封建主从关系什么意思？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-14
历史与文学的区别与联系
内容
封建家庭制度的主旨在于调整家庭内部关系，因而其基本内容不外是确认和维护家庭内部的一系列不平等关系。它大致包括下面四个方面：
封建家庭制度 - 尊长卑幼 封建家庭内部的等级结构主要是按辈分、依排行,长者尊、幼者卑。祖父或父亲作为家长,更是高踞于全体家庭成员之上，拥有至高无上的统治权力。家长的权力有：①财产权。家产归家长全权支配，家庭其他成员如私自动用，即属于非法行为；②惩罚权。子孙如违犯家长意志，家长有权任意处罚或送交官府代为惩治；③仲裁权。家庭内部纠纷由家长判断曲直，按家规予以处分；④主婚权。婚事取决于男女两家的尊长，子女必须听从“父母之命”，不得违抗；⑤主祭权。家祠私祭由家长主持，岁时族祭由族长主持，这给家长、族长的权力增添了神圣威严的色彩。家长的这些权力，全部被法律所认可。为了保证家长在家内的绝对统治，封建法律还强调“五刑之罪，莫大于不孝”，将对尊长亲属的忤逆言行定为不孝、恶逆等重罪（见十恶）。唐律规定，对于祖父母、父母，殴打者斩，咒骂者绞。此后历代，大多准此。封建统治者给予家长权力，目的在于让家长履行义务。不独户口、赋役唯家长是问，如晋律规定，“举家逃亡家长斩”（《晋书·刑法志》），而且家里一旦有人犯法，便要追究家长责任。特别是家人共同犯罪，要由家长负责，唐律规定“尊长独坐，卑幼无罪”（<唐律疏议>·名例）。这种种规定，无非是要家长为封建政府尽心竭力，代行部分统治职能。
封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"（《说文》）、“夫妻匹敌”（《尔雅·释亲》）一类的说法，但徒属空言。实际上，“家无二隆”，“母亲而不尊”，妻子根本没有充当家长的资格，即使在丈夫死后，家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻子仅有对子女的教养权、主婚权和对家事的管理权，但要受丈夫节制，严格说来,不过是代理权而已。在法律地位上,<唐律疏议·斗讼>公开规定：“其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同”。夫妻之间的违法行为，法律常常是按照尊卑相犯的原则处理，有不问与论处、加等与减等的不平等规定,如唐律规定：过失杀伤、夫伤妻纵而不问,妻伤夫依律论处;斗殴、夫伤妻减凡人二等,妻伤夫加凡人三等；背逃，夫背妻逃不只不受处分，且三年内不许其妻改嫁，妻背夫逃非但要受惩处,并听令其夫嫁卖。仅此数例,已可足见法律何等厚此薄彼，维护夫权。明、清法律甚至规定，妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律交由丈夫收管，丈夫居然对妻子拥有法定的监护权。
封建家庭制度 - 嫡贵庶贱 嫡庶之分，也是封建家庭等级结构的一个内容。所谓嫡是指正妻和嫡子，庶是指妾和庶子。这种区别是由于封建时代实行表面上的一夫一妻制、实际上的一夫多妻制所造成的，封建法律只禁多妻而不禁多妾，正妻只能有一个，而妾则毫无限制。妾的地位很低，不能同妻相比，身份近似奴婢，不被看作家属中的一员，没有资格参加家族的祭祀；她不同家长的亲属发生亲属关系，他们之间没有亲属的称谓。除非有了子女，丈夫的嫡子才勉强称她为庶母或姨娘。家长与妾之间的不平等比夫妻之间更严重。唐律规定：家长殴妻罪减凡人二等，殴妾非折伤无罪，折伤以上减妻二等，即减凡人四等；家长杀妻罪以凡人论，杀妾减凡人二等。可见，妻的法律地位常常比凡人低两等，而妾比妻更低两等。至于庶子,其身份高于自己的母亲，因血统按父系算,是被看作家庭成员的。但其地位终究低于嫡子，特别是在继承方面表现得很明显。封建家庭实行嫡长子继承制，嫡长子是家长身份和主要财产的继承人。按照封建法律，不得无故以嫡为庶，或以庶为嫡。唐律规定，“诸立嫡违法者，徒一年”，如果嫡妻五十岁以上而无子，方可“立庶子为嫡”，但必须“先立长，不立长亦徒一年”。庶子胆敢冒充嫡子继承，处徒刑二年。以诈骗手段冒名继承则流二千里。可见嫡庶之间贵贱不同，是由法律规定的。
