妈祖的诞生地到底是哪里？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-31
人类的诞生地到底是哪里？
1、最早的史料都记载妈祖生于湄洲屿。
据现有已知的66条史料记载表明，最早的史料记载都一致确认妈祖生于莆田县湄洲屿。宋时期的史料都记载妈祖乃湄洲人氏。如宋绍兴二十年（1150），廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》中说妈祖“姓林氏，湄洲屿人。”这篇庙记可以说是迄今年代最早、记载最详细的妈祖史料。
宋嘉定二年（1209），李俊甫《莆阳比事》中说妈祖为“湄洲神女林氏。”宋绍定三年（1230），丁伯桂《顺济圣妃庙记》中称：“神莆阳湄洲林氏女。”宋宝礻右五年（1257），黄岩孙《仙溪志》中说，顺济庙，神“本湄洲林氏女”。宋开庆元年（1259）李丑父《灵惠妃庙记》中云：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。宋刘克庄在《白湖庙》诗中提到“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”
据宋代的6条记述，从宋绍兴二十年（1150）廖鹏飞的庙记到宋开庆元年（1259）李丑父的庙记，前后长达109年，所记载的都说妈祖的出生地在湄洲。以上记载距妈祖时代不远，不会有误。
元代的4条记载也是如此，如元黄渊在《黄四如文集》的《圣墩顺济庙新建蕃厘殿记》中写道：“按旧记，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之处子也。”所谓“故家”即老家，也说明妈祖生于湄洲屿。
查明、清两朝的56条记载，除清乾隆1778年林清标编撰的《敕封天后志序》1条外，55条记载认为妈祖出生地在湄洲。明阳思谦《泉州府志》中说：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”明黄仲昭《八闽通志·天妃庙》中记载：“在新安里鱼希江湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃，今庙盖其故居也。”明周瑛在《兴化府志·户纪·湄洲屿》中说：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者生于其上。”吕一静《八闽通志》：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”张燮《东西洋考》：“天妃世居莆之湄洲屿。”
清郁永河在《天妃神》中说：“相传神为莆田邑湄洲东螺村林氏女。”清刘有成《天后庙序》写着：“神，林女也。世居湄岛。”清杨浚《湄洲屿志略》载：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者，生于其上。”王礼《**县志》：“产后于莆田之湄洲屿。”
说妈祖出生于贤良港（即今秀屿区山亭乡港里村），主要是根据清乾隆年间（1778）惠安县儒学教谕林清标所编辑的《敕封天后志》。查林清标《敕封天后志》的天妃本传，全文都是照抄明末湄洲天后宫住持僧照乘编撰的《天妃显圣录》中的本传而写的，不同的是前者记载妈祖的曾祖保吉公是“弃官而归，隐于莆之湄洲屿”，而后者将其改为曾祖保吉公是“弃官隐于海滨贤良港”。在《湄屿飞升》一节中，两书内容亦完全相同，《天妃诞降本传》中是写“妃遂径上湄峰最高处”，而林清标在《敕封天后志》中改成“妃遂渡海径上湄峰最高处”。清人林清标篡改前人照乘和尚的记述是显而易见的。然而现在居然有人还以此“渡海”上湄峰二字为由，就认定妈祖故居在贤良港，显然破绽太明显了，是经不起推敲的。
2、湄洲岛遗存妈祖原籍地的古代石刻和明代石碑。
