已故老人的照片给入土算不算二次下葬？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-15
老人去世后，对老人的遗像都是怎么处理的？
下葬各地可能都不一样，在我们这里，副送即抬死者之人都是闺女和侄女出的钱，在过去将究送物，什么六个一，或十个一，即糖，糕点，毛巾，肥皂，解放鞋，香烟，酒等等。如今来实惠的二百元，或三百元，副送，也有人说叫大杠手，最少二人，四人，如果抬棺需要八人，十二人。我在苏南人家死者去逝大杠手没有那么多将就。各地各风俗吧了。
死者去火葬场一般来说要撒过路钱，也叫过路费，各位神灵让道，让死者安心离去。我在苏南看到用礼炮开道，在我们苏北撒过路钱，用烧纸打印成的，用人民币是不可取的。另外孝子孝女带上一根芦柴带芦苇的，一路跟随，带着死者到火葬场，然后带着一起回到墓地。下葬事宜一切由地理先生按排。如果并葬还要准备鞭炮等物，在墓地开山如果发现蛇，那可是大吉大利，主家还包上喜包讨个吉利。
入土为安，下葬后家里准备复山，后就按一七到七七祭祀，其中夹杂着回避，犯七等事，在七里办事各地不一样，有的地方三七，也有地方五七，在我们这里六七，要大操大办一场，孝子要留七头，就是头发从长辈去逝留到六七才剃头，这叫留七头，也是过去留下的习俗，守孝三年，即逝者牌位除去，在农村有这样一个说法，逝者牌位在家不过三个三春或冬。另外还有百日，周年祭祀一下。如今不将就这一套了，有的人家工作忙在七里一并除灵，让死者自己去忙吃的。这也是心里作用。
次土葬是中国客家人、壮族人和部分广府人及瑶畲人的葬俗，在人死入土安葬3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种作法是要待人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺罂、捡 骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体、装入陶罂（罐，俗称“金罂”），盖内写上死者世系姓名，重新埋入地下。这种二次葬，亦称为“洗骨 葬”或“捡骨葬”。
民族习俗编辑
我国许多民族丧习俗，为复葬葬式之一。初葬若干年后，再通过正式仪式将棺木或尸骨取出二次葬。据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。其动机一说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间；一说是为实行氏族或家族合葬的需要。后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再行“厚葬”；或因朝廷追褒、追贬而“改葬”；或客死他乡，就地 葬，过后移归故里“迁葬”；或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨“合葬”等。我国部分少数民族先初葬，后改葬成为必须履行的程式。
历史编辑
二次土葬
二次葬跟一次过埋葬的葬法一样古老。考察广东新石器时代遗址即能发现当时已流行这种葬法。例如，石峡文化的氏族公共坟墓里，就分别拥有一次葬和二次葬的故葬 址遗址。此外，还有火烧墓穴及一墓存两套随葬品的情况。成书于战国时期的《墨子》卷6《节葬)下篇曾指出：“楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然 后埋其骨，乃成为孝子。”这是关于二次捡骨葬的一条最早记载。
《墨子》书中所指的“楚之南”当然包括岭南。今日回溯，文中地点并与广东曲江石峡文化遗址地望相符，可见这一葬俗在广东源远流长。
在中国，有关二次土葬风俗的记载很多。据顾炎武着《天下郡国利病书》卷100，《广东四》，明代粤北之人“死3日则权厝之中土，3年后取遗骸为坟葬之”。同一篇文字又说，清代兴梅客家地区，“俗父母葬10年皆议改葬。改葬者以罂易棺，捡骨而置之”。
