《赵氏孤儿》谈古代志士仁人对生与死看法是什么?

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-02
历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下:
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史,是客观存在的事实,真相只有一个。历史,或简称史,指对人类社会过去的事件和行动,以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去,作为未来行事的参考依据,与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动,最早出现的是口头文学,一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学,魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术,是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究,又称为“历史学”,或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等,参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家,简称“史学家”,中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书,如《史记》《汉书》等,粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上,“历史”可以指过去发生的一切事件,不一定同人类社会发生联系。在哲学上,这种含义下的历史称为历史本体,例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础,即文字出现之后的历史才算历史,在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史,又可以称为人类史或社会史,而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件,文学不同于历史,文学源于历史,同时又虚构部分,同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响,会对历史作出不同程度的改变,使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工,历史得到更广泛的传播,同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性,因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工,其中包含的因果和哲学奥秘,绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说:“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用:第一个作用就是做梦,就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反,不做梦,而是在细致地观察和了解事实之后,用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说:“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系,《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的,并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同,是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法,来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲,《三国演义》其实就是一部历史书,它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源:百度百科-历史
参考资料来源:百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学,也构成了文学的历史。然而,并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言,能以经受时光的筛簸,穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲,文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代,我们为什么还在阅读?这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面,在摹写生存状态方面,在张扬想像力方面,在文明的传承与塑造方面,有哪一种文化样式的能力可在文学之上?答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具,其生命力既古远又蓬勃,自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来,它的历史从未中断过-哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续,人类就会把故事一直讲下去,把情愫不断表达出来。面对文学的历史,我们可以发现一种特质-核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高,大众的阅读趣味也日新月异,但即使在已经进入电子阅读的今天,《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

  • 《赵氏孤儿》谈古代志士仁人对生与死看法是什么?
    答:古之志士无求生以害仁 唯杀身以成仁 所以里面公孙杵臼自杀 而程婴最终也在重立赵氏后自杀 当然由此也可见 于古人而言 当面对危机时 生与死并不存在一个必然的选着 一切都是以自己心中的目标的实现为准绳 当个人之死有利于目标实现时那么死就是有意义的 他们便会选择死 这点不仅是公孙杵臼 后来近代...
  • 《赵氏孤儿》传达了一种什么样的信念?
    答:《赵氏孤儿》以拯救弱小、新生的赵氏孤儿为线索,描写了志士仁人赴汤蹈火、前仆后继的斗争和舍生赴义的无私精神。揭露了不义统治者的残暴和虚弱,形象地表达了正义必定战胜邪恶的信念。
  • 《赵氏孤儿》的写作意图是什么?
    答:《赵氏孤儿》以拯救弱小、新生的赵氏孤儿为线索,描写了志士仁人赴汤蹈火、前仆后继的斗争和舍生赴义的无私精神。揭露了不义统治者的残暴和虚弱,形象地表达了正义必定战胜邪恶的信念。
  • 为仁义而死的人有谁? 急用
    答:程婴、韩厥、公孙杵臼。了解一点《赵氏孤儿》的都知道:屠岸贾抄赵家300余口,程婴献子、担20年不仁不义之骂名;韩厥自刭放行;公孙杵臼为了配合老友的计策,视死如归搭上一条老命。没去查过《左传》和《史记》的历史原始记录,但这栩栩如生的几个人物,自打小时候听过三盒京剧磁带之后,就再也没...
  • 人为什么而活着哲学观
    答:对于他们来说,活着并不是那么重要,相反,死对于他们来说还成为一件更容易的事情。这一切不仅仅是他们对于死亡的淡漠与泰然,还有的是他们内心的忠义与准则。在那个没有任何杂质的时代,君子们的准则便是:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”倘若超过了这条底线,那么这样的人生,也是不必要...
  • 程婴与公孙杵臼的精神所在?
    答:程婴和公孙杵臼计议,为救赵氏孤儿,程婴先将自家的婴儿交给公孙杵臼,然后去告发公孙杵臼匿藏了赵氏的孤儿。结果,程婴的亲儿被害,公孙杵臼被杀。在以后的十五年中,程婴忍着舍弃儿子的悲痛,背着卖友求荣的骂名,终于将赵氏孤儿养大成人,对他说明了真相,手刃了屠岸贾,报了冤仇。这个故事是相当令人感动的,为了别人的...
  • 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.一诗出自哪谁写的
    答:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”这句话是清末维新志士谭嗣同说的。一、原诗内容 狱中题壁 一八九八年九月 清·谭嗣同 望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。二、历史背景 戊戌变法后期,慈禧发动政变,连发谕旨,捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌,置自己...
  • 求一篇以“不放弃生的希望”为题目的高二议论文
    答:———从《报任安书》看司马迁的生死观 菜九段 可以说,从人类有意识以来,就知道有生必有死。从这个意义上来说,死是人类最原始的恐惧,也是所有恐惧的终极指向。生命只有一次,故贪生怕死也成了人的本能与本性。有意思的是,正是在明知必死的前提下,人类怀着对死亡的极度恐惧,强烈地追求永生,并为此做出不懈努力,...
  • 狱中题壁赏析
    答:“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事,微言大义。通过运用张俭的典故,以邓太后影射慈禧,事体如出一辙,既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥,也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说,戊戌维新运动虽然眼下遭到重创,但作为锐意除旧布新的志士仁人,应该志存高远,忍死求生。等待时机,...
  • 人为什么要活着?
    答:一个人要活着的原因:1、人为了生活而活着,来到这个世界上是不易的。2、是前世修了很多年才能来投缘,和父母,妻子,丈夫,孩子,都是缘分,要好好的珍惜这来之不易的缘分,就要好好的活着,要活的有价值。这样才叫没白活。3、就能珍惜活着,人生的路很长,烦恼也好多,要调好心态,人生没有笔直...