至今在湄洲岛东蔡村石后自然村（原名东螺村、上林村，现存上林宫和保留观音殿、妈祖故居遗址）的村北石崖上遗存着“天妃故里”的古代石刻和明末照乘和尚立的“天妃祖迹，地名上林”石碑。这是证明妈祖出生在湄洲岛的重要实证。
3、港里的一口“龙井”与妈祖的“窥井得符”传说年代不符。
天后祖祠附近有一口宋代建造的古井，井边刻着“咸淳丙寅（1266）八月庚辰石匠游进”12个字。有人认为这就是妈祖“照妆于井”、“窥井得符”的古井。但妈祖诞生于北宋建隆元年（960），殁于宋雍熙四年（987），石匠游进造井是在妈祖去世239年之后的1266年，显然该井与妈祖少时能“照妆于井”、“窥井得符”的年份不符。特别是“窥井得符”的传说，最早出现在明末照乘和尚刊印的《天妃显圣录》里。该书第一次提到：“妃少时，与群女闲游，照妆于井中，忽见神人捧铜符一只，拥井而上……妃受之不疑，……自此，符咒径可避邪，法力日见玄通，常在室中神游方外，谈吉凶祸福，靡不奇中。”明末以前没有这一传说的记载。这一事实表明，有关妈祖“窥井得符”的传说，是明末才出现的，贤良港保存下来的宋代水井与妈祖没有关系，当然不能佐证妈祖生于贤良港。
4、以女性作为祖先建祠与中国封建传统观念不符。
将妈祖作为林氏宗族的祖先，以妈祖祠代替宗族祠堂，与中国封建社会的传统观念不相符。中国封建社会讲究父系血统继承制，应该父传子，子传孙，作为父系宗族祖先者皆为男始祖，不可能是女祖先，特别是妈祖又未出嫁，怎么能当娘家的祖先呢？这一点当然不能成立。
5、湄洲岛的妈祖族裔是在明清两朝奉旨迁往港里的。
明正统九年（1444）修编的《莆田南渚林氏宗谱》对妈祖的故居是这样记载的：“妃父侨居湄洲屿，为署都巡检时也。妃生于屿上，土尽渥丹。兄镇，子孙衍屿上。妃之基舍、祖庙犹存。洪武初，诏迁过岸，今新安里贤良港后林是其后也。”据明弘治周瑛、黄仲昭《兴化府志》记载：湄洲屿“自宋元以来，居民甚多。洪武初，以勾引蕃寇遗祸地方，宋备都指挥李彝奏迁内地，岛屿遂虚。”据此两条史料记载，贤良港林姓居民系从湄洲屿迁过去的。
自明洪武初年内迁起，湄洲岛妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居。贤良港有座堂皇的所谓“天后祖祠”，据当地人说该祠创建于宋代，但现尚无史料可考，仅知明永乐十九年（1421）记载祠圮，地方官奏闻朝廷钦命太监到港里整修致祭。此时已是湄洲林氏居民迁居贤良港几十年之后。该祠内现存的两块石碑，一为“历代褒封徽号”碑刻，一为《重建天后祠祀》石碑，重建碑仅记载清乾隆年间（1785）重建该祠的经过，并没有提到原祠的建筑年代。
了解中国历史的人都知道，从明朝起朝廷才允许百姓建家庙，也就是建宗祠，允许将分散供奉在各个家庭厅堂后部神龛的祖先牌位，移到新建的家族宗祠里。湄洲岛迁至港里的该支妈祖族裔在明朝便就地建了一个“林氏宗祠”，供奉祖先。后因妈祖的影响扩大和便于朝拜妈祖，将“林氏宗祠”改为“天后祖祠”。这一做法与沿海渔民在驻地和华人华侨在侨居国建妈祖庙拜妈祖的道理是一样的。
后明朝廷解除海禁，迁出的湄洲居民又陆续回到岛上生活，人数渐多。满人入关后，郑成功以海岛和福建、广东、浙江沿海为基地，组织反清复明。在清顺治年间，清廷又实行禁海政策，下旨沿海和海岛的居民全部内迁30华里，湄洲岛和贤良港（港里村）的居民又被迁到涵江等地。清康熙年间，迁往各地的部分湄洲林氏族裔又分别迁回湄洲岛或贤良港。由于历史上的两次海禁而产生的湄洲岛居民先后迁至港里和涵江等地，过去迁居贤良港的湄洲妈祖族裔后辈逐渐淡忘了故乡在湄洲的记忆，误认为妈祖与他们一样出生在贤良港。
1992年10月4日，贤良港“天后祖祠”通过邮电部门发行的《1992—12〈妈祖>》特种邮票纪念封的背面说明中也承认：“据史料记载，明洪武初，湄洲全岛居民内迁，妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居，并建一座‘祖祠’。”从林祖良编辑的《妈祖》画册和港里人那里可以了解，就在二十世纪末，贤良港的部分妇女穿着打扮与湄洲女还是一样的，这也是证明迁到港里的湄洲林氏后裔仍然保留湄洲民俗的一个实证。