封建家庭制度 - 亲亲疏疏 在封建家庭中,血缘关系的远近亲疏,又是家庭成员等级高低的一个重要标志。尊亲属关系愈疏，地位愈低；血统越亲，权利越大。这突出地反映在特权的承袭上，无论荫袭官职还是享受减刑特权，一律按照血统的亲疏来定。亲者权利越大，义务越大，责任也越大，如：①亲属服丧，便是以直系亲、旁系亲的亲疏为等差，分作斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功(九月)、小功（五月）、缌麻（三月）五个等级（见服制）。②亲亲相隐。亲属之间有互相隐瞒罪行的义务，封建法律禁止亲属互相告讦，违反即构成干名犯义罪。③亲属相犯。封建法律特地在十恶重罪中设有恶逆、不孝、不睦、内乱等项予以严惩，其基本原则是关系越亲，处分越重。如明、清法律规定：骂缌麻兄姐杖五十，小功兄姐杖六十，大功杖七十，期亲杖一百，至于骂祖父母、父母则属不孝，罪当绞。④亲属私和。封建法律从原则上禁止私自复仇，但如有家仇不告发而私自和解，即构成私和罪，处治办法也是亲等愈近、罪行愈大。明、清法律规定，子孙私和祖父母、父母之仇杖一百、徒三年，期亲之仇杖八十、徒二年，大功以下递减一等。此外，封建法律还有子孙代刑、独子留养等规定。这些说明，统治者维护家庭内部的封建秩序是不遗余力的。
特点从以上可以看出，封建家庭制度至少具有三个显著的特点：①从根本性质上说，它是血缘关系笼罩下的不平等制度，尊卑、长幼、夫妻、嫡庶、亲疏都是家庭内部等级划分的依据；②从理论基础上说，它是封建伦理道德的法律化，其指导思想是“父为子纲、夫为妻纲”的礼教信条;③从法律形式上说,它是国法与家法、成文法与习惯法的结合，家法、习惯法在调整家庭关系方面占有重要的地位。至于它的根本目的，则在于维护封建统治，即所谓“于亲亲之中，寓贵贵之意”，“借正父子之伦，以严君臣之分”。封建法律突出父权，旨在强化皇权，把家庭政权化是为了将政权家庭化，以便皇帝以万民之父的资格君临天下，施行“家天下”的专制统治。封建家庭制度确实也起到了巩固封建统治基础的作用。
封建家庭制度的主旨在于调整家庭内部关系，因而其基本内容不外是确认和维护家庭内部的一系列不平等关系。它大致包括下面四个方面：
封建家庭制度 - 尊长卑幼 封建家庭内部的等级结构主要是按辈分、依排行,长者尊、幼者卑。祖父或父亲作为家长,更是高踞于全体家庭成员之上，拥有至高无上的统治权力。家长的权力有：①财产权。家产归家长全权支配，家庭其他成员如私自动用，即属于非法行为；②惩罚权。子孙如违犯家长意志，家长有权任意处罚或送交官府代为惩治；③仲裁权。家庭内部纠纷由家长判断曲直，按家规予以处分；④主婚权。婚事取决于男女两家的尊长，子女必须听从“父母之命”，不得违抗；⑤主祭权。家祠私祭由家长主持，岁时族祭由族长主持，这给家长、族长的权力增添了神圣威严的色彩。家长的这些权力，全部被法律所认可。为了保证家长在家内的绝对统治，封建法律还强调“五刑之罪，莫大于不孝”，将对尊长亲属的忤逆言行定为不孝、恶逆等重罪（见十恶）。唐律规定，对于祖父母、父母，殴打者斩，咒骂者绞。此后历代，大多准此。封建统治者给予家长权力，目的在于让家长履行义务。不独户口、赋役唯家长是问，如晋律规定，“举家逃亡家长斩”（《晋书·刑法志》），而且家里一旦有人犯法，便要追究家长责任。特别是家人共同犯罪，要由家长负责，唐律规定“尊长独坐，卑幼无罪”（<唐律疏议>·名例）。这种种规定，无非是要家长为封建政府尽心竭力，代行部分统治职能。