根据光绪《惠州府志》卷45，《风俗》篇，惠州一带风俗都是“择吉壤安葬，……各县大抵相同，或有惑于风水之说，停柩期年，3年而后葬者，或有葬不数年，启土剖棺、纳骨于瓦罐，名曰金城，迁葬他所者。”
据光绪《嘉应州志》卷5，在梅州地区，客家人“葬后10年或10余年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰“金罐”。骨黄者，复痤原穴，骨墨者，另觅佳城。”
民国版闽西《上杭县志》卷21称：“又有改葬之陋俗，亡12年后棺朽而肉化，以罂易棺，捡骸而置其中，曰骸金罂，曰金罂迁，转徒不定，取先骸而珍藏之，便于携带。”
广东蕉岭“二次葬”亦成习，《石窑一征》记述曰：
“俗父母葬10年皆议改葬。改葬者以罂易棺。捡骸而置之罂，亦有虞失瓦棺之义也。捡骸曰捡金，故罂曰金罂。改葬者启其殡，见土色佣而燥，骨无朽，则仍葬故处。如土色黑而湿，骨将朽，则迁吉地。”
中国仰韶文化早期曾流行二次葬，仰韶文化的中、晚期和齐家文化、辛店文化、卡约文化、寺洼文化等遗址也有发现。一般可分为单人二次葬和多人二次葬。有的有葬具（如用瓮棺），有的只有土坑。中国后来的一些少数民族以及北美洲的印第安人等也有过这种葬俗。
这不算二次下葬，所为第二次下葬是要把第一次下葬的墓地挖开，把里面的骨灰或尸体取出，再下葬才叫第二次下葬。。
这不算是二次下葬，因为下葬是指他的尸体，不是遗物之类物品。只有找不到尸体才用遗物代替。
老人入土就应该把没用的东西一起埋掉以前没有埋了现在也可以埋这不算二次下葬现在不埋儿子老了以后一起埋掉也可以
遗像要挂多久才可以收下并有什么讲究
答：摆放一年或三年就可以了。老人去世以后的遗像处理是很有讲究的，是不能乱摆乱放的，这不但是对老人的一种尊重，同时也是一种孝道的体现。我们都知道之所以要给去世的老人留一张遗像，其实表达的是一种怀念。但是老人去世后的遗像是最好不要悬挂在客厅的，但是可以放在卧室，或者是专门在一个房间设个位置...
用在世人的照片放在己世亲人的墓穴陪伴她好不好?
答：用在世人照片放在已故亲人的墓穴陪伴她不好，最好不要这样做，谁不忌讳自己的照片跟死掉的人房一起啊，这是本人没看见，本人看见了这个事不算小，按迷信说法是咒人家死去给你去世的亲人作伴，说严重点这叫侵犯人权犯法的。
前两天埋了我爸埋的时候那个棺材没有放稳现在可不可以挽开再从新放...
答：这是愈合的补救措施。千万不要起开重新填埋。这种事情，不动为宜。此事，不宜四处张扬。知道的人越少越好。否则，亲戚间会有很多很多的说道，让人无所适从。不宜张扬。下过几场雨雪以后，抓机会最好去查看一下，此时间，下沉的可能性比较大。这是很自然的现象。总之，老人家已经入土。入土为安。不...
农村老人下葬时有什么禁忌?
答：二,先人故去,禁忌“热死热埋”。 应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然,特殊情况不在此例。 在先人故去后,如非特殊情况,建议不要马上放入“冰棺”,因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”,某些思维意识犹在,贸然将遗体放入冰棺,容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。 三,先人故去,宜早“入土为安”。 我的看法...
家人过世骨灰寄存在殡仪馆是不是三年后才能下葬?
答：你好，关于长辈下葬，各地风俗不同。以我们这里来说，长辈骨灰寄存殡仪馆的时间长短跟下葬无关。关键是有如下讲究：一、男方未过世，女方不能先下葬；二、家中上辈人为下葬，小辈也不能先入土。唯有等上辈人过世入葬时，可以同时移骨灰回葬。以上仅供参考，详情请按照当地风俗进行。
土葬和火葬有什么区别
答：1、尸体（骨灰）容器不同：火葬后骨灰会被放置在一个容器里，它可以是一个简单的纸盒，或一个花式的骨灰瓮。土葬人类死亡后把人的遗体先在棺材里。2、处理方法不同 火化后的骨灰会放在一个长方形的塑料容器中，再放进一个纸箱或丝绒袋内，又或骨灰瓮内（如果家属已经购买了的话），然后归还给死者...