综上所述，妈祖的曾祖父林保吉在五代时弃官隐居于湄洲岛东蔡村上林自然村，后生子林孚。林孚生子林愿，字惟悫。林惟悫，担任湄洲都巡检，妻王氏，生一个男孩名叫洪毅，生6个女孩，最小的名叫林默，也就是妈祖。林孚、林愿和妈祖三代均出生在湄洲屿。妈祖宋建隆元年（960）生于湄洲岛，宋雍熙四年（987）也是在湄洲岛仙逝。因此，湄洲岛是妈祖的诞生地和祖庙所在地。
福建莆田县（现莆田市）湄洲岛
妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，于960年（宋建隆元年三月廿三），诞生于莆田县湄洲岛，987年（宋太宗雍熙四年九月初九）逝世。
妈祖出生在贤良港(今莆田山亭港里村)，现港里村所在山亭镇有妈祖诞生地大牌坊，村里有贤良港天后祖祠、妈祖故居、天后圣殿等景点，当地每年三月二十三及九月初九都会分别举行妈祖回娘家、妈祖海祭活动。
福建蒲田:林默.
福建
妈祖林默娘出生地方
答：莆田湄洲岛。妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。20世纪80年代，联合国有关...
妈祖文化的发祥地是哪里
答：妈祖文化发源地福建莆田湄洲岛。“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”莆田湄洲岛是“海上和平女神”妈祖的故乡，也是妈祖文化的发祥地。妈祖是我国古代民间传说中的神_，我国东南沿海的渔民和船工中广为信奉。她把一生奉献给大海，行善济世、救急扶危，后人据此总结了“立德、行善、大爱”的妈祖精神。以妈祖精神...
妈祖出生在哪里详细地名
答：传说妈祖诞生在福建莆田湄洲岛，原名林默娘。妈祖，是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，最后形成普遍的妈祖信仰。...
妈祖文化的发祥地是哪里
答：湄洲岛上，湄洲妈祖祖庙。湄洲岛坐落于莆田市南部，是一座南北纵向狭长的小岛。湄洲岛是妈祖文化的发源地，岛上坐落着雄伟的妈祖祖庙，一直以来都是沿海信众的朝圣之地，有“东方麦加”的美誉。岛上景色优美，有随处可见到奇特巨石的地质景观，以及宽阔细软的沙滩，是度假旅游胜地。主要景观 妈祖城还将采用...
妈祖真正的诞生地在哪里啊?
答：妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田贤良港（今莆田市湄洲湾北岸山亭镇港里村），因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖羽化后，乡人建祠纪念。祖祠始建于宋代，今祠内保存有宋代妈祖宝像，清乾隆石刻碑记及附近的“妈祖故居”、“受符井”、“八封井...
妈祖的祖籍地和诞生地
答：妈祖的诞生地是福建省南平市光泽县，这里被称为妈祖出生地。妈祖出生在元朝末年，是一位名叫林默娘的女子。据传说，妈祖小时候就展现出了非凡的力量和智慧。后来，在一次救助渔民的行动中，她被浪头卷入海中，但奇迹般地浮现在水面上，成为了海上的守护神，受到了渔民的崇拜和信仰。这就是妈祖成为海神...
妈祖生日是哪天?
答：妈祖姓林名默，宋建隆元年（960年）三月二十三日诞生于莆田县湄洲湾贤良港（今莆田市秀屿区山亭乡港里树）的一个仕官家庭。因生后直至满月从未啼哭，故被名为“默”，又称“默娘”。默娘秉性聪颖，平素乐善好施，矢志不嫁，专心致志于公益事业；精于医理，为人治病消灾；热心助人，常为乡亲排忧解难...
海神妈祖诞生地是哪里?
答：即妈祖娘娘。中国沿海地区人们崇信的海上保护神。妈祖名林默娘 (960—987年)，福建蒲田湄州屿人。默娘自幼聪明，过目成诵，精通文义。十三岁接受玄微秘法，成为当地的著名女巫，为人治病去灾，抢救海难。传说宋太祖雍熙四年九月初九日羽化升天。由于当地乡亲对默娘的怀念，又传说其时常显灵，被奉为神灵...