封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"（《说文》）、“夫妻匹敌”（《尔雅·释亲》）一类的说法，但徒属空言。实际上，“家无二隆”，“母亲而不尊”，妻子根本没有充当家长的资格，即使在丈夫死后，家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻子仅有对子女的教养权、主婚权和对家事的管理权，但要受丈夫节制，严格说来,不过是代理权而已。在法律地位上,<唐律疏议·斗讼>公开规定：“其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同”。夫妻之间的违法行为，法律常常是按照尊卑相犯的原则处理，有不问与论处、加等与减等的不平等规定,如唐律规定：过失杀伤、夫伤妻纵而不问,妻伤夫依律论处;斗殴、夫伤妻减凡人二等,妻伤夫加凡人三等；背逃，夫背妻逃不只不受处分，且三年内不许其妻改嫁，妻背夫逃非但要受惩处,并听令其夫嫁卖。仅此数例,已可足见法律何等厚此薄彼，维护夫权。明、清法律甚至规定，妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律交由丈夫收管，丈夫居然对妻子拥有法定的监护权。
封建家庭制度 - 嫡贵庶贱 嫡庶之分，也是封建家庭等级结构的一个内容。所谓嫡是指正妻和嫡子，庶是指妾和庶子。这种区别是由于封建时代实行表面上的一夫一妻制、实际上的一夫多妻制所造成的，封建法律只禁多妻而不禁多妾，正妻只能有一个，而妾则毫无限制。妾的地位很低，不能同妻相比，身份近似奴婢，不被看作家属中的一员，没有资格参加家族的祭祀；她不同家长的亲属发生亲属关系，他们之间没有亲属的称谓。除非有了子女，丈夫的嫡子才勉强称她为庶母或姨娘。家长与妾之间的不平等比夫妻之间更严重。唐律规定：家长殴妻罪减凡人二等，殴妾非折伤无罪，折伤以上减妻二等，即减凡人四等；家长杀妻罪以凡人论，杀妾减凡人二等。可见，妻的法律地位常常比凡人低两等，而妾比妻更低两等。至于庶子,其身份高于自己的母亲，因血统按父系算,是被看作家庭成员的。但其地位终究低于嫡子，特别是在继承方面表现得很明显。封建家庭实行嫡长子继承制，嫡长子是家长身份和主要财产的继承人。按照封建法律，不得无故以嫡为庶，或以庶为嫡。唐律规定，“诸立嫡违法者，徒一年”，如果嫡妻五十岁以上而无子，方可“立庶子为嫡”，但必须“先立长，不立长亦徒一年”。庶子胆敢冒充嫡子继承，处徒刑二年。以诈骗手段冒名继承则流二千里。可见嫡庶之间贵贱不同，是由法律规定的。
封建家庭制度 - 亲亲疏疏 在封建家庭中,血缘关系的远近亲疏,又是家庭成员等级高低的一个重要标志。尊亲属关系愈疏，地位愈低；血统越亲，权利越大。这突出地反映在特权的承袭上，无论荫袭官职还是享受减刑特权，一律按照血统的亲疏来定。亲者权利越大，义务越大，责任也越大，如：①亲属服丧，便是以直系亲、旁系亲的亲疏为等差，分作斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功(九月)、小功（五月）、缌麻（三月）五个等级（见服制）。②亲亲相隐。亲属之间有互相隐瞒罪行的义务，封建法律禁止亲属互相告讦，违反即构成干名犯义罪。③亲属相犯。封建法律特地在十恶重罪中设有恶逆、不孝、不睦、内乱等项予以严惩，其基本原则是关系越亲，处分越重。如明、清法律规定：骂缌麻兄姐杖五十，小功兄姐杖六十，大功杖七十，期亲杖一百，至于骂祖父母、父母则属不孝，罪当绞。④亲属私和。封建法律从原则上禁止私自复仇，但如有家仇不告发而私自和解，即构成私和罪，处治办法也是亲等愈近、罪行愈大。明、清法律规定，子孙私和祖父母、父母之仇杖一百、徒三年，期亲之仇杖八十、徒二年，大功以下递减一等。此外，封建法律还有子孙代刑、独子留养等规定。这些说明，统治者维护家庭内部的封建秩序是不遗余力的。
特点从以上可以看出，封建家庭制度至少具有三个显著的特点：①从根本性质上说，它是血缘关系笼罩下的不平等制度，尊卑、长幼、夫妻、嫡庶、亲疏都是家庭内部等级划分的依据；②从理论基础上说，它是封建伦理道德的法律化，其指导思想是“父为子纲、夫为妻纲”的礼教信条;③从法律形式上说,它是国法与家法、成文法与习惯法的结合，家法、习惯法在调整家庭关系方面占有重要的地位。至于它的根本目的，则在于维护封建统治，即所谓“于亲亲之中，寓贵贵之意”，“借正父子之伦，以严君臣之分”。封建法律突出父权，旨在强化皇权，把家庭政权化是为了将政权家庭化，以便皇帝以万民之父的资格君临天下，施行“家天下”的专制统治。封建家庭制度确实也起到了巩固封建统治基础的作用。
