诸葛亮南征孟获的时候是如何绝地求生的，还有谁曾经这样做过？

名著《三国演义》里，蜀相诸葛亮远征叛乱的孟获，途径南蛮之地，因哑泉、灭泉、黑泉、柔泉四大毒泉都不可饮用，唯一的办法就是掘地为泉。但恐怖的是，军士掘下二十余丈（三国时期，1尺是24厘米左右，1丈约2.4米），并无滴水，“凡掘十余处，皆是如此”。

要知道，当时水对蜀军至关重要，在某种程度上可以说是成败的关键。怎么办？诸葛亮夜半焚香告天：“……今途中乏水，军马枯渴。倘上天不绝大汉，即赐甘泉！若气运已终，臣亮等愿死于此处！”

诸葛亮拜泉的结果，是“平明视之，皆得满井甘泉”。（看得出来，《三国演义》里的诸葛亮，不仅能够借得东风破曹操，还能够立地祈水，也难怪鲁迅先生说他“近乎于妖”了）。

无独有偶，姜维与司马昭铁笼山之战中，司马昭被困铁笼山，山上只有一泉，怎么可能够司马昭手下6000人饮用？这时，主簿王韬建议司马昭效法前人，拜井得甘泉，司马昭估计此时想死的心都有了，只好死马当活马医，“昭奉诏来退蜀兵，若昭合死，令甘泉枯竭，昭自当刎颈，教部军尽降；如寿禄未终，愿苍天早赐甘泉，以活众命！”祝毕，“泉水涌出，取之不尽”，因此人马不死，最后反败为胜。

诸葛亮和司马昭拜井，都得到甘泉，这体现了汉朝天人感应的哲学思想。

董仲舒认为：“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”大概在罗老先生看来，诸葛亮身上集中反映了蜀汉集团的社会政治理想和伦理道德，他在南征的艰苦岁月里，遇到困难有上天的护佑，体现了所谓“心存正道合神明”。

那么，司马昭拜井为何同样成功？罗老先生这样写，寓意可能是三分归晋符合上天的意思，既然如此，姜维之败就“非战之罪也”。毫无疑问，“天人感应”思想这种神学论，是彻头彻脑的唯心主义，现实中拜井得泉绝无可能。

诸葛亮和司马昭掘井和拜泉，利用的都是地下水。地下水指赋存于地面以下岩石空隙中的水，狭义上是指地下水面以下饱和含水层中的水。地下水是水资源的重要组成部分，由于水量稳定，一般水质较好，是农业灌溉、工矿和城市的重要水源之一。云南有丰富的地下水吗？我们看一看全国地下水分布图。

从全国地下水分布图上看，四川、云南均属于地下水丰富的地区。既然如此，诸葛亮大军掘下二十余丈（超过48米）仍不见滴水，究竟是罗老先生的艺术创造，还是现实中确有可能呢？

云南地壳活动比较强烈，在地应力的长期作用下，地层经受多次变形和破坏，断裂、褶皱发育，节理密集，岩石破碎。这些特点有利于降水的下渗，也有利于地下水的储存和汇集。从气候上看，云南降水丰富，但干湿季分明，湿季一般是5到10月，雨量占全年的80%以上。11月到次年4月为干季，占全年雨量不足20%。

从这儿看，似乎不应该掘如此深的井仍不见水。问题出在哪儿呢？答案就在岩性上。云南石灰岩广布，喀斯特地貌典型，以溶蚀洼地、石林、漏斗、落水洞、竖井、溶洞、无河区等形态为主，在滇东高原最为发育，有著称于世界的石林。在喀斯特地区，径流大部分或全部下渗至地面以下数百米乃至上千米的深度，形成大小不一的暗河远流他处，不能在当地被截获利用。所以，如果诸葛亮大军正好在行军到喀斯特地区，掘50米左右的井不见水，倒是完全有可能的。如果我们看一看缺水城市，就能理解这个问题。

地处云贵高原上的云南省和贵州省，虽然年降水量丰富，但重点缺水城市不少，农业遭遇旱灾的频率较大，与喀斯特地貌有着密切的关系，特别是东经102°以东碳酸盐岩连片分布的滇东地区。至于铁笼山，一说在天水市武山县西南的高楼乡境内，一说在甘肃省陇南市礼县县城南15千米处，这里地处温带季风气候向温带大陆性气候过渡地区，年降水量较少且季节差异大，年际变化也很大，泉水出水量少很正常。正史中并没有明确记载铁笼山之战，估计是罗老先生虚构的，“拜井”一事自然也是子虚乌有。