妈祖是哪里人
答：妈祖是福建省莆田市湄洲岛人。妈祖原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖是流传于...
妈祖的诞生地到底是哪里?
答：妈祖出生在贤良港(今莆田山亭港里村),现港里村所在山亭镇有妈祖诞生地大牌坊,村里有贤良港天后祖祠、妈祖故居、天后圣殿等景点,当地每年三月二十三及九月初九都会分别举行妈祖回娘家、妈祖海祭活动。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 2011-07-27 展开全部 福建蒲田:林默. ...
达尔文说，人类诞生地是非洲。他说：“在世界上每一个大的区域里，现存的哺乳动物都与在同一区域产生出来的物种关系密切。非洲现在生存有大猩猩和黑猩猩两种猿。因此，非洲过去可能生存有与它们密切相关的绝灭的猿类；而现存的两种非洲猿是人类最近的亲属，因而我们早期的祖先更可能是生活在非洲，而不是其他地方。”
当达尔文写这些话的时候，在任何地方都还没有发现早期的人类化石，他的结论完全是根据理论推理得出的。在达尔文有生之年，唯一已知的人类化石是欧洲的尼安德特人的化石，这是代表人类史上较晚时期的化石。
那时，西方人以殖民主义的轻蔑眼光看待热带非洲：黑暗大陆，不能是如此高贵的智人起源的合适的地方。人类起源非洲的观点因而受到更多的蔑视。这种观念流行了几十年。
在亚洲，19世纪末有爪哇猿人化石的发现，20世纪初有北京猿人化石的发现。这加强了亚洲是人类起源地的观点。
非洲虽然从1924年起就陆续有南方古猿化石的发现，但是没有受到重视。直到50年代末，在东非发现了大量的早期人类化石，人类学界的多数才开始转而认为人类起源的地点是非洲。
但是人类起源的地点目前还不能肯定。从猿的系统中开始分离出来的最初人类的化石还没有发现，能人怎样过渡到直立人，到目前几乎还是一无所知。亚洲大陆，特别是中国已发现各种古猿和人类化石，有着广泛的第三纪沉积，也有发现更早期人类化石的可能。
传说妈祖诞生在福建莆田湄洲岛，原名林默娘。
妈祖，是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，最后形成普遍的妈祖信仰。
妈祖作为一个民间的神祗，她身上聚集了中华民族的传统美德和崇高的精神境界。妈祖她作为一个汉族民间的渔家女，善良正直，见义勇为，扶贫济困，解救危难，造福民众，保护中外商船平安航行，凡此种种都是功德无量的事情，所以才会深受百姓的崇敬。妈祖做了很多有益于民众的善事义举，因此受到了海内外很多百姓的尊敬和膜拜。
历代皇帝的尊崇和褒封，使妈祖由汉族民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆田到泉州，再走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
有兴趣了解更多关于妈祖的资讯者，请查阅百度百科http://baike.baidu.com/link?url=pd3pP4AvY4I-Q9DaUsPHIIZll_lwRghxmn7EHm5B-dEUd7esxV_DwI004uvWo7pc3_38BxITlRH02-dyjCUXFF3kPHRHtvX3FQ5dpGg9Uh3
1、最早的史料都记载妈祖生于湄洲屿。
据现有已知的66条史料记载表明，最早的史料记载都一致确认妈祖生于莆田县湄洲屿。宋时期的史料都记载妈祖乃湄洲人氏。如宋绍兴二十年（1150），廖鹏飞《圣墩祖庙重建顺济庙记》中说妈祖“姓林氏，湄洲屿人。”这篇庙记可以说是迄今年代最早、记载最详细的妈祖史料。
