奇才 虎啸凯歌一曲 兔奔喜报九州 常在蟾宫攀桂树 今临禹甸送丰年 丁帘卷雨饶春意 卯酒盈杯祝丰年 东风放虎归山去 明月探春引兔来 ...
答：在《红楼梦》里，林黛玉赚了太多读者的眼泪。她清灵清丽而又心思细密，吸引了无数人的目光。黛玉和宝玉一样，同是封建道德的叛逆者，她天性孤傲，天真率直，然而在贾府那个复杂的小世界里，这样的人无疑是不受欢迎的。她很难融进周围的环境中。虽说黛玉是贾母的外甥女，但寄人篱下的境遇不可改变，...