封建思想是“封建”与“思想”两个词组合而成，是一个因历史而成的特定词语，一般是指维护封建统治的旧道德、旧礼教所形成的思想观念的泛称。封建思想与封建社会思想是有区别的，日常意义上的封建思想是指一种过时落后的观念，是需要摒弃的；封建社会思想既包含积极、进步的思想，也包含消极落后的思想，优秀的传统思想文化是应当继承发扬的。董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的关系，行成维护政治秩序稳定的根本法则。
就是以前社会都加地主，他们会收买下人或丫鬟，然后根据他们的干活的多少，来决定给钱多少，甚至可能会晋升管家，说白了就是奴隶主和奴隶的关系，只是和外国的奴隶制不一样。
封建主从关系什么意思?
答：封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"(《说文》)、“夫妻匹敌”(《尔雅·释亲》)一类的说法,但徒属空言。实际上,“家无二隆”,“母亲而不尊”,妻子根本没有充当家长的资格,即使在丈夫死后,家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻...
关于...
答：西欧封建主内部以土地关系为纽带，通过层层分封而形成的封建等级差别。它的目的是，协调和维护封建主内部的利益，更有效地统治下层人民，其基本特征是封主和与附庸的臣属关系的建立。由于国王在形式上是封建国家的首脑，所以也是封建等级中最高的封主。国王把土地分给大封建主公爵和伯爵、大主教和主教等；...
我附庸的附庸,不是我的附庸反映了西欧社会的什么制度?
答：我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建 的基层核心，但在最高与王权最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝来...
如何理解我的附庸的附庸不是我的附庸
答：理解我的附庸的附庸不是我的附庸：是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系。在欧洲封建统治阶级之间关系，不是中央管理地主，不是中央集权，它是一级对一级负责，下级不对上级的上级负责。本题考查西欧封建制度的相关知识。依据所学知识知，西欧封建制度的核心是封君封臣制。封君封臣的基础是封土制...
日本主从制是啥意思
答：主从关系是当时社会上武士社会地位，由于能力高低，出生原因富裕贫困，会有很大的不同，当然当时社会崇尚武力，就算你家境贫寒，家族不属于任何大家族，那么你的能力就非常重要，能力强地位强。当时社会地位的关系，地位越高，管辖的人也就越多即主君与从者之间的关系，还有类似于火影忍者，里面的家族附属...
历史中的三纲
答：董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、...
奉公人是什么意思
答：“奉公”一词本意是指在封建的主从关系下， 臣下或隶属者对主君或主人履行的义务。 在武家社会，武士的“奉公”，即为主君出生 入死奋杀沙场，以及为主人尽各种义务。 而主人则对臣下予以保护，给以俸禄，被 称做“御恩”。这样，通过臣下的“奉公”和主 人的“御恩”，从而在主人与臣下之间...
我的附庸的附庸不是我的附庸
答：这句话的意思是：每个领主只可以管辖自己的附庸,但无权管辖自己附庸的附庸.反映了当时西欧形成了等级森严的制度。“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心,但在最高王权与最底层的农奴之间,不止是有一层领主,而是有好几个层次,每个...
历史题n道
答：我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝...
几道世界历史题
答：4 。“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王...