宋嘉定二年（1209），李俊甫《莆阳比事》中说妈祖为“湄洲神女林氏。”宋绍定三年（1230），丁伯桂《顺济圣妃庙记》中称：“神莆阳湄洲林氏女。”宋宝礻右五年（1257），黄岩孙《仙溪志》中说，顺济庙，神“本湄洲林氏女”。宋开庆元年（1259）李丑父《灵惠妃庙记》中云：“妃林氏，生于莆之海上湄洲”。宋刘克庄在《白湖庙》诗中提到“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”
据宋代的6条记述，从宋绍兴二十年（1150）廖鹏飞的庙记到宋开庆元年（1259）李丑父的庙记，前后长达109年，所记载的都说妈祖的出生地在湄洲。以上记载距妈祖时代不远，不会有误。
元代的4条记载也是如此，如元黄渊在《黄四如文集》的《圣墩顺济庙新建蕃厘殿记》中写道：“按旧记，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之处子也。”所谓“故家”即老家，也说明妈祖生于湄洲屿。
查明、清两朝的56条记载，除清乾隆1778年林清标编撰的《敕封天后志序》1条外，55条记载认为妈祖出生地在湄洲。明阳思谦《泉州府志》中说：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”明黄仲昭《八闽通志·天妃庙》中记载：“在新安里鱼希江湄洲屿上，其神即弘仁普济天妃，今庙盖其故居也。”明周瑛在《兴化府志·户纪·湄洲屿》中说：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者生于其上。”吕一静《八闽通志》：“天妃之神，本姓林，世居莆阳之湄洲屿。”张燮《东西洋考》：“天妃世居莆之湄洲屿。”
清郁永河在《天妃神》中说：“相传神为莆田邑湄洲东螺村林氏女。”清刘有成《天后庙序》写着：“神，林女也。世居湄岛。”清杨浚《湄洲屿志略》载：“湄洲在大海中，与极了相望，林氏灵女今号天妃者，生于其上。”王礼《**县志》：“产后于莆田之湄洲屿。”
说妈祖出生于贤良港（即今秀屿区山亭乡港里村），主要是根据清乾隆年间（1778）惠安县儒学教谕林清标所编辑的《敕封天后志》。查林清标《敕封天后志》的天妃本传，全文都是照抄明末湄洲天后宫住持僧照乘编撰的《天妃显圣录》中的本传而写的，不同的是前者记载妈祖的曾祖保吉公是“弃官而归，隐于莆之湄洲屿”，而后者将其改为曾祖保吉公是“弃官隐于海滨贤良港”。在《湄屿飞升》一节中，两书内容亦完全相同，《天妃诞降本传》中是写“妃遂径上湄峰最高处”，而林清标在《敕封天后志》中改成“妃遂渡海径上湄峰最高处”。清人林清标篡改前人照乘和尚的记述是显而易见的。然而现在居然有人还以此“渡海”上湄峰二字为由，就认定妈祖故居在贤良港，显然破绽太明显了，是经不起推敲的。
2、湄洲岛遗存妈祖原籍地的古代石刻和明代石碑。
至今在湄洲岛东蔡村石后自然村（原名东螺村、上林村，现存上林宫和保留观音殿、妈祖故居遗址）的村北石崖上遗存着“天妃故里”的古代石刻和明末照乘和尚立的“天妃祖迹，地名上林”石碑。这是证明妈祖出生在湄洲岛的重要实证。
3、港里的一口“龙井”与妈祖的“窥井得符”传说年代不符。
天后祖祠附近有一口宋代建造的古井，井边刻着“咸淳丙寅（1266）八月庚辰石匠游进”12个字。有人认为这就是妈祖“照妆于井”、“窥井得符”的古井。但妈祖诞生于北宋建隆元年（960），殁于宋雍熙四年（987），石匠游进造井是在妈祖去世239年之后的1266年，显然该井与妈祖少时能“照妆于井”、“窥井得符”的年份不符。特别是“窥井得符”的传说，最早出现在明末照乘和尚刊印的《天妃显圣录》里。该书第一次提到：“妃少时，与群女闲游，照妆于井中，忽见神人捧铜符一只，拥井而上……妃受之不疑，……自此，符咒径可避邪，法力日见玄通，常在室中神游方外，谈吉凶祸福，靡不奇中。”明末以前没有这一传说的记载。这一事实表明，有关妈祖“窥井得符”的传说，是明末才出现的，贤良港保存下来的宋代水井与妈祖没有关系，当然不能佐证妈祖生于贤良港。
