菩萨心是什么
佛心是不起心不动念但不妨碍生起大慈悲心。
菩萨心是念念为众生没有丝毫为自己的心。众生心是烦恼心：贪，嗔，痴，慢，疑，恶见……
就是有一天，哪个哥们儿或者姐们儿突然对真理感兴趣了，就表了个态，不找到究竟无上的真理就不罢休。这便是初发心菩萨了。
菩萨是觉悟有情的意思，不一定已经觉悟了的有情叫菩萨，发心要觉悟的有情也叫菩萨，不过是因地初发心的菩萨。也就是说，只要你发心要觉悟无量智慧，觉悟究竟真理，你就是初发心菩萨了
佛教告诫众生，欲得菩萨护念，无有恐怖，应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦；再能平等同情一切众生，即是菩萨的悲心。佛教认为悲心是每一众生本来具有的，但众生心境狭隘，不能扩大同情成为大悲心。众生被烦恼所惑，被自私情见所围，不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系，根据佛法的缘起义说，人与人甚至与他道的众生，无始以来都曾有过密切关系。能作如是观，自能同情一切众生，成为平等的悲心。
观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。
善良到像菩萨一样的心！
是一种无我的境界。
菩萨心
师父今天继续给大家讲下去，如果一个人学佛只知道帮助自己清净，而不懂得帮着菩萨去救圝度众生，这个人绝对得不到菩萨的加持。佛和菩萨就是要救 度众生的，绝对不是只为自己的。就犹如一个医生，就管自己身 体好而不去给人家看病，那你所学的医学对你来说能用多少？绝对不是为你自己服 务的。如果你们每天还在这里根本没有好好地用心修，那你们这就叫浪费时间。我警告你们：不要再说 谎，不然得不到菩萨的加持。整天说 谎的人，这个人怎么学得好佛？所以无论如何要懂得不妄语，跟佛、跟菩萨一起去救 度众生。如果一个人说“我是一个学佛的人”，这个含义就是说自己非常的干净，犹如医生说，“我是一个医生”，他懂医学，非但自己不生病，还要帮助人家怎么样来消除和化解别人的毛病。
如果一个人得不到菩萨的加持，就成了一个自修自得的人。也就是自己修多少得多少。不修不得，叫无得。每一个学佛人的基础不同，所以他的智慧就不同。就像你们现在坐在下面的人，每个人学佛的智慧是不同的。如果你们坐在这里想自己的事情就是低级智商。以为骗骗讲讲，不要师父讲你就可以混过去了。你们学佛是为什么？学佛是为了改变自己。不改变自己你们来干什么？忙了半天跑到这里来整天吹牛说 谎，浪费什么时间啊？
修菩萨心，修菩萨行。学菩萨就是要修菩萨心。只有超越出世，只有超越人间，你的心、性才能平衡，否则你们是很难平衡的。学佛人的心和性要平衡。行就是我在行为当中救人，又在做入世救人。就是说必须在人间救圝度众生，这叫入世救人。这才是大智慧，人的心和性才不会失去平衡。人怎么会失去平衡的？比如自私，他的心里就失去了平衡。当你脑子里救圝度众生的时候你就不会失去平衡了。
师父领进门修行靠自己。看看你们自己的麻烦多不多就知道你们修的好不好；看看你们现在麻烦多不多就知道你们前世修的好不好。你们很多人刚来学佛的时候蛮好的，怎么会越学越麻烦多啊？是没有好好修啊。要懂得 救 度众生，要懂得出世。你只有离开了这个打架的地方，你才能知道谁对谁错，如果你本身就在这一群人里面打架，你知道谁对谁错啊？如果一个人失去平衡（师父在这里讲的是心和性的平衡），比如心里要平衡：我已经够了，我本性觉得我这个事情已经没有关系了，我到了人间能这样已经够了，我满足了；这个没有，那个没关系，我也可以了。一个人哪可以什么都要啊，你要的起吗？如果你什么都要，你心里就不平衡了。你不平衡之后就马上会身心失调，身心失调之后就会发脾气，然后生病。要得太多了，以为自己什么都可以做。犹如你再能干全世界的事你都能做吗？一个人能够做到平衡这就是大智慧。
如果一个人什么都要就是没智慧，什么都要就会失去心里的平衡。一个人失去平衡，身心就会失调。生病了，不开心了，想不通了，然后急了。如果这个事情你担下来了，但又不能做或做不了，那么你急的就会像个疯 子。为什么很多人自己做不了的只能求人家做，“哦，这个事我不能干，我去麻烦他帮忙吧。”人家真的有本事一会就帮你做好了。这就是为什么我们在人间要多求人啊。这个世界本身就是靠着各种能量的混合 体，也就是说各种能量它能够聚成一种强有力的力量才能做某件事情的。靠一个人行吗？你想观世音菩萨已经大慈大悲了，能量体已经这么大了，有千手千眼了，为什么观世音菩萨还要叫我们帮助他一起救 度众生啊？因为菩萨有智慧，所以菩萨让我们大家帮助成为菩萨的千手千眼啊。所以你们都要懂道理。师父给你们讲了心里要平衡，如果自己只管自己却不管人家，那这个人慢慢就会失去平衡。