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。
内容
封建家庭制度的主旨在于调整家庭内部关系，因而其基本内容不外是确认和维护家庭内部的一系列不平等关系。它大致包括下面四个方面：
封建家庭制度 - 尊长卑幼 封建家庭内部的等级结构主要是按辈分、依排行,长者尊、幼者卑。祖父或父亲作为家长,更是高踞于全体家庭成员之上，拥有至高无上的统治权力。家长的权力有：①财产权。家产归家长全权支配，家庭其他成员如私自动用，即属于非法行为；②惩罚权。子孙如违犯家长意志，家长有权任意处罚或送交官府代为惩治；③仲裁权。家庭内部纠纷由家长判断曲直，按家规予以处分；④主婚权。婚事取决于男女两家的尊长，子女必须听从“父母之命”，不得违抗；⑤主祭权。家祠私祭由家长主持，岁时族祭由族长主持，这给家长、族长的权力增添了神圣威严的色彩。家长的这些权力，全部被法律所认可。为了保证家长在家内的绝对统治，封建法律还强调“五刑之罪，莫大于不孝”，将对尊长亲属的忤逆言行定为不孝、恶逆等重罪（见十恶）。唐律规定，对于祖父母、父母，殴打者斩，咒骂者绞。此后历代，大多准此。封建统治者给予家长权力，目的在于让家长履行义务。不独户口、赋役唯家长是问，如晋律规定，“举家逃亡家长斩”（《晋书·刑法志》），而且家里一旦有人犯法，便要追究家长责任。特别是家人共同犯罪，要由家长负责，唐律规定“尊长独坐，卑幼无罪”（<唐律疏议>·名例）。这种种规定，无非是要家长为封建政府尽心竭力，代行部分统治职能。
封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"（《说文》）、“夫妻匹敌”（《尔雅·释亲》）一类的说法，但徒属空言。实际上，“家无二隆”，“母亲而不尊”，妻子根本没有充当家长的资格，即使在丈夫死后，家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻子仅有对子女的教养权、主婚权和对家事的管理权，但要受丈夫节制，严格说来,不过是代理权而已。在法律地位上,<唐律疏议·斗讼>公开规定：“其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同”。夫妻之间的违法行为，法律常常是按照尊卑相犯的原则处理，有不问与论处、加等与减等的不平等规定,如唐律规定：过失杀伤、夫伤妻纵而不问,妻伤夫依律论处;斗殴、夫伤妻减凡人二等,妻伤夫加凡人三等；背逃，夫背妻逃不只不受处分，且三年内不许其妻改嫁，妻背夫逃非但要受惩处,并听令其夫嫁卖。仅此数例,已可足见法律何等厚此薄彼，维护夫权。明、清法律甚至规定，妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律交由丈夫收管，丈夫居然对妻子拥有法定的监护权。
封建家庭制度 - 嫡贵庶贱 嫡庶之分，也是封建家庭等级结构的一个内容。所谓嫡是指正妻和嫡子，庶是指妾和庶子。这种区别是由于封建时代实行表面上的一夫一妻制、实际上的一夫多妻制所造成的，封建法律只禁多妻而不禁多妾，正妻只能有一个，而妾则毫无限制。妾的地位很低，不能同妻相比，身份近似奴婢，不被看作家属中的一员，没有资格参加家族的祭祀；她不同家长的亲属发生亲属关系，他们之间没有亲属的称谓。除非有了子女，丈夫的嫡子才勉强称她为庶母或姨娘。家长与妾之间的不平等比夫妻之间更严重。唐律规定：家长殴妻罪减凡人二等，殴妾非折伤无罪，折伤以上减妻二等，即减凡人四等；家长杀妻罪以凡人论，杀妾减凡人二等。可见，妻的法律地位常常比凡人低两等，而妾比妻更低两等。至于庶子,其身份高于自己的母亲，因血统按父系算,是被看作家庭成员的。但其地位终究低于嫡子，特别是在继承方面表现得很明显。封建家庭实行嫡长子继承制，嫡长子是家长身份和主要财产的继承人。按照封建法律，不得无故以嫡为庶，或以庶为嫡。唐律规定，“诸立嫡违法者，徒一年”，如果嫡妻五十岁以上而无子，方可“立庶子为嫡”，但必须“先立长，不立长亦徒一年”。庶子胆敢冒充嫡子继承，处徒刑二年。以诈骗手段冒名继承则流二千里。可见嫡庶之间贵贱不同，是由法律规定的。