老人下葬有什么说法吗
答：老人下葬的注意事项 关于葬礼民间有很多忌讳，入土时既有祥瑞，那么也有一些需要注意的地方。老人去世下葬，以下这些情况要注意，免得对家人不利。一、事先“暖井”新坟在安葬之前，孝子要事先用桔梗等物燃烧放入坟中“暖井”，之后再把老人的棺木或者骨灰放入坟中。二、保持棺木平整 从前的人们对于老人...
已故亲人留下的东西,该不该留下来,有什么禁忌
答：这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光...
入土为安,为何人死后还要停尸三天不尽早下葬,不停尸有什么影响么?_百 ...
答：1. 古人的说法认为，停尸三天的做法与避免浪费生命、寄托哀思有关。2. 在古代，由于战争和饥荒频发，人们有时会误判生死，停尸三天可给予确认死亡的时间，避免活埋无辜。3. 信仰元素也是停尸三天的原因之一，人们相信死者的灵魂会在头七之夜回家，因此等待这一天是对死者的一种尊重。4. 古人相信人死后...
老人入土为安2年整3年头可以下葬吗
答：您好，可以的。
在老人去世后，遗像不可以乱摆乱放的，而在家中挂个一年到三年左右就可以把遗像拿下来了，如果不拿下来，那会对我们的生活造成很大的困扰。
其实在老人去世后，老人的遗像处理也是很有讲究的，并不可以乱摆乱放，这是对老人不尊敬的行为，同时也是不孝的表现。在老人去世后，我们都会给老人留一张遗像来表示我们的怀念。但是老人去世后的遗像最好是不要挂在客厅里的，可以专门设置一个房间放上遗像，或者也可以摆放在自己的卧室里。
但是遗像只需要在家中摆放一年到三年就可以了，这个时候我们就可以把遗像给收起来了，就算是最亲的人走了，那么我们也应该继续生活的，不要沉浸在沉痛的回忆之中。而这时候如果继续把遗像摆放在家中，或者是挂在哪里，这会让家里的人心里都会产生阴暗的情绪的，而如果家里有客人来玩的话，那对别人的心理会产生不好的影响的。
如果要继续摆在家中的话，那么我们就会经常看到，然后心情也会经常的不好，想到过去的种种事情，这样就会睹物思人，让我们没有办法继续正常的生活，这样我们的心情是会受到影响的。
一方面是对亡者的尊敬，一方面是以前生活不富裕不能去医院，或医学不发达极少数诊断说死亡了过了一天又活了，所以老传统是放七天。
算是二次入土。在农村说起死者下葬风俗，这也是一个传承。人死后让死者一路走好，人死后家里要请一个主事的，另外由副送(抬死者之人)验明正身，死者确实命归西里，穿寿衣，门前摆上白灯笼，在农村用烧纸绑在杆子上就行，然后发丧，重要亲戚还是要由专人发信的，其他可以用电话搞定。在农村死者停尸三天，在三天内，孝子不上床，不洗脸，不换衣服，一切为逝者服务。最后一天下葬，由地理先生按排下葬时间。如今都是火化，有的人家注重土葬，用棺材，就是用骨灰回来撒在棺材里，棺材里用衣服拼装成人样，这就是土葬。大多数人家骨灰盒回来下葬，其实文明丧葬和延续下来的土葬一个道理，入土为安吗。下葬各地可能都不一样，在我们这里，副送即抬死者之人都是闺女和侄女出的钱，在过去将究送物，什么六个一，或十个一，即糖，糕点，毛巾，肥皂，解放鞋，香烟，酒等等。如今来实惠的二百元，或三百元，副送，也有人说叫大杠手，最少二人，四人，如果抬棺需要八人，十二人。我在苏南人家死者去逝大杠手没有那么多将就。各地各风俗吧了。
死者去火葬场一般来说要撒过路钱，也叫过路费，各位神灵让道，让死者安心离去。我在苏南看到用礼炮开道，在我们苏北撒过路钱，用烧纸打印成的，用人民币是不可取的。另外孝子孝女带上一根芦柴带芦苇的，一路跟随，带着死者到火葬场，然后带着一起回到墓地。下葬事宜一切由地理先生按排。如果并葬还要准备鞭炮等物，在墓地开山如果发现蛇，那可是大吉大利，主家还包上喜包讨个吉利。
