为仁义而死的人有谁？ 急用
社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。
这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。”社会风尚对于个人的思想影响来说，起初很微弱，最后将是不可抗拒的。
古代的帝王治理天下，使贤能智能的人都居要职、掌权势，他们教化人民也都用仁义道德，所以那时社会规范统一而风尚相同。世道教化衰微后，前面所说的那一两个人并不全在重要的职位上，因此他们的志向主张，势必不能不从口中极力宣扬出来、广为传播而造成声势。那么众人也势必不能不听从他们的号召而渐渐形成习俗风尚。
这样，他们志同道合的跟随者就聚集增多，一时的人才就从这里产生出来了。倡导仁义的人，他的追随者会为仁义而死，义无反顾；号召功利的人，他的追随者也会为功利而牺牲，决不回头。“水向潮湿的地方流，火接近干燥的东西烧。”没有什么感召是得不到回应的，这种情况已经由来很久了。
现在掌握权势的君子，往往说：“天下没有人才。”他们身居高位显贵，不能用自己的理想去转变风尚、造就当代人才，却反而推辞说“没有人才”，认为这不是自欺欺人的话，行吗？不行的！
十户人家的小城，其中如果有崇尚仁义的君子，他的智能足以改变十个人，就一定能选拔十人中的优异者栽培成材；如果他的智能能够改变一百个人，就一定能选拔一百人之中的优异者栽培成材。然而移风易俗和栽培造就一代人才，并非仅仅是身居显贵之人的事，凡是有一官半职的人，都有责任参与此事。
主宰国家行政的人如果采取我的主张并且身体力行，就会谨慎选择能共同维护帝位的人才；士大夫如果采取我的主张并且身体力行，就会认真小心谨慎自己的志向，担心稍有闪失，就会败坏风尚摧残人才。照这方法去做，几十年以后，可能有收到成效的一天吧？这就不是我所能预见的了。
扩展资料
一、原文
清代 曾国藩
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。
今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
二、作者简介
曾国藩（1811—1872），字涤生，湖南湘乡人。道光年间（1821—1850）进士。1853年（咸丰三年）初，为对抗太平天国革命，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军，率兵出省与太平军作战十一年，是镇压太平军的魁首，被清廷视为“同治中兴”的功臣，并因此任两江总督、直隶总督等职。死后谥文正。
一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。
有很多啊！杀身成仁，语出《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；舍生取义，语出《孟子•告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。
就拿我国古代来说，很多民族英雄都是为仁义而死的。比如文天祥，谭嗣同等戊戌六君子。他们的事迹你可以百度百科一下
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下面我搜索到的一篇文章希望对你有用。
*程婴、韩厥、公孙杵臼。了解一点《赵氏孤儿》的都知道：屠岸贾抄赵家300余口，程婴献子、担20年不仁不义之骂名；韩厥自刭放行；公孙杵臼为了配合老友的计策，视死如归搭上一条老命。没去查过《左传》和《史记》的历史原始记录，但这栩栩如生的几个人物，自打小时候听过三盒京剧磁带之后，就再也没有忘怀过。
*樊无期，秦之叛将。受始皇迫害，一家人屠戮殆尽，逃到燕国。刺秦能不能解决问题是另外一回事情。荆轲登门借首，真是借的胆大、给的决绝。一直以来，光环都让荆轲那小子得了去。孰不知若无樊将军这颗人头，荆轲见始皇面都难，何谈风萧萧兮易水寒及之后的投匕怒死？
*姬寿、卫急子，卫宣公之子。宣公老儿乱伦，与庶母夷姜私通，生卫急子，大概是“急急而来的儿子”之意。若干变故之后，这卫急子做了太子，聘齐国君女宣姜作媳妇。千不该万不该，某混蛋使臣告诉老儿那宣姜是如何的肌肤赛雪、美貌若仙。呵呵，这老子可是一管自己不管儿子的主。一纸文书把儿子给支出了卫国，敲锣打鼓把媳妇宣姜给迎了回来。不过这媳妇可就从儿媳妇变成儿子他妈了。呵呵，老头还行，宣姜恁是给他折腾出俩儿子来，其中一个就这“姬寿”。
那宣姜自己有了儿子可就不管曾经未过门的丈夫死活了----太子只有一个，这位值得挪出来。老子也觉着不是味道，做了亏心事眼前总看着也心烦----得，这儿子干脆不要了。恰逢齐攻纪，请卫出兵，老儿命急子赴齐约期，半路上却派杀手干掉这儿子。没成想这事让姬寿给知道了。这对狗男女丧尽天良，可他们这儿子却是个有良心、有道义的君子。无可奈何，通知大哥（急子）跑吧！偏急子这混蛋不信，老老实实一定要去完成他爹给的任务。姬寿没办法，灌醉大哥，自己去完成这使命。杀手们只知领赏，可不认你谁是谁，姬寿算是完了。这卫急子倒也不是窝囊废，酒醒之后觉着不行----要死我死，不能让弟弟去死。紧赶慢赶，终于也送了一条命去。
*韩奇，陈世美之家将。这个就真是故事了，历史上并没这回事。打字打出来，主要是包黑子的《铡美案》、《秦香莲》天下谁人不知、谁人不晓？这韩奇应该是个小得不能再小的人物了。当他看到香莲带着孩子的孤苦无辜状，宁愿自杀也不干那缺德灭口事。人物虽小，其行为不也感天动地吗?
关羽算不算