封建家庭制度 - 亲亲疏疏 在封建家庭中,血缘关系的远近亲疏,又是家庭成员等级高低的一个重要标志。尊亲属关系愈疏，地位愈低；血统越亲，权利越大。这突出地反映在特权的承袭上，无论荫袭官职还是享受减刑特权，一律按照血统的亲疏来定。亲者权利越大，义务越大，责任也越大，如：①亲属服丧，便是以直系亲、旁系亲的亲疏为等差，分作斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功(九月)、小功（五月）、缌麻（三月）五个等级（见服制）。②亲亲相隐。亲属之间有互相隐瞒罪行的义务，封建法律禁止亲属互相告讦，违反即构成干名犯义罪。③亲属相犯。封建法律特地在十恶重罪中设有恶逆、不孝、不睦、内乱等项予以严惩，其基本原则是关系越亲，处分越重。如明、清法律规定：骂缌麻兄姐杖五十，小功兄姐杖六十，大功杖七十，期亲杖一百，至于骂祖父母、父母则属不孝，罪当绞。④亲属私和。封建法律从原则上禁止私自复仇，但如有家仇不告发而私自和解，即构成私和罪，处治办法也是亲等愈近、罪行愈大。明、清法律规定，子孙私和祖父母、父母之仇杖一百、徒三年，期亲之仇杖八十、徒二年，大功以下递减一等。此外，封建法律还有子孙代刑、独子留养等规定。这些说明，统治者维护家庭内部的封建秩序是不遗余力的。
特点从以上可以看出，封建家庭制度至少具有三个显著的特点：①从根本性质上说，它是血缘关系笼罩下的不平等制度，尊卑、长幼、夫妻、嫡庶、亲疏都是家庭内部等级划分的依据；②从理论基础上说，它是封建伦理道德的法律化，其指导思想是“父为子纲、夫为妻纲”的礼教信条;③从法律形式上说,它是国法与家法、成文法与习惯法的结合，家法、习惯法在调整家庭关系方面占有重要的地位。至于它的根本目的，则在于维护封建统治，即所谓“于亲亲之中，寓贵贵之意”，“借正父子之伦，以严君臣之分”。封建法律突出父权，旨在强化皇权，把家庭政权化是为了将政权家庭化，以便皇帝以万民之父的资格君临天下，施行“家天下”的专制统治。封建家庭制度确实也起到了巩固封建统治基础的作用。
封建家庭制度的主旨在于调整家庭内部关系，因而其基本内容不外是确认和维护家庭内部的一系列不平等关系。它大致包括下面四个方面：
封建家庭制度 - 尊长卑幼 封建家庭内部的等级结构主要是按辈分、依排行,长者尊、幼者卑。祖父或父亲作为家长,更是高踞于全体家庭成员之上，拥有至高无上的统治权力。家长的权力有：①财产权。家产归家长全权支配，家庭其他成员如私自动用，即属于非法行为；②惩罚权。子孙如违犯家长意志，家长有权任意处罚或送交官府代为惩治；③仲裁权。家庭内部纠纷由家长判断曲直，按家规予以处分；④主婚权。婚事取决于男女两家的尊长，子女必须听从“父母之命”，不得违抗；⑤主祭权。家祠私祭由家长主持，岁时族祭由族长主持，这给家长、族长的权力增添了神圣威严的色彩。家长的这些权力，全部被法律所认可。为了保证家长在家内的绝对统治，封建法律还强调“五刑之罪，莫大于不孝”，将对尊长亲属的忤逆言行定为不孝、恶逆等重罪（见十恶）。唐律规定，对于祖父母、父母，殴打者斩，咒骂者绞。此后历代，大多准此。封建统治者给予家长权力，目的在于让家长履行义务。不独户口、赋役唯家长是问，如晋律规定，“举家逃亡家长斩”（《晋书·刑法志》），而且家里一旦有人犯法，便要追究家长责任。特别是家人共同犯罪，要由家长负责，唐律规定“尊长独坐，卑幼无罪”（<唐律疏议>·名例）。这种种规定，无非是要家长为封建政府尽心竭力，代行部分统治职能。
