菩萨心是什么
佛心是不起心不动念但不妨碍生起大慈悲心。
菩萨心是念念为众生没有丝毫为自己的心。众生心是烦恼心:贪,嗔,痴,慢,疑,恶见……
就是有一天,哪个哥们儿或者姐们儿突然对真理感兴趣了,就表了个态,不找到究竟无上的真理就不罢休。这便是初发心菩萨了。
菩萨是觉悟有情的意思,不一定已经觉悟了的有情叫菩萨,发心要觉悟的有情也叫菩萨,不过是因地初发心的菩萨。也就是说,只要你发心要觉悟无量智慧,觉悟究竟真理,你就是初发心菩萨了
佛教告诫众生,欲得菩萨护念,无有恐怖,应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛,能平等予以同情,愿拔除其苦;再能平等同情一切众生,即是菩萨的悲心。佛教认为悲心是每一众生本来具有的,但众生心境狭隘,不能扩大同情成为大悲心。众生被烦恼所惑,被自私情见所围,不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系,根据佛法的缘起义说,人与人甚至与他道的众生,无始以来都曾有过密切关系。能作如是观,自能同情一切众生,成为平等的悲心。
观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是,无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。
善良到像菩萨一样的心!
是一种无我的境界。
菩萨心
师父今天继续给大家讲下去,如果一个人学佛只知道帮助自己清净,而不懂得帮着菩萨去救圝度众生,这个人绝对得不到菩萨的加持。佛和菩萨就是要救 度众生的,绝对不是只为自己的。就犹如一个医生,就管自己身 体好而不去给人家看病,那你所学的医学对你来说能用多少?绝对不是为你自己服 务的。如果你们每天还在这里根本没有好好地用心修,那你们这就叫浪费时间。我警告你们:不要再说 谎,不然得不到菩萨的加持。整天说 谎的人,这个人怎么学得好佛?所以无论如何要懂得不妄语,跟佛、跟菩萨一起去救 度众生。如果一个人说“我是一个学佛的人”,这个含义就是说自己非常的干净,犹如医生说,“我是一个医生”,他懂医学,非但自己不生病,还要帮助人家怎么样来消除和化解别人的毛病。
如果一个人得不到菩萨的加持,就成了一个自修自得的人。也就是自己修多少得多少。不修不得,叫无得。每一个学佛人的基础不同,所以他的智慧就不同。就像你们现在坐在下面的人,每个人学佛的智慧是不同的。如果你们坐在这里想自己的事情就是低级智商。以为骗骗讲讲,不要师父讲你就可以混过去了。你们学佛是为什么?学佛是为了改变自己。不改变自己你们来干什么?忙了半天跑到这里来整天吹牛说 谎,浪费什么时间啊?
修菩萨心,修菩萨行。学菩萨就是要修菩萨心。只有超越出世,只有超越人间,你的心、性才能平衡,否则你们是很难平衡的。学佛人的心和性要平衡。行就是我在行为当中救人,又在做入世救人。就是说必须在人间救圝度众生,这叫入世救人。这才是大智慧,人的心和性才不会失去平衡。人怎么会失去平衡的?比如自私,他的心里就失去了平衡。当你脑子里救圝度众生的时候你就不会失去平衡了。
师父领进门修行靠自己。看看你们自己的麻烦多不多就知道你们修的好不好;看看你们现在麻烦多不多就知道你们前世修的好不好。你们很多人刚来学佛的时候蛮好的,怎么会越学越麻烦多啊?是没有好好修啊。要懂得 救 度众生,要懂得出世。你只有离开了这个打架的地方,你才能知道谁对谁错,如果你本身就在这一群人里面打架,你知道谁对谁错啊?如果一个人失去平衡(师父在这里讲的是心和性的平衡),比如心里要平衡:我已经够了,我本性觉得我这个事情已经没有关系了,我到了人间能这样已经够了,我满足了;这个没有,那个没关系,我也可以了。一个人哪可以什么都要啊,你要的起吗?如果你什么都要,你心里就不平衡了。你不平衡之后就马上会身心失调,身心失调之后就会发脾气,然后生病。要得太多了,以为自己什么都可以做。犹如你再能干全世界的事你都能做吗?一个人能够做到平衡这就是大智慧。
