佛弟子进，请教师兄们一个问题？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-02
佛弟子请进，请教个问题。
无意为之的，就是还没有接触、理解正法，或者是业障还比较多，或者是因缘还没成熟，我们就要学释迦世尊，先做好自己，感动他们。
世尊当年在世，为人演说正法，也是一样，演，是先做到，做出来，说，是再解释，说明。
做到了，后说，人家服气。
自己说，但没做到，人家不服气。
这就是：身教者从，言教者讼。
自己先做到，后和别人说的，是圣人。
自己说了，真正努力去做的，是贤人。
自己说了，自己做不到，是骗人。
所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
作“人身攻击”者，末学不予评置。然而，若有人宣说佛法时，违背佛说，违背法义；则是“邪见”的一种。是人名声越大，声望越高，被误导的学人就越多。断人性命，无非色身；断人慧命，则令人常坠恶涂；学佛人不可不重视。
本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道陷众生于恶道极苦之火坑，唯恐外道毁坏佛法也！
又如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑！
六祖大师“不见他人过”，一是在世俗长短是非上不予计较，这一类事，可以任人辱骂，逆来顺受（如寒山拾得二位大士）。二是六祖大师站在“自性”的立场上，“自性”远离见闻觉知，本无所见，能见者皆是妄心。
若六祖大师在法义上也是“不见他人过”。何以破斥卧轮和尚“能断百日想”？何以指正“不见一法存无见，大似浮云遮日面”？而不“逆来顺受”？
如上，可知佛、祖度众之婆婆心；救人法身慧命之大悲心。
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩。既为佛子，若有正确判断，岂可“藏私”而不顾初机学人错路？岂能不学佛、祖之大勇猛，做狮子吼，以破邪见？岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
南无常住十方佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
实行佛陀教导是对佛陀最好的供养，这才叫做佛弟子。 佛陀教导我们要守护自己的身，口，意业，无论是否面对善知识都应当如此。
传统的做法中，三皈依和五戒是一起受的。 比如说原始经典记载佛陀第一次给于在家人说法，并授他们三皈依以及五戒。 在古印度的观念中，戒律是和修行一起的。 但传到中土之后，为了符合社会的条件以及人民的民俗观念。 三皈依和五戒分开了。 原因是五戒在大部分人的心目中是一种强迫性的约束，而不是一种善行。
一个人如果不知道戒律的重要性（没有受戒），不知道什么是善，什么是恶，什么应当做，什么不应当做， 那么他的皈依是空白以及无意义的。 因为他并不了解皈依的意义，也不了解何谓佛陀教导。 实行佛陀教导的人才算佛弟子，哪怕他没有受五戒，确清楚的执行五戒，了解五戒。 他守护自己的身，口，意。他受护在自己的六根，保持不杂染的心。 他相信佛陀，并且实行佛陀的教导，而且拥有正法眼来辨别正法和邪法。 虽然没有形式上的皈依三宝，但内心趋向于三宝。 这种特质的人就能算是佛弟子。
善知识是一个会引导他人趋向正法解脱的人，无论是在家人或者是出家人。正见与否要以佛陀的教导为标准。要探讨的时候最好以经文和戒律为依据，这可以避免一些不必要的争议。毕竟法师的认知未必是符合经律所记载的。
楼主如何知道．佛弟子不信善知识呢？谁说佛弟子攻击他人了？
想知道佛弟子是否攻击他人．首先要区分明白：佛教徒与民间信仰的区别．
佛教徒如果已经受戒律的．就要严格遵守．没受戒律的．也必须有十善业道．
否则．就是民间宗教的信仰者．
民间宗教也信仰佛菩萨．但却没有戒律．或没有十善业道．他们只考虑今生的吉祥如意．不考虑未来的解脱．
这不是真正的佛教．只能说是民间宗教．
所以．佛弟子中．从未有过1个人．攻击过其他人．
还是不明白经典所说的道理。如果真的理解经典的教诲自然会欢喜信受。
你的问题很有代表性。
用自己的意识心去分别执着是众生的习气，道理难懂，事更难做。
也许这些同修以后会明白。
正法永放光辉，不会被遮挡。
南无阿弥陀佛
请教各位佛家弟子一个问题
答：在《地藏经》中：“觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫”、“无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫”清净莲华目如来，其佛寿命四十劫”。佛的寿命到底有多长？诸佛如来之身，具三身（法身、报身、应化身）也。1,清净法身周于法界，横穷三际，竖遍十方，其寿无生无...