入土为安，下葬后家里准备复山，后就按一七到七七祭祀，其中夹杂着回避，犯七等事，在七里办事各地不一样，有的地方三七，也有地方五七，在我们这里六七，要大操大办一场，孝子要留七头，就是头发从长辈去逝留到六七才剃头，这叫留七头，也是过去留下的习俗，守孝三年，即逝者牌位除去，在农村有这样一个说法，逝者牌位在家不过三个三春或冬。另外还有百日，周年祭祀一下。如今不将就这一套了，有的人家工作忙在七里一并除灵，让死者自己去忙吃的。这也是心里作用。
次土葬是中国客家人、壮族人和部分广府人及瑶畲人的葬俗，在人死入土安葬3年或5年，甚至更久以后，重新起死者遗骸之残骨于地下，另再埋葬。这种作法是要待人体软组织完全腐烂和分解后，再打开棺罂、捡 骨，用白酒洗净，然后按人体结构，脚在下、头在上、屈体、装入陶罂（罐，俗称“金罂”），盖内写上死者世系姓名，重新埋入地下。这种二次葬，亦称为“洗骨 葬”或“捡骨葬”。
民族习俗编辑
我国许多民族丧习俗，为复葬葬式之一。初葬若干年后，再通过正式仪式将棺木或尸骨取出二次葬。据考古发现，我国仰韶文化时期就有二次葬俗。其动机一说是古人认为人之血肉属于人间，必须待其腐朽之后再作正式埋葬，死者灵魂才能脱离尸身进入阴间；一说是为实行氏族或家族合葬的需要。后代二次葬的原因各异，或子孙发迹，再行“厚葬”；或因朝廷追褒、追贬而“改葬”；或客死他乡，就地 葬，过后移归故里“迁葬”；或夫妻一方先亡，待另一方亡故，移骨“合葬”等。我国部分少数民族先初葬，后改葬成为必须履行的程式。
历史编辑
二次土葬
二次葬跟一次过埋葬的葬法一样古老。考察广东新石器时代遗址即能发现当时已流行这种葬法。例如，石峡文化的氏族公共坟墓里，就分别拥有一次葬和二次葬的故葬 址遗址。此外，还有火烧墓穴及一墓存两套随葬品的情况。成书于战国时期的《墨子》卷6《节葬)下篇曾指出：“楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然 后埋其骨，乃成为孝子。”这是关于二次捡骨葬的一条最早记载。
《墨子》书中所指的“楚之南”当然包括岭南。今日回溯，文中地点并与广东曲江石峡文化遗址地望相符，可见这一葬俗在广东源远流长。
在中国，有关二次土葬风俗的记载很多。据顾炎武着《天下郡国利病书》卷100，《广东四》，明代粤北之人“死3日则权厝之中土，3年后取遗骸为坟葬之”。同一篇文字又说，清代兴梅客家地区，“俗父母葬10年皆议改葬。改葬者以罂易棺，捡骨而置之”。
根据光绪《惠州府志》卷45，《风俗》篇，惠州一带风俗都是“择吉壤安葬，……各县大抵相同，或有惑于风水之说，停柩期年，3年而后葬者，或有葬不数年，启土剖棺、纳骨于瓦罐，名曰金城，迁葬他所者。”
据光绪《嘉应州志》卷5，在梅州地区，客家人“葬后10年或10余年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰“金罐”。骨黄者，复痤原穴，骨墨者，另觅佳城。”
民国版闽西《上杭县志》卷21称：“又有改葬之陋俗，亡12年后棺朽而肉化，以罂易棺，捡骸而置其中，曰骸金罂，曰金罂迁，转徒不定，取先骸而珍藏之，便于携带。”
广东蕉岭“二次葬”亦成习，《石窑一征》记述曰：
“俗父母葬10年皆议改葬。改葬者以罂易棺。捡骸而置之罂，亦有虞失瓦棺之义也。捡骸曰捡金，故罂曰金罂。改葬者启其殡，见土色佣而燥，骨无朽，则仍葬故处。如土色黑而湿，骨将朽，则迁吉地。”