如果一个人什么都要就是没智慧,什么都要就会失去心里的平衡。一个人失去平衡,身心就会失调。生病了,不开心了,想不通了,然后急了。如果这个事情你担下来了,但又不能做或做不了,那么你急的就会像个疯 子。为什么很多人自己做不了的只能求人家做,“哦,这个事我不能干,我去麻烦他帮忙吧。”人家真的有本事一会就帮你做好了。这就是为什么我们在人间要多求人啊。这个世界本身就是靠着各种能量的混合 体,也就是说各种能量它能够聚成一种强有力的力量才能做某件事情的。靠一个人行吗?你想观世音菩萨已经大慈大悲了,能量体已经这么大了,有千手千眼了,为什么观世音菩萨还要叫我们帮助他一起救 度众生啊?因为菩萨有智慧,所以菩萨让我们大家帮助成为菩萨的千手千眼啊。所以你们都要懂道理。师父给你们讲了心里要平衡,如果自己只管自己却不管人家,那这个人慢慢就会失去平衡。
要救 度众生,要出世、入世并行法。出世法是什么?就是要想明白,我无所谓在人间,我修的是将来,我要离开这个世界以后好。入世法是什么?是要在这个世界上去救 度众生,因为只有靠救 度众生你才能以后出世,进入菩萨道。如果你不救人的话,你就出不了这个世界。
师父继续给大家讲,首先,每一个人必须要承认自己身上有孽障。要记住,如果自己有孽障智慧就会越来越差,智慧越来越差就不能产生悟性,不能产生悟性就是不明白(就是活在世界上什么都不明白)。所以师父先教你们做好几件事情:首先要用心,用佛心、佛理来调节身心。就是说做什么事情都要用菩萨心、菩萨行来调节自己的心理,才能知足常乐。举个例子:你前几天做错了事,今天师父讲你了或有人讲你了,如果你是菩萨的话,我会先想一想,“我现在想不起来了”,但不会马上就说“我发誓,不是我做的”。如果是你忘记了暂时没想起来呢?你这个誓发了,你就闯祸了,你这个因造下去了,就有果了。其次,你不会马上这么激动“不是我”。你行为又出来了,你是菩萨吗?是菩萨会这么做吗?如果是菩萨就会听人家讲了之后心里先想一想,“我是不是做过这个事?当时的事情我现在记不清楚了,我有则戒之,无则戒免。”这才叫菩萨。人家造口业,我要感恩他;人家讲我不好,我要把它作为自己的增上缘,我不恨他。为什么他不讲人家,就讲你啊。
要修,要找正道,找到正道你一直修下去就能达到。你不修你达到什么?你什么都达不到。如果一个人能找到一条正道就要坚持一直走,他就一定能达到目的地。那么这条道是怎么找到的呢?是要靠自己的智慧。智慧怎么来的呢?就是修心得来的。智慧要慢慢体会,比如自己碰到困难了,能够把心转得正一点、直一点。这句话听好了,就是说,碰到困难了、碰到麻烦了,把自己的心放的直一点、放的正一点,不能偏见。做任何事情不要偏见,不能邪见。邪见就是用自己的邪思,也就是邪的思维、邪的见解来考虑问题。明明这个人挺好的,因为我对他印象不好,我就说他不好,这叫邪思。明明人家挺好的,自己看见他不舒服,就说人家不好,这叫邪见。你们知道当一个人邪思邪见的时候,对自己对别人的伤害有多严重吗?看见一个自己不喜欢的人时,看见他坐觉得他讨厌;看见他站也觉得他讨厌;连他嘴巴讲话出来的声音都讨厌,甚至人家嘴巴还没动呢,就觉得他的声音已经讨厌了。比如夫 妻吵架恨的时候,看到他嘴巴动就恨了,任何一个动作都讨厌,关一个门,拎一个包,倒一个水,都恨的不得了,这就叫邪思邪见。它会让你走偏差的。
你如果把邪思邪见全部放在正的位置上,那你的日子就好过了。因为你的心态正了,你日子就好过了;你心态不正你日子就不好过。比如这位老太太看到儿子和媳妇过去对自己那么不好,但人家现在对你这么好,你现在会觉得他们是好人,因为你现在把邪思邪见去掉了,你觉得我这条老命拣回来了,儿子现在对我这么好我真的很感谢他,感谢菩萨,是菩萨让我能够过上这个好的生活。你这么一想,你还会恨儿子和媳妇吗?如果你把过去的事情全记在心中,你的思维就会偏。举个简单例子:你本来是六十公斤重,你心中都是邪思邪见,过去别人对你不好你恨他,过去他欺负过你你恨他,你全部把它放在心中,然后你身上的分量就加重了。分量加重就不是你原来身 体的分量了,如果不是你原来身 体的分量就是偏的。应该是六十公斤,现在变成六十五公斤,这五公斤就是你的邪思邪见,你的身 体、你的灵魂、你想的正的东西都会被邪的东西压垮,人家不会说你是六十公斤的,人家永远说你是六十五公斤。所以自己儿子再怎样对你好,你都会觉得他讨厌,因为你脑子里总想着他过去对你不好的事情。所以要去除无明,破除邪思,才能归依正道。
-----恭录:调节身心 去除邪思邪见
答:“我本菩萨心,奈何修罗命”这句话在佛教中意味着尽管一个人的内心充满了慈悲和善良,但由于其所处的环境和经历的磨难,却可能被视为恶魔或修罗。在佛教中,菩萨通常被视为具有大智慧、慈悲和善良的化身。而修罗则常常被视为恶魔或暴力的象征。因此,“我本菩萨心,奈何修罗命”这句话表达的是一种...