信佛的人请进,我有一些疑问。
答：佛讲究的是四大皆空，六根清净。这是剃度庙里的和尚，凡间代发修行的所谓俗家弟子，既可以结婚生子，也可以不戒荤腥。只要心向我佛便可，佛，也是可以变通的。所谓酒肉穿肠过，佛在心头坐。济癫和尚当年在灵隐寺修行时，不是也酒肉洁不忌。
佛问题,念佛经问题,请教大师指点,谢谢(请学佛的师兄回复,不是学佛者不...
答：1.念诵佛经前，心生恭敬就可以了。有条件洗手焚香最好。2直接照经文读诵就很好，不需要说请观音菩萨来。3.心念一动，观世音菩萨都知道，读经观世音菩萨更加知道。4我们做任何事一切佛都知道。《金刚经》说，“所有众生若干种心，如来悉知”参考资料：《金刚经》...
请教佛门弟子个问题
答：一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时,先是大火,后是大水,再后大风,弄个一干二净,基本三禅天(离喜妙乐地)以下全部毁灭。如何,这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现,非是人力能...
向学佛的朋友请教一个问题
答：证，缺一不可，这才是佛门弟子。第四，对于佛法，不是做交易，不是做实验，有效果就继续深入，没有效果就放弃。不认真理解佛法是不能真正有所得的。最后再说一下自己，可能会让你失望，因为我在念佛，念经，放生，随缘布施，每天拜佛这些方面并没有你做的那么多，所以我的话你可以认为不值得信。
再请教师兄佛法修学次第问题
答：以上可知：诸佛菩萨功德之无量；可知：大乘菩提道之无量艰辛。所以，若有人不以此正道开示，而说：“教你殊胜法门”乃至“即身成佛”，是大妄语！若学佛人有此类心态，是“偷心不死”，正是“背道而驰”，不是“偏差”二字所能形容。2 卑下：印光大师有言：“众人皆是菩萨，独我一个凡夫”，若有...
佛教师兄快请进,重要问题请教,急!
答：阿弥陀佛，楼主能提出这个问题说明楼主很有慈悲心！末学在次说一说个人的想法。不知是否正确还望赐教。首先我认为不能杀，有那吗多的老鼠杀是杀不净的只会结下更深的冤仇，此外我们要用真诚心恭敬心去对待，不要因为它是老鼠就看不起它，可以和他们交流商量。再者建议楼主用念佛机多放一些佛号，同时...
向学佛的人请教一个问题!
答：没经过系统闻法很容易变得狭隘（囿于各种门派之见，甚至自赞毁他）矛盾（佛法和世间法、此法与彼法之间）和邪见（将佛法与外道法混为一谈）。三是学佛必须有合格且具足传承的老师（注意：传承要公认的真实、清净、圆满，莫被附佛外道所蒙骗），才能传道、授业、解惑。就您所提的问题，我猜想有三个...
我是佛弟子,请教一个问题, 人死后, 阿赖耶识能储存今生所学的知识...
答：那当然，何止今生的，如果能开大智慧，打开阿赖耶识，那么你往昔所学的一切，都将呈现于前。而且你的你的记忆力非常，可以目下十行字，过目不忘。耳辨百人音，了了分明。憨山大师在修行中，就是有一次开了，往昔学过作过的诗词如潮水而涌。
各位师父们,我请教一个佛教的问题,说的不对请不要生气.佛教导弟子...
答：楼主，若按照你所说，细菌也有生命，我们每一秒都会造成大量的细菌死亡，是不是我们的卫生就不要讲了呢？是不是我们就不应该动了呢？实际上佛陀的目的是让我们生起平等、慈悲之心，关键在心，动物和我们一样有受想行识，我们如果吃他们，他们会立刻感受到巨大的痛苦，在对于生存的需要中，我们降低标...