4、以女性作为祖先建祠与中国封建传统观念不符。
将妈祖作为林氏宗族的祖先，以妈祖祠代替宗族祠堂，与中国封建社会的传统观念不相符。中国封建社会讲究父系血统继承制，应该父传子，子传孙，作为父系宗族祖先者皆为男始祖，不可能是女祖先，特别是妈祖又未出嫁，怎么能当娘家的祖先呢？这一点当然不能成立。
5、湄洲岛的妈祖族裔是在明清两朝奉旨迁往港里的。
明正统九年（1444）修编的《莆田南渚林氏宗谱》对妈祖的故居是这样记载的：“妃父侨居湄洲屿，为署都巡检时也。妃生于屿上，土尽渥丹。兄镇，子孙衍屿上。妃之基舍、祖庙犹存。洪武初，诏迁过岸，今新安里贤良港后林是其后也。”据明弘治周瑛、黄仲昭《兴化府志》记载：湄洲屿“自宋元以来，居民甚多。洪武初，以勾引蕃寇遗祸地方，宋备都指挥李彝奏迁内地，岛屿遂虚。”据此两条史料记载，贤良港林姓居民系从湄洲屿迁过去的。
自明洪武初年内迁起，湄洲岛妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居。贤良港有座堂皇的所谓“天后祖祠”，据当地人说该祠创建于宋代，但现尚无史料可考，仅知明永乐十九年（1421）记载祠圮，地方官奏闻朝廷钦命太监到港里整修致祭。此时已是湄洲林氏居民迁居贤良港几十年之后。该祠内现存的两块石碑，一为“历代褒封徽号”碑刻，一为《重建天后祠祀》石碑，重建碑仅记载清乾隆年间（1785）重建该祠的经过，并没有提到原祠的建筑年代。
了解中国历史的人都知道，从明朝起朝廷才允许百姓建家庙，也就是建宗祠，允许将分散供奉在各个家庭厅堂后部神龛的祖先牌位，移到新建的家族宗祠里。湄洲岛迁至港里的该支妈祖族裔在明朝便就地建了一个“林氏宗祠”，供奉祖先。后因妈祖的影响扩大和便于朝拜妈祖，将“林氏宗祠”改为“天后祖祠”。这一做法与沿海渔民在驻地和华人华侨在侨居国建妈祖庙拜妈祖的道理是一样的。
后明朝廷解除海禁，迁出的湄洲居民又陆续回到岛上生活，人数渐多。满人入关后，郑成功以海岛和福建、广东、浙江沿海为基地，组织反清复明。在清顺治年间，清廷又实行禁海政策，下旨沿海和海岛的居民全部内迁30华里，湄洲岛和贤良港（港里村）的居民又被迁到涵江等地。清康熙年间，迁往各地的部分湄洲林氏族裔又分别迁回湄洲岛或贤良港。由于历史上的两次海禁而产生的湄洲岛居民先后迁至港里和涵江等地，过去迁居贤良港的湄洲妈祖族裔后辈逐渐淡忘了故乡在湄洲的记忆，误认为妈祖与他们一样出生在贤良港。
1992年10月4日，贤良港“天后祖祠”通过邮电部门发行的《1992—12〈妈祖>》特种邮票纪念封的背面说明中也承认：“据史料记载，明洪武初，湄洲全岛居民内迁，妈祖娘家的一支后裔便在与湄洲一水之隔的贤良港定居，并建一座‘祖祠’。”从林祖良编辑的《妈祖》画册和港里人那里可以了解，就在二十世纪末，贤良港的部分妇女穿着打扮与湄洲女还是一样的，这也是证明迁到港里的湄洲林氏后裔仍然保留湄洲民俗的一个实证。
综上所述，妈祖的曾祖父林保吉在五代时弃官隐居于湄洲岛东蔡村上林自然村，后生子林孚。林孚生子林愿，字惟悫。林惟悫，担任湄洲都巡检，妻王氏，生一个男孩名叫洪毅，生6个女孩，最小的名叫林默，也就是妈祖。林孚、林愿和妈祖三代均出生在湄洲屿。妈祖宋建隆元年（960）生于湄洲岛，宋雍熙四年（987）也是在湄洲岛仙逝。因此，湄洲岛是妈祖的诞生地和祖庙所在地。
福建莆田县（现莆田市）湄洲岛
妈祖的真名为林默，小名默娘,故又称林默娘，于960年（宋建隆元年三月廿三），诞生于莆田县湄洲岛，987年（宋太宗雍熙四年九月初九）逝世。
妈祖出生在贤良港(今莆田山亭港里村)，现港里村所在山亭镇有妈祖诞生地大牌坊，村里有贤良港天后祖祠、妈祖故居、天后圣殿等景点，当地每年三月二十三及九月初九都会分别举行妈祖回娘家、妈祖海祭活动。
福建蒲田:林默.
