诸葛亮真的有三国演义里那么厉害吗？
三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
很多人说《三国演义》中诸葛亮智慧、法术都不像人，近乎于妖。这是普通人不明白聪明人为什么这么厉害，就会用神化的方式帮助自己理解。这种情况在今天也有，鸡汤里面说人的大脑很多人只开发了百分之几，但是爱因斯坦开发了多少，你开发多少你也是天才，这种伪科学内容是今天神话智者的方式。
以《三国演义》《商周列国全传》为了让民众理解智者多厉害，也会用这种方法神化，商周、三国离我们太远，很多人看不出神化内容，说个近的大家就能看明白了。清末有《平金川》一书，说的是年羹尧岳钟琪平定青海罗卜藏丹津的故事。书中不仅把年羹尧神话为天狗星下凡，更有道士战喇嘛、道士战道士、还有西方三教的高人，还出现了清军请罗马教皇战“雪山老祖”等魔幻内容。
《三国演义》是《平金川》这类古代历史平话小说的巅峰，但并未走出需要用神化的内容来让民众知晓智者到底有多厉害这个桎梏。也就是说《三国演义》是普通人不理解诸葛亮为什么这么厉害，但上层阶级都说诸葛亮厉害，于是他们就按照自己的想象神化诸葛亮。这就像今天的民众和“玄学大师”虽不明白量子纠缠等物理学词汇，但不妨碍他们用这些词汇去神化不能理解传统文化一般。
脱去这层神化，用史料去看这颗历史明星，请戴好护目镜保护眼睛，不然真的会被闪瞎！
今天各路键盘侠喜欢质疑诸葛亮的武力值，大多觉得他没小说中那么厉害，对打仗并不精通。唐朝上元元年尊姜太公为武成王，祭典与文宣王孔子一个规格，同时立历代名将十人为主要配享，其中就有诸葛亮，和他一起并列的是张良、孙武、白起、乐毅、李靖等人。
质疑诸葛亮的军事能力，好比把这些名将和当时评选名将之人一起质疑了。而诸葛亮在蜀国时和魏国的战争状态是进攻方，而两个国家的国力对比是蜀国是二十八万户，魏国是一百零三万户，以人口看两者近乎于四打一，还能不断取得优势。在这个前提下，大家看《出师表》里的“五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”就会很有感触了，这是诸葛亮在汉族人口太少，去蛮夷之地获取人口、兵源和财富，才出现了刚打完仗了，但兵甲却变多了的情况矛盾情况。
孔明能化敌为友的政治能力之高，至今在云南还有表现。白族、佤族等少数民族一直到今天还在纪念诸葛亮，并因丞相功德愿同为华夏，永为中国之人。
如果这还不能理解，我们不妨以今日为背景，描述一个平行时空，这样更能直观的能理解诸葛亮的政治军事能力。在一个平行时空中，诸葛亮投胎转世到了中南半岛，很快成为某国的领导人，然后他迅速统一了越南、缅甸、泰国等有仇的国家。在他的调和下，这些国家不仅统一了，还迅速合为一体且千年不变。然后这个时空不存在的国家，在诸葛亮投胎转世之下进攻中国，我们中国不仅灭不了，还让整个南中国进入防御状态，不敢进攻。
这种听起来就不可能的故事，却是蜀汉在诸葛亮的领导下对魏国产生威胁的真实写照。起点的龙傲天小说也不敢这样编，但诸葛亮能做到。
诸葛亮在文化上的才能，依旧耀眼。琴棋书画，诸葛亮下的是天下这盘大棋，在隆中时诸葛亮就为未来天下三分做好了规划，这好比是今天一二十多岁的年轻人说未来全球局势会咋样，只要你听我的就一定这样，然后他做到了。
至于琴，不是说曲有误，周郎顾吗？但是诸葛亮的音乐造诣也很高，后传诸葛亮曾做《琴经》。
诸葛亮的书法在他死后就被世人珍视，《宣和书谱》说“故自汉、晋以还……蜀得诸葛亮”，后世书圣王羲之亦临摹诸葛亮的《远涉帖》，幸留至今。
至于画，唐朝张彦远在《历代名画记》中说：“诸葛武侯父子皆长于画。”在《论画》中评价三国时期的书画名家中亦有诸葛亮。