不会的，既然你救了他，说明你和狗有缘分啊，无缘看也看不见呢，好好念佛，多做善事。善有善报，恶有恶报，祸福无门惟人自召，善恶业报如影随形。宿世因缘，很少人知道，救一命得一善，这是你慈心的显现，应更加精进才是呢。
楼主您好！
这个问题，本来不必问，末学以为一切受持三皈五戒，发愿尽未来利乐有情，心性逐渐调柔的学佛人，心得决定，不会对此有疑惑。
不杀生是佛教一切戒律所不许，无论在五戒、八戒，还是菩萨戒中，不杀生都位于首位。杀生之中，杀人更是重罪。若是起杀心、有计划、做种种准备，最后行动并成为现实。就是不可悔之重罪。果报难思，相比世间法律的死刑惩处不知严重对少倍。
既是佛教以戒律禁止的做法，如果提倡，当知此说必非佛教。乃是附佛教之威名而另行其道的宗教。
末学以为，楼主所引言句，最起码与佛教戒律完全违背，乃至为世间法律所禁止。世间凶恶残暴之人，也不敢轻易为之。何况是发愿“不害一切众生”的学佛人？
为了维护上师名誉，将对方加上“毁坏佛法”之罪名，最后竟然不惜“诛之”。这种违背戒律，违背人类文明的说法，明显带有邪教特征。在政教合一的农奴社会当然不足为奇。
敬请参与佛法问答：http://tieba.baidu.com/club/6261652
南无本师释迦牟尼佛
无意为之的，就是还没有接触、理解正法，或者是业障还比较多，或者是因缘还没成熟，我们就要学释迦世尊，先做好自己，感动他们。
世尊当年在世，为人演说正法，也是一样，演，是先做到，做出来，说，是再解释，说明。
做到了，后说，人家服气。
自己说，但没做到，人家不服气。
这就是：身教者从，言教者讼。
自己先做到，后和别人说的，是圣人。
自己说了，真正努力去做的，是贤人。
自己说了，自己做不到，是骗人。
所以我们佛弟子，首先不理别人对不对，自己先要做对，学为人师，行为世范，这样才不负释迦世尊对我们的一番教导。
作“人身攻击”者，末学不予评置。然而，若有人宣说佛法时，违背佛说，违背法义；则是“邪见”的一种。是人名声越大，声望越高，被误导的学人就越多。断人性命，无非色身；断人慧命，则令人常坠恶涂；学佛人不可不重视。
本师释迦牟尼佛，跟随“外道六师”足迹而破斥之，非是人我之见；唯恐外道陷众生于恶道极苦之火坑，唯恐外道毁坏佛法也！
又如《永嘉证道歌》：
圆顿教，勿人情；
有疑不决直须争。
非是山僧逞人我；
修行恐落断常坑！
六祖大师“不见他人过”，一是在世俗长短是非上不予计较，这一类事，可以任人辱骂，逆来顺受（如寒山拾得二位大士）。二是六祖大师站在“自性”的立场上，“自性”远离见闻觉知，本无所见，能见者皆是妄心。
若六祖大师在法义上也是“不见他人过”。何以破斥卧轮和尚“能断百日想”？何以指正“不见一法存无见，大似浮云遮日面”？而不“逆来顺受”？
如上，可知佛、祖度众之婆婆心；救人法身慧命之大悲心。
末法时期，外道附佛，邪见横行，而学人对佛法的基本知见不足，故常被假善知识笼罩。既为佛子，若有正确判断，岂可“藏私”而不顾初机学人错路？岂能不学佛、祖之大勇猛，做狮子吼，以破邪见？岂可落在人情世故之中，眼见诸众生将坠火坑而隐忍？
南无常住十方佛
南无甚深微妙法
南无大乘胜义僧
实行佛陀教导是对佛陀最好的供养，这才叫做佛弟子。 佛陀教导我们要守护自己的身，口，意业，无论是否面对善知识都应当如此。
传统的做法中，三皈依和五戒是一起受的。 比如说原始经典记载佛陀第一次给于在家人说法，并授他们三皈依以及五戒。 在古印度的观念中，戒律是和修行一起的。 但传到中土之后，为了符合社会的条件以及人民的民俗观念。 三皈依和五戒分开了。 原因是五戒在大部分人的心目中是一种强迫性的约束，而不是一种善行。
一个人如果不知道戒律的重要性（没有受戒），不知道什么是善，什么是恶，什么应当做，什么不应当做， 那么他的皈依是空白以及无意义的。 因为他并不了解皈依的意义，也不了解何谓佛陀教导。 实行佛陀教导的人才算佛弟子，哪怕他没有受五戒，确清楚的执行五戒，了解五戒。 他守护自己的身，口，意。他受护在自己的六根，保持不杂染的心。 他相信佛陀，并且实行佛陀的教导，而且拥有正法眼来辨别正法和邪法。 虽然没有形式上的皈依三宝，但内心趋向于三宝。 这种特质的人就能算是佛弟子。
善知识是一个会引导他人趋向正法解脱的人，无论是在家人或者是出家人。正见与否要以佛陀的教导为标准。要探讨的时候最好以经文和戒律为依据，这可以避免一些不必要的争议。毕竟法师的认知未必是符合经律所记载的。
楼主如何知道．佛弟子不信善知识呢？谁说佛弟子攻击他人了？
想知道佛弟子是否攻击他人．首先要区分明白：佛教徒与民间信仰的区别．
佛教徒如果已经受戒律的．就要严格遵守．没受戒律的．也必须有十善业道．
否则．就是民间宗教的信仰者．
民间宗教也信仰佛菩萨．但却没有戒律．或没有十善业道．他们只考虑今生的吉祥如意．不考虑未来的解脱．
这不是真正的佛教．只能说是民间宗教．
所以．佛弟子中．从未有过1个人．攻击过其他人．
还是不明白经典所说的道理。如果真的理解经典的教诲自然会欢喜信受。
你的问题很有代表性。
用自己的意识心去分别执着是众生的习气，道理难懂，事更难做。
也许这些同修以后会明白。
正法永放光辉，不会被遮挡。
南无阿弥陀佛
答：在《地藏经》中：“觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫”、“无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫”清净莲华目如来，其佛寿命四十劫”。佛的寿命到底有多长？诸佛如来之身，具三身（法身、报身、应化身）也。1,清净法身周于法界，横穷三际，竖遍十方，其寿无生无...