封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"（《说文》）、“夫妻匹敌”（《尔雅·释亲》）一类的说法，但徒属空言。实际上，“家无二隆”，“母亲而不尊”，妻子根本没有充当家长的资格，即使在丈夫死后，家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻子仅有对子女的教养权、主婚权和对家事的管理权，但要受丈夫节制，严格说来,不过是代理权而已。在法律地位上,<唐律疏议·斗讼>公开规定：“其妻虽非卑幼，义与期亲卑幼同”。夫妻之间的违法行为，法律常常是按照尊卑相犯的原则处理，有不问与论处、加等与减等的不平等规定,如唐律规定：过失杀伤、夫伤妻纵而不问,妻伤夫依律论处;斗殴、夫伤妻减凡人二等,妻伤夫加凡人三等；背逃，夫背妻逃不只不受处分，且三年内不许其妻改嫁，妻背夫逃非但要受惩处,并听令其夫嫁卖。仅此数例,已可足见法律何等厚此薄彼，维护夫权。明、清法律甚至规定，妇人犯罪，除奸罪、死罪外，一律交由丈夫收管，丈夫居然对妻子拥有法定的监护权。
封建家庭制度 - 嫡贵庶贱 嫡庶之分，也是封建家庭等级结构的一个内容。所谓嫡是指正妻和嫡子，庶是指妾和庶子。这种区别是由于封建时代实行表面上的一夫一妻制、实际上的一夫多妻制所造成的，封建法律只禁多妻而不禁多妾，正妻只能有一个，而妾则毫无限制。妾的地位很低，不能同妻相比，身份近似奴婢，不被看作家属中的一员，没有资格参加家族的祭祀；她不同家长的亲属发生亲属关系，他们之间没有亲属的称谓。除非有了子女，丈夫的嫡子才勉强称她为庶母或姨娘。家长与妾之间的不平等比夫妻之间更严重。唐律规定：家长殴妻罪减凡人二等，殴妾非折伤无罪，折伤以上减妻二等，即减凡人四等；家长杀妻罪以凡人论，杀妾减凡人二等。可见，妻的法律地位常常比凡人低两等，而妾比妻更低两等。至于庶子,其身份高于自己的母亲，因血统按父系算,是被看作家庭成员的。但其地位终究低于嫡子，特别是在继承方面表现得很明显。封建家庭实行嫡长子继承制，嫡长子是家长身份和主要财产的继承人。按照封建法律，不得无故以嫡为庶，或以庶为嫡。唐律规定，“诸立嫡违法者，徒一年”，如果嫡妻五十岁以上而无子，方可“立庶子为嫡”，但必须“先立长，不立长亦徒一年”。庶子胆敢冒充嫡子继承，处徒刑二年。以诈骗手段冒名继承则流二千里。可见嫡庶之间贵贱不同，是由法律规定的。
封建家庭制度 - 亲亲疏疏 在封建家庭中,血缘关系的远近亲疏,又是家庭成员等级高低的一个重要标志。尊亲属关系愈疏，地位愈低；血统越亲，权利越大。这突出地反映在特权的承袭上，无论荫袭官职还是享受减刑特权，一律按照血统的亲疏来定。亲者权利越大，义务越大，责任也越大，如：①亲属服丧，便是以直系亲、旁系亲的亲疏为等差，分作斩衰（三年）、齐衰（一年）、大功(九月)、小功（五月）、缌麻（三月）五个等级（见服制）。②亲亲相隐。亲属之间有互相隐瞒罪行的义务，封建法律禁止亲属互相告讦，违反即构成干名犯义罪。③亲属相犯。封建法律特地在十恶重罪中设有恶逆、不孝、不睦、内乱等项予以严惩，其基本原则是关系越亲，处分越重。如明、清法律规定：骂缌麻兄姐杖五十，小功兄姐杖六十，大功杖七十，期亲杖一百，至于骂祖父母、父母则属不孝，罪当绞。④亲属私和。封建法律从原则上禁止私自复仇，但如有家仇不告发而私自和解，即构成私和罪，处治办法也是亲等愈近、罪行愈大。明、清法律规定，子孙私和祖父母、父母之仇杖一百、徒三年，期亲之仇杖八十、徒二年，大功以下递减一等。此外，封建法律还有子孙代刑、独子留养等规定。这些说明，统治者维护家庭内部的封建秩序是不遗余力的。
特点从以上可以看出，封建家庭制度至少具有三个显著的特点：①从根本性质上说，它是血缘关系笼罩下的不平等制度，尊卑、长幼、夫妻、嫡庶、亲疏都是家庭内部等级划分的依据；②从理论基础上说，它是封建伦理道德的法律化，其指导思想是“父为子纲、夫为妻纲”的礼教信条;③从法律形式上说,它是国法与家法、成文法与习惯法的结合，家法、习惯法在调整家庭关系方面占有重要的地位。至于它的根本目的，则在于维护封建统治，即所谓“于亲亲之中，寓贵贵之意”，“借正父子之伦，以严君臣之分”。封建法律突出父权，旨在强化皇权，把家庭政权化是为了将政权家庭化，以便皇帝以万民之父的资格君临天下，施行“家天下”的专制统治。封建家庭制度确实也起到了巩固封建统治基础的作用。