要救 度众生，要出世、入世并行法。出世法是什么？就是要想明白，我无所谓在人间，我修的是将来，我要离开这个世界以后好。入世法是什么？是要在这个世界上去救 度众生，因为只有靠救 度众生你才能以后出世，进入菩萨道。如果你不救人的话，你就出不了这个世界。
师父继续给大家讲，首先，每一个人必须要承认自己身上有孽障。要记住，如果自己有孽障智慧就会越来越差，智慧越来越差就不能产生悟性，不能产生悟性就是不明白（就是活在世界上什么都不明白）。所以师父先教你们做好几件事情：首先要用心，用佛心、佛理来调节身心。就是说做什么事情都要用菩萨心、菩萨行来调节自己的心理，才能知足常乐。举个例子：你前几天做错了事，今天师父讲你了或有人讲你了，如果你是菩萨的话，我会先想一想，“我现在想不起来了”，但不会马上就说“我发誓，不是我做的”。如果是你忘记了暂时没想起来呢？你这个誓发了，你就闯祸了，你这个因造下去了，就有果了。其次，你不会马上这么激动“不是我”。你行为又出来了，你是菩萨吗？是菩萨会这么做吗？如果是菩萨就会听人家讲了之后心里先想一想，“我是不是做过这个事？当时的事情我现在记不清楚了，我有则戒之，无则戒免。”这才叫菩萨。人家造口业，我要感恩他；人家讲我不好，我要把它作为自己的增上缘，我不恨他。为什么他不讲人家，就讲你啊。
要修，要找正道，找到正道你一直修下去就能达到。你不修你达到什么？你什么都达不到。如果一个人能找到一条正道就要坚持一直走，他就一定能达到目的地。那么这条道是怎么找到的呢？是要靠自己的智慧。智慧怎么来的呢？就是修心得来的。智慧要慢慢体会，比如自己碰到困难了，能够把心转得正一点、直一点。这句话听好了，就是说，碰到困难了、碰到麻烦了，把自己的心放的直一点、放的正一点，不能偏见。做任何事情不要偏见，不能邪见。邪见就是用自己的邪思，也就是邪的思维、邪的见解来考虑问题。明明这个人挺好的，因为我对他印象不好，我就说他不好，这叫邪思。明明人家挺好的，自己看见他不舒服，就说人家不好，这叫邪见。你们知道当一个人邪思邪见的时候，对自己对别人的伤害有多严重吗？看见一个自己不喜欢的人时，看见他坐觉得他讨厌；看见他站也觉得他讨厌；连他嘴巴讲话出来的声音都讨厌，甚至人家嘴巴还没动呢，就觉得他的声音已经讨厌了。比如夫 妻吵架恨的时候，看到他嘴巴动就恨了，任何一个动作都讨厌，关一个门，拎一个包，倒一个水，都恨的不得了，这就叫邪思邪见。它会让你走偏差的。
你如果把邪思邪见全部放在正的位置上，那你的日子就好过了。因为你的心态正了，你日子就好过了；你心态不正你日子就不好过。比如这位老太太看到儿子和媳妇过去对自己那么不好，但人家现在对你这么好，你现在会觉得他们是好人，因为你现在把邪思邪见去掉了，你觉得我这条老命拣回来了，儿子现在对我这么好我真的很感谢他，感谢菩萨，是菩萨让我能够过上这个好的生活。你这么一想，你还会恨儿子和媳妇吗？如果你把过去的事情全记在心中，你的思维就会偏。举个简单例子：你本来是六十公斤重，你心中都是邪思邪见，过去别人对你不好你恨他，过去他欺负过你你恨他，你全部把它放在心中，然后你身上的分量就加重了。分量加重就不是你原来身 体的分量了，如果不是你原来身 体的分量就是偏的。应该是六十公斤，现在变成六十五公斤，这五公斤就是你的邪思邪见，你的身 体、你的灵魂、你想的正的东西都会被邪的东西压垮，人家不会说你是六十公斤的，人家永远说你是六十五公斤。所以自己儿子再怎样对你好，你都会觉得他讨厌，因为你脑子里总想着他过去对你不好的事情。所以要去除无明，破除邪思，才能归依正道。
-----恭录：调节身心 去除邪思邪见
答：“我本菩萨心，奈何修罗命”这句话在佛教中意味着尽管一个人的内心充满了慈悲和善良，但由于其所处的环境和经历的磨难，却可能被视为恶魔或修罗。在佛教中，菩萨通常被视为具有大智慧、慈悲和善良的化身。而修罗则常常被视为恶魔或暴力的象征。因此，“我本菩萨心，奈何修罗命”这句话表达的是一种...