而这仅是诸葛亮文科水平中最不值一提的，他最值得一提的是自己的思想。华而不实的文字，纵然可以响亮一时，让人觉得浪漫，但《出师表》、《隆中对》这种蕴含着思想的文字才能成为经典千古流传，这些千古绝唱之文，还都不是诸葛亮专门为文学写的。《出师表》就是丞相要去打仗了，临走前给蜀后主上的表文，《隆中对》是诸葛亮和刘备的谈话内容。
诸葛亮文科这么厉害，理科会不会不行？
木牛流马、诸葛连弩还真的都是他发明的，而且都载于正史，这种发明创造的能力却仅仅是诸葛亮理科水平的一部分。
《晋书·天文志》有一段开头是“陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京房、张衡并云”，这里说的都是古代道家熟知天文的高人，而后说了二十八宿的九州分野，也就是说在古人眼中诸葛亮还真的是上知天文，下知地理。
古代很多智者长得不好看，但诸葛亮是才貌双全，靠脸也能吃饭。就这样一个近乎于完美无缺的人，自然会成为人类历史上最闪耀的明星之一。
作为历史明星的诸葛亮传递的价值观主要有两个。一者“读出师表不下泪者，其人必不忠”，至于今日能说诸葛亮想谋汉自立之人，应无忠义之情。孔明一生忠的是汉室，更是以汉为代表的华夏文明，所以在历史演变中诸葛亮也成为了爱国情怀的象征，如陆游《病起书怀》中说“位卑未敢忘忧国”，后面就是“出师一表通今古，夜半挑灯更细。”更因《三国演义》诸葛亮在中国民间成为华夏智慧的象征，以一人成儒道两家最高智慧的代表人物。
现在我们看为什么这几年有人用捏造诬陷的方式诋毁诸葛亮，就很明白了。他们诋毁这个老人的爱国情怀，好毁灭我们的爱国信仰；他们构陷诸葛亮的愚蠢无能，好摧毁中国民间对以诸葛亮为代表的华夏先贤的敬仰，以此毁灭我们对传统文化的喜欢。这正是诸葛亮被人疯狂诋毁的原因。
诸葛亮没有三国演义里那么厉害。
《三国演义》中把很多不是诸葛亮的功绩都给了他。
1、草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的性格，调了几条草船诱敌，终于借足十万支箭，立下奇功。
由此，诸葛亮的胆识才智受到后人的赞美，因而衍生了许多成语趣闻、戏剧表演。但在《魏略》中，所谓“草船借箭”却是孙权所为。
2、诸葛亮在刘备死前，并没有大多实权和发挥的余地。
在《三国演义》里，诸葛亮一直把握实权，做出了很多功绩；而历史上，诸葛亮是在刘备托孤后，才真正位居能臣，发挥自己的政治才能。
3、在历史上没有七星借命，《三国演义》中把诸葛亮神化了。
扩展资料：
诸葛亮身后之事
蜀军返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定军山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。
果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定军山勉县。
蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年（263年），在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。
建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；
与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王 。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
参考资料来源：百度百科-诸葛亮
参考资料来源：百度百科-草船借箭
没有。三国演义夸大了诸葛亮的功绩，把很多不属于他的功绩都给了他。