封建思想是“封建”与“思想”两个词组合而成，是一个因历史而成的特定词语，一般是指维护封建统治的旧道德、旧礼教所形成的思想观念的泛称。封建思想与封建社会思想是有区别的，日常意义上的封建思想是指一种过时落后的观念，是需要摒弃的；封建社会思想既包含积极、进步的思想，也包含消极落后的思想，优秀的传统思想文化是应当继承发扬的。董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的关系，行成维护政治秩序稳定的根本法则。
就是以前社会都加地主，他们会收买下人或丫鬟，然后根据他们的干活的多少，来决定给钱多少，甚至可能会晋升管家，说白了就是奴隶主和奴隶的关系，只是和外国的奴隶制不一样。
答：封建家庭制度 - 夫主妻从 夫妻关系被看作主从关系,这是封建家庭制度的又一个重要内容。古代尽管有"妻与己齐"(《说文》)、“夫妻匹敌”(《尔雅·释亲》)一类的说法,但徒属空言。实际上,“家无二隆”,“母亲而不尊”,妻子根本没有充当家长的资格,即使在丈夫死后,家长和家产的继承者也是非男性后裔莫属的。妻...
答：西欧封建主内部以土地关系为纽带，通过层层分封而形成的封建等级差别。它的目的是，协调和维护封建主内部的利益，更有效地统治下层人民，其基本特征是封主和与附庸的臣属关系的建立。由于国王在形式上是封建国家的首脑，所以也是封建等级中最高的封主。国王把土地分给大封建主公爵和伯爵、大主教和主教等；...
答：我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建 的基层核心，但在最高与王权最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝来...
答：理解我的附庸的附庸不是我的附庸：是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系。在欧洲封建统治阶级之间关系，不是中央管理地主，不是中央集权，它是一级对一级负责，下级不对上级的上级负责。本题考查西欧封建制度的相关知识。依据所学知识知，西欧封建制度的核心是封君封臣制。封君封臣的基础是封土制...
答：主从关系是当时社会上武士社会地位，由于能力高低，出生原因富裕贫困，会有很大的不同，当然当时社会崇尚武力，就算你家境贫寒，家族不属于任何大家族，那么你的能力就非常重要，能力强地位强。当时社会地位的关系，地位越高，管辖的人也就越多即主君与从者之间的关系，还有类似于火影忍者，里面的家族附属...
答：董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、...
答：“奉公”一词本意是指在封建的主从关系下， 臣下或隶属者对主君或主人履行的义务。 在武家社会，武士的“奉公”，即为主君出生 入死奋杀沙场，以及为主人尽各种义务。 而主人则对臣下予以保护，给以俸禄，被 称做“御恩”。这样，通过臣下的“奉公”和主 人的“御恩”，从而在主人与臣下之间...
答：这句话的意思是：每个领主只可以管辖自己的附庸,但无权管辖自己附庸的附庸.反映了当时西欧形成了等级森严的制度。“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心,但在最高王权与最底层的农奴之间,不止是有一层领主,而是有好几个层次,每个...
答：我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王或皇帝...
答：4 。“我的附庸的附庸不是我的附庸”是指封臣和封君之间没有互有义务的封建主从关系 城堡是西欧封建社会的基层核心，但在最高王权与最底层的农奴之间，不止是有一层领主，而是有好几个层次，每个领主都可将自己的领地划成数块封给自己的属下，从而形成了一种金字塔形的阶梯网络。一个大领主相对于国王...