答：就是慈悲心。也就是时时原谅人家、帮助人家、爱护人家的好心。菩萨是梵文的音译，并且是简译，全译是“菩提萨埵”。它的意思，菩提是觉，萨埵是有情；菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救...
答：菩萨心肠是指一种慈悲、善良、仁慈、宽容和同情的心态。它代表了佛教中菩萨的智慧和慈悲，即愿意为他人谋求福祉，减轻痛苦，并以慈悲和智慧来引导众生。菩萨心肠体现了对他人的深深关怀。在日常生活中，拥有菩萨心肠的人会时刻关注他人的需求和感受，乐于助人，无私奉献。他们不仅在物质上帮助他人，更在精神...
答：慈悲心和菩提心的区别 这两个心有共同点也有不同点。慈悲心就是慈爱看众生。悲闵众生受苦。菩萨心，不光有慈悲之心。还具有自己觉悟。而且还要帮助他人觉悟的心。这就是两个的不同 善良心是什么意思 意思是指有一颗能够善心对待他人的良心，这就体现了一个人非常的有爱心，或者是在别人困难的时候，...
答：菩提心就是菩萨心。菩提心的修行三个层次是：解（知解）、行（修行）、证（证道）。菩萨乘修行（事上修）的主要内容分别是：只要有利益于别人，有利益于社会，有利益于众生的事都要义无反顾，无夹杂私念的去投入做好就是。而凡是对别人、对社会、对众生有伤害的事都不能做，那怕是很微小的小小事...
答：这个叫菩提心 修菩萨行 菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说:"发心为利他，求正等菩提。"求无上菩提之心。《观世音菩萨授记经》金光师子游戏如来说过···能发起利益一切众生的菩提心即是供养佛 用无数真妙的物品 奉献供养给诸佛 不如以...
答：以下是对菩萨心肠的详细解释：一、慈悲善良的本质 菩萨心肠的核心是慈悲。这是一种对他人的关爱和同情，无论对方身处何种境遇，都能心生怜悯，愿意伸出援手。这种慈悲不仅仅是对于人类，也包括一切生灵。二、心怀众生的境界 菩萨心肠的人，不仅仅关注个人的福祉，更关心众生的情况。他们往往心怀天下，为了...
答：是慈悲心。南无阿弥陀佛！
答：菩萨心肠是一种修养身心的心态，是通过外在行为来体现的。在我们的日常生活中，我们可以从给予、宽恕、爱心、耐心、包容等方面体现菩萨心肠的精神。例如，你可以每天做善事、慈善捐款或者在很小的事情里表现出理智和宽容，这些行为你可以说是是一种自我修养和慈悲心的表现。菩萨心肠需要我们数年来的感悟和...
答：菩提心的本体就是佛法中常说的真心。其实真心的异名很多，比如：心、佛、佛性、真如、自性、涅磐本际、诸法实相等，它们都是指一事物，就是一切心识的本体。菩提心就是觉悟的心，常常说菩萨心就是菩提心，另外还有不觉悟的心，称之为妄心，无论是菩提心还是妄心，它们的本体都是这个真心。一切法都...