答：佛讲究的是四大皆空，六根清净。这是剃度庙里的和尚，凡间代发修行的所谓俗家弟子，既可以结婚生子，也可以不戒荤腥。只要心向我佛便可，佛，也是可以变通的。所谓酒肉穿肠过，佛在心头坐。济癫和尚当年在灵隐寺修行时，不是也酒肉洁不忌。
答：1.念诵佛经前，心生恭敬就可以了。有条件洗手焚香最好。2直接照经文读诵就很好，不需要说请观音菩萨来。3.心念一动，观世音菩萨都知道，读经观世音菩萨更加知道。4我们做任何事一切佛都知道。《金刚经》说，“所有众生若干种心，如来悉知”参考资料：《金刚经》...
答：一个世界之成立、持续、破坏,又转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空四时期,佛教中称为四劫。到了“坏”劫之时,先是大火,后是大水,再后大风,弄个一干二净,基本三禅天(离喜妙乐地)以下全部毁灭。如何,这个大水是不是一个福也祸也的依据呢。其实这是众生的业报示现,非是人力能...
答：证，缺一不可，这才是佛门弟子。第四，对于佛法，不是做交易，不是做实验，有效果就继续深入，没有效果就放弃。不认真理解佛法是不能真正有所得的。最后再说一下自己，可能会让你失望，因为我在念佛，念经，放生，随缘布施，每天拜佛这些方面并没有你做的那么多，所以我的话你可以认为不值得信。
答：以上可知：诸佛菩萨功德之无量；可知：大乘菩提道之无量艰辛。所以，若有人不以此正道开示，而说：“教你殊胜法门”乃至“即身成佛”，是大妄语！若学佛人有此类心态，是“偷心不死”，正是“背道而驰”，不是“偏差”二字所能形容。2 卑下：印光大师有言：“众人皆是菩萨，独我一个凡夫”，若有...
答：阿弥陀佛，楼主能提出这个问题说明楼主很有慈悲心！末学在次说一说个人的想法。不知是否正确还望赐教。首先我认为不能杀，有那吗多的老鼠杀是杀不净的只会结下更深的冤仇，此外我们要用真诚心恭敬心去对待，不要因为它是老鼠就看不起它，可以和他们交流商量。再者建议楼主用念佛机多放一些佛号，同时...
答：没经过系统闻法很容易变得狭隘（囿于各种门派之见，甚至自赞毁他）矛盾（佛法和世间法、此法与彼法之间）和邪见（将佛法与外道法混为一谈）。三是学佛必须有合格且具足传承的老师（注意：传承要公认的真实、清净、圆满，莫被附佛外道所蒙骗），才能传道、授业、解惑。就您所提的问题，我猜想有三个...
答：那当然，何止今生的，如果能开大智慧，打开阿赖耶识，那么你往昔所学的一切，都将呈现于前。而且你的你的记忆力非常，可以目下十行字，过目不忘。耳辨百人音，了了分明。憨山大师在修行中，就是有一次开了，往昔学过作过的诗词如潮水而涌。
答：楼主，若按照你所说，细菌也有生命，我们每一秒都会造成大量的细菌死亡，是不是我们的卫生就不要讲了呢？是不是我们就不应该动了呢？实际上佛陀的目的是让我们生起平等、慈悲之心，关键在心，动物和我们一样有受想行识，我们如果吃他们，他们会立刻感受到巨大的痛苦，在对于生存的需要中，我们降低标...