答:就是慈悲心。也就是时时原谅人家、帮助人家、爱护人家的好心。菩萨是梵文的音译,并且是简译,全译是“菩提萨埵”。它的意思,菩提是觉,萨埵是有情;菩萨,便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物,主要就是指动物。菩萨是觉悟的有情,并且也能觉悟一切众生的痛苦,同情一切众生的痛苦,进而解救...
答:菩萨心肠是指一种慈悲、善良、仁慈、宽容和同情的心态。它代表了佛教中菩萨的智慧和慈悲,即愿意为他人谋求福祉,减轻痛苦,并以慈悲和智慧来引导众生。菩萨心肠体现了对他人的深深关怀。在日常生活中,拥有菩萨心肠的人会时刻关注他人的需求和感受,乐于助人,无私奉献。他们不仅在物质上帮助他人,更在精神...
答:慈悲心和菩提心的区别 这两个心有共同点也有不同点。慈悲心就是慈爱看众生。悲闵众生受苦。菩萨心,不光有慈悲之心。还具有自己觉悟。而且还要帮助他人觉悟的心。这就是两个的不同 善良心是什么意思 意思是指有一颗能够善心对待他人的良心,这就体现了一个人非常的有爱心,或者是在别人困难的时候,...
答:菩提心就是菩萨心。菩提心的修行三个层次是:解(知解)、行(修行)、证(证道)。菩萨乘修行(事上修)的主要内容分别是:只要有利益于别人,有利益于社会,有利益于众生的事都要义无反顾,无夹杂私念的去投入做好就是。而凡是对别人、对社会、对众生有伤害的事都不能做,那怕是很微小的小小事...
答:这个叫菩提心 修菩萨行 菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心,《现观庄严论》中所说:"发心为利他,求正等菩提。"求无上菩提之心。《观世音菩萨授记经》金光师子游戏如来说过···能发起利益一切众生的菩提心即是供养佛 用无数真妙的物品 奉献供养给诸佛 不如以...
答:以下是对菩萨心肠的详细解释:一、慈悲善良的本质 菩萨心肠的核心是慈悲。这是一种对他人的关爱和同情,无论对方身处何种境遇,都能心生怜悯,愿意伸出援手。这种慈悲不仅仅是对于人类,也包括一切生灵。二、心怀众生的境界 菩萨心肠的人,不仅仅关注个人的福祉,更关心众生的情况。他们往往心怀天下,为了...
答:是慈悲心。南无阿弥陀佛!
答:菩萨心肠是一种修养身心的心态,是通过外在行为来体现的。在我们的日常生活中,我们可以从给予、宽恕、爱心、耐心、包容等方面体现菩萨心肠的精神。例如,你可以每天做善事、慈善捐款或者在很小的事情里表现出理智和宽容,这些行为你可以说是是一种自我修养和慈悲心的表现。菩萨心肠需要我们数年来的感悟和...
答:菩提心的本体就是佛法中常说的真心。其实真心的异名很多,比如:心、佛、佛性、真如、自性、涅磐本际、诸法实相等,它们都是指一事物,就是一切心识的本体。菩提心就是觉悟的心,常常说菩萨心就是菩提心,另外还有不觉悟的心,称之为妄心,无论是菩提心还是妄心,它们的本体都是这个真心。一切法都...