一、草船借箭的不是诸葛亮。
《三国演义》里是诸葛亮用了“草船借箭”的计谋。而据《三国志·吴主传》裴松之引注《魏略》记载，真正使用“草船借箭”的是孙权。
二、诸葛亮在刘备死前，并没有大多实权和发挥的余地。
在《三国演义》里，诸葛亮一直把握实权，做出了很多功绩；而历史上，诸葛亮是在刘备托孤后，才真正位居能臣，发挥自己的政治才能。
三、正史上没有“舌战群儒”。
只记载诸葛亮面见孙权，东吴主战派、主和派相争日盛，诸葛亮只是节使。
诸葛亮的影视形象
扩展资料：
如果想了解真正的历史，可以去看《三国志》。
《三国志》才是真正可信的史书，作者陈寿在《诸葛亮传》后面加个跋，说诸葛亮行政工作做得非常好，对人很忠实，对刘备的知遇之恩，他一生都愿意为刘备肝脑涂地，而且他一辈子对人很宽厚，法律严而公平，但加了一句话“将略非其所长”，意思是说打仗并不是他的长处。
当然，对于历史上真实的诸葛亮形象，也存在着一些争议。
参考资料：
百度百科——草船借箭
百度百科——诸葛亮
百度百科——舌战群儒
肯定没得撒！三国演义把诸葛亮神话了，罗贯中的正感太强，写书时完全把三国时期的各集团分化成了正邪双方！孔明是厉害，但是有些事情很难说！比如草船借箭，正史考没有次事，就算有也是孙权！又比如出茅庐之前，孔明和崔州平，徐元直等人谈论天下大事之时，孔明指出他二人官可至州刺史····二人问孔明，孔明笑而不答！可见诸葛亮还是有一定政治野心的！还有关羽之死，倘若孔明真有那么神，在关羽围襄樊之时看出其中暗藏的杀机,极力劝戒刘备，关羽。但是孔明没有！只是轻描淡写的告诉来刘备一声，“若法孝直在····”刘备托孤以后，平南蛮，出祁山。导致国库空虚！出祁山之时明知马谡不能担当大任，然后又挥泪斩马谡，华容道之时关羽也立下军令状，可叫关羽戴罪立功。却容不下马谡！不善于开发人才！总之，诸葛亮很出色，但是没有三国演义那么神！
根据三国志中的记载诸葛亮确实有才，但只要强项是治理国家，带兵打仗没有三国演义写的那么甚神，三国演义是罗贯中写的 他是元朝末期人 他虽然有才但不得志，最后写了三国演义为了抒发自己的一种怀才不遇的的心里，故神化诸葛亮来寄托自己的心情。
不是强行科普，只是恶心有人黑正史里的丞相。演义丞相粉不要担心，因为正史里的丞相同样非常优秀，希望你们也能喜欢正史里的丞相。
历史上的丞相：又高又帅气质又好
亮少有群逸之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。
历史上政治地位
历史上六大政治家：管仲，商鞅，诸葛亮，王猛，王安石，张居正
历史上军事地位
唐朝武庙十哲：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅
宋朝武庙十哲：管仲，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，郭子仪，田穰苴，孙武，范蠡，乐毅
元朝：《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
其实陈寿说得也没错啊，政治高于军事只能赖我丞相政治太好了这可怎么办233333
文学才华：丞相从来不卖弄文采词藻，但是句句真情实感，《出师表》：临行前给皇帝写了些建议，然后就千古流传了。《诫子书》：临终前给儿子写封家书，然后又千古流传了。“淡泊明志，宁静致远”被历代书法家喜爱233333 此外还有《论交》《论光武》《论诸子》《论让夺》等。还有军事作品，以及兵法推演等。
另外，说丞相是全才是因为，他还会音乐，绘画，书法，发明，，水利，法律学，天文，兵器学，农业学(这段太恐怖了,不太信)
历史评价（这群人可都没看过演义）
李白：赤伏起颓运，卧龙得孔明。