中国仰韶文化早期曾流行二次葬，仰韶文化的中、晚期和齐家文化、辛店文化、卡约文化、寺洼文化等遗址也有发现。一般可分为单人二次葬和多人二次葬。有的有葬具（如用瓮棺），有的只有土坑。中国后来的一些少数民族以及北美洲的印第安人等也有过这种葬俗。
这不算二次下葬，所为第二次下葬是要把第一次下葬的墓地挖开，把里面的骨灰或尸体取出，再下葬才叫第二次下葬。。
这不算是二次下葬，因为下葬是指他的尸体，不是遗物之类物品。只有找不到尸体才用遗物代替。
老人入土就应该把没用的东西一起埋掉以前没有埋了现在也可以埋这不算二次下葬现在不埋儿子老了以后一起埋掉也可以
答：摆放一年或三年就可以了。老人去世以后的遗像处理是很有讲究的，是不能乱摆乱放的，这不但是对老人的一种尊重，同时也是一种孝道的体现。我们都知道之所以要给去世的老人留一张遗像，其实表达的是一种怀念。但是老人去世后的遗像是最好不要悬挂在客厅的，但是可以放在卧室，或者是专门在一个房间设个位置...
答：用在世人照片放在已故亲人的墓穴陪伴她不好，最好不要这样做，谁不忌讳自己的照片跟死掉的人房一起啊，这是本人没看见，本人看见了这个事不算小，按迷信说法是咒人家死去给你去世的亲人作伴，说严重点这叫侵犯人权犯法的。
答：这是愈合的补救措施。千万不要起开重新填埋。这种事情，不动为宜。此事，不宜四处张扬。知道的人越少越好。否则，亲戚间会有很多很多的说道，让人无所适从。不宜张扬。下过几场雨雪以后，抓机会最好去查看一下，此时间，下沉的可能性比较大。这是很自然的现象。总之，老人家已经入土。入土为安。不...
答：二,先人故去,禁忌“热死热埋”。 应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然,特殊情况不在此例。 在先人故去后,如非特殊情况,建议不要马上放入“冰棺”,因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”,某些思维意识犹在,贸然将遗体放入冰棺,容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。 三,先人故去,宜早“入土为安”。 我的看法...
答：你好，关于长辈下葬，各地风俗不同。以我们这里来说，长辈骨灰寄存殡仪馆的时间长短跟下葬无关。关键是有如下讲究：一、男方未过世，女方不能先下葬；二、家中上辈人为下葬，小辈也不能先入土。唯有等上辈人过世入葬时，可以同时移骨灰回葬。以上仅供参考，详情请按照当地风俗进行。
答：1、尸体（骨灰）容器不同：火葬后骨灰会被放置在一个容器里，它可以是一个简单的纸盒，或一个花式的骨灰瓮。土葬人类死亡后把人的遗体先在棺材里。2、处理方法不同 火化后的骨灰会放在一个长方形的塑料容器中，再放进一个纸箱或丝绒袋内，又或骨灰瓮内（如果家属已经购买了的话），然后归还给死者...
答：老人下葬的注意事项 关于葬礼民间有很多忌讳，入土时既有祥瑞，那么也有一些需要注意的地方。老人去世下葬，以下这些情况要注意，免得对家人不利。一、事先“暖井”新坟在安葬之前，孝子要事先用桔梗等物燃烧放入坟中“暖井”，之后再把老人的棺木或者骨灰放入坟中。二、保持棺木平整 从前的人们对于老人...
答：这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光...
答：1. 古人的说法认为，停尸三天的做法与避免浪费生命、寄托哀思有关。2. 在古代，由于战争和饥荒频发，人们有时会误判生死，停尸三天可给予确认死亡的时间，避免活埋无辜。3. 信仰元素也是停尸三天的原因之一，人们相信死者的灵魂会在头七之夜回家，因此等待这一天是对死者的一种尊重。4. 古人相信人死后...
答：您好，可以的。
