二次土葬的民族习俗

二次葬的习俗指人死后加棺下葬，几年之后，再开棺将尸骨捡出来，并请风水先生择一个风水宝穴和时间重新安葬。这种习俗的延续是有风水、历史、人文、地理环境方面的原因的。第一，风水一说。客家人就像中国古代人那种很相信风水，所以墓穴的选择很重要。但凡山水平地，都有龙脉一说，得其形而顺其气者就可以称得上是好风水，乃兴旺之象征，反之乃衰亡之兆。

客家人认为坟墓风水的好坏关系家族命运、子孙后代的繁衍。所以客家人历来讲究葬风水，旧时候客家人一般发财的人家要做三件大事：买田、做房、修祖坟。第二是地理环境因素，赣南为盆地地形，地势是四周高山中间较低的，而且四面都被山林包围，东部是武夷山脉，南部是九连山脉、大庾岭，相对闭塞无甚交流的形势，再加上旱涝灾害比较频繁.

另外就是赣南地区属亚热带季风性气候，降水有明显的分布不均匀，经常会出现山体滑坡、洪涝灾害，河流改道、潮水侵蚀等侵害坟地的现象，所以需捡骨再葬。第三这是族群凝聚的方式，客家人组成聚族而居的宗族，一般都是居住在山区。客家人宗族很认同二次葬习俗，他们认为通过二次葬仪式，能够巩固、维系客家宗族之间的关系。

第四灵魂一说，古人相信如果人非正常死亡，其灵魂便会化做恶鬼而给人带来不好的东西，灾厄连连。而去灾厄的方法就是祭厉。客家人认为死者灵魂能够依附在骸骨上面，二次葬就能使死后的亲人重聚，易于死者安息再生，所以拾骨再葬。现今赣南客家地区二次葬虽然比较普及，但历史时期，官方曾多次禁止二次葬习俗。虽然官方屡发禁令，但此风仍然比较难改。只能通过时间推移慢慢进行转变。

第一，按照正常的火化流程将遗体火化。
人在过世之后，按照正常的流程进行申报，由殡仪馆派车来将遗体接走。到殡仪馆填了相关的表格之后，和遗体做最后的告别，然后就将遗体推进了火葬场。遗体火化之后，将骨灰都收入到骨灰盒当中。

第二，家人领取骨灰盒。
在殡仪馆火化后的遗体，按照程序家人是可以领走的。领走之后安葬在什么地方，这并不归殡仪馆管。有些地方的农村并没有公墓，因此人在火化成了骨灰之后，没有安葬的地方。
第三，将骨灰盒放入棺木当中。
如果大家到过殡仪馆就会知道，现在火化后的骨灰盒并不大，一个小孩子也能够抱得起来。如果有公墓的话，那就一人一个小格子，放到公墓当中。没有公墓那么就只好把骨灰盒又放入到原来就准备好的棺木当中，准备入土。

第四，将棺木抬到祖坟出入土下葬。
将装有骨灰盒的棺木抬到祖坟，挖开原来就预留的地方，将棺木放入土地中，入土为安。最后再盖上土，立好石碑。
自从实施了火化之后，很多老人家不能够接受，觉得自己没有办法入土为安，死了也不能留全尸。二次装棺土葬是不提倡的，因为这种方式和土葬并没有本质上的区别，还是占用了很多的土地资源。

不仅没有节省资源，还浪费了资源。人体经历过火化，火化的费用就要几千块钱，这些钱就像是打水漂了。因此国家这几年一直在严厉打击二次装棺土葬的殡葬习俗。
大部分的确已经都改正过来了，不排除在一些偏远落后的地方，人的思想观念依旧保守老旧，没有办法接受目前火化的制度，还在实行这样的殡葬习俗。

我国许多民族丧习俗，为复葬葬式之一。初葬若干年后，再通过正式仪式将棺木或尸骨取出二次葬。据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。其动机一说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间；一说是为实行氏族或家族合葬的需要。后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再行“厚葬”；或因朝廷追褒、追贬而“改葬”；或客死他乡，就地 葬，过后移归故里“迁葬”；或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨“合葬”等。我国部分少数民族先初葬，后改葬成为必须履行的程式。