杜甫：功盖三分国，名成八阵图。
李商隐：管乐有才真不忝，梁父吟成恨有余。
杜牧：子夜星才落，鸿毛鼎便移。
元稹：英才过管乐，妙策胜孙吴。
刘禹锡：轩皇传上略，蜀相运神机。
白居易：前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。
孟浩然：谁识躬耕者，年年梁甫吟。
陈子昂：犹悲坠泪碣，尚想卧龙图。
岑参：遗庙空萧然，英灵贯千岁。
杨万里：四川全国牙旗底，万里长江羽扇中。
王安石：武侯当此时，龙卧独摧藏。
范仲淹：留侯武侯者，将相俱能任。
王阳明：八阵风云布时雨，七擒牛马壮秋风。
苏轼：诸葛来西国，千年爱未衰。
辛弃疾：看渊明，风流酷似，卧龙诸葛。
朱熹：英姿俨绘事，凛若九原作。
罗隐：时来天地皆同力，运去英雄不自由。
文天祥：天下皆传清献节，人心自有武侯碑。
陆游：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 求转发，让更多的人看到，不要黑我诸葛了！忠粉至上！
答：没有。《三国演义》七分真，三分假罗贯中偏蜀。在《三国志》中，草船借箭也是孙权所做。诸葛亮当然没那么聪明。
答：诸葛亮没有三国演义里那么厉害。《三国演义》中把很多不是诸葛亮的功绩都给了他。1、草船借箭是我国古典名著《三国演义》中赤壁之战的一个故事。借箭由周瑜故意提出(限十天造十万支箭)，机智的诸葛亮一眼识破是一条害人之计，却淡定表示“只需要三天”。后来，有大雾天帮忙，诸葛亮再利用曹操多疑的...
答：总之，诸葛亮很出色，但是没有三国演义那么神！
答：三国演义是小说，历史上诸葛亮绝对没有这么厉害，三国演义神话了他，事实上诸葛亮甚至比不上法正，草船借箭、借东风都是虚构的，空城计更是抄袭，木牛流马是他老婆黄月英的发明
答：《三国演义》毕竟是文学作品，有一定的偏向和夸张的部分在里面，作品里很多片段并不是诸葛亮真实的故事。真实的诸葛亮确实是一个很有才华的人，但他的才能更多的体现在治国而不是用兵上，三国之中蜀国治理的是最好的，不然蜀国也不能以一州之地与强大的魏国相抗衡。诸葛亮（181年-234年10月8日），...
答：诸葛亮厉害吗，厉害的。谁都会这么说，因为在《三国演义》中，诸葛亮简直就是超神一般的存在，上知天文下知地理，精五行通八卦，大家都或多或少读过《三国演义》，除了《西游记》，这本书就是四大名著里面最易看下去的一本了。可是历史上的诸葛亮真的如书中所说的那样传奇吗，我的答案是没错，...
答：历史上的诸葛亮，远远没有演义小说里吹嘘的那么厉害，《三国志》中堪称顶级谋士的只有四人，郭嘉，司马懿，庞统，郭图！我们都知道， 一代名相诸葛亮，可谓是千百年来，中国历朝历代最尊崇的文臣之表，他的鼎鼎大名，几乎无人不知，无人不晓！但是，诸葛亮偌大的威名，其实主要来源于罗贯中在《三国演...
答：不过个人感觉，诸葛亮水平至少不在战国名将庞涓之下，如果看过《将苑》和《十六策》，你就对诸葛亮治军水平有一个大体的了解了，同期的名将大概也只有曹真能依托险要地形阻挡一下武侯了。当然这个曹真当然不是三国演义里被人熟知的废物曹真。第三个，人格魅力吧。十七八岁不懂事的时候读语文课本里的《...
答：诸葛亮军事才能也就是二流，不过他的政治能力非常强，说他是三国第一相毫不夸张。另外三国演义对于诸葛的权力没有夸张，刘备死后，蜀国就是诸葛的一言堂。
答：历史上的诸葛亮，远远没有演义小说里吹嘘的那么厉害，《三国志》中堪称顶级谋士的只有四人，郭嘉，司马懿，庞统，郭图！我们都知道， 一代名相诸葛亮，可谓是千百年来，中国历朝历代最尊崇的文臣之表，他的鼎鼎大名，几乎无人不知，无人不晓！但是，诸葛亮偌大的威名，其实主要来源于罗贯中在《三国演...