福建
答：莆田湄洲岛。妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。20世纪80年代，联合国有关...
答：妈祖文化发源地福建莆田湄洲岛。“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”莆田湄洲岛是“海上和平女神”妈祖的故乡，也是妈祖文化的发祥地。妈祖是我国古代民间传说中的神_，我国东南沿海的渔民和船工中广为信奉。她把一生奉献给大海，行善济世、救急扶危，后人据此总结了“立德、行善、大爱”的妈祖精神。以妈祖精神...
答：传说妈祖诞生在福建莆田湄洲岛，原名林默娘。妈祖，是以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等。这一信仰的主体据说是由真人真事演变而来的。考察妈祖的生平得知，这一信仰来自民间传说。首先是传说，然后是传说的历史化和神化，最后形成普遍的妈祖信仰。...
答：湄洲岛上，湄洲妈祖祖庙。湄洲岛坐落于莆田市南部，是一座南北纵向狭长的小岛。湄洲岛是妈祖文化的发源地，岛上坐落着雄伟的妈祖祖庙，一直以来都是沿海信众的朝圣之地，有“东方麦加”的美誉。岛上景色优美，有随处可见到奇特巨石的地质景观，以及宽阔细软的沙滩，是度假旅游胜地。主要景观 妈祖城还将采用...
答：妈祖，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田贤良港（今莆田市湄洲湾北岸山亭镇港里村），因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖羽化后，乡人建祠纪念。祖祠始建于宋代，今祠内保存有宋代妈祖宝像，清乾隆石刻碑记及附近的“妈祖故居”、“受符井”、“八封井...
答：妈祖的诞生地是福建省南平市光泽县，这里被称为妈祖出生地。妈祖出生在元朝末年，是一位名叫林默娘的女子。据传说，妈祖小时候就展现出了非凡的力量和智慧。后来，在一次救助渔民的行动中，她被浪头卷入海中，但奇迹般地浮现在水面上，成为了海上的守护神，受到了渔民的崇拜和信仰。这就是妈祖成为海神...
答：妈祖姓林名默，宋建隆元年（960年）三月二十三日诞生于莆田县湄洲湾贤良港（今莆田市秀屿区山亭乡港里树）的一个仕官家庭。因生后直至满月从未啼哭，故被名为“默”，又称“默娘”。默娘秉性聪颖，平素乐善好施，矢志不嫁，专心致志于公益事业；精于医理，为人治病消灾；热心助人，常为乡亲排忧解难...
答：即妈祖娘娘。中国沿海地区人们崇信的海上保护神。妈祖名林默娘 (960—987年)，福建蒲田湄州屿人。默娘自幼聪明，过目成诵，精通文义。十三岁接受玄微秘法，成为当地的著名女巫，为人治病去灾，抢救海难。传说宋太祖雍熙四年九月初九日羽化升天。由于当地乡亲对默娘的怀念，又传说其时常显灵，被奉为神灵...
答：妈祖是福建省莆田市湄洲岛人。妈祖原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖是流传于...
答：妈祖出生在贤良港(今莆田山亭港里村),现港里村所在山亭镇有妈祖诞生地大牌坊,村里有贤良港天后祖祠、妈祖故居、天后圣殿等景点,当地每年三月二十三及九月初九都会分别举行妈祖回娘家、妈祖海祭活动。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 匿名用户 2011-07-27 展开全部 福建蒲田:林默. ...
