向学佛的人请教一个问题！
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-02
向学佛的朋友请教
回顾总结，一是学佛需要正信，不仅是欲乐信，还要有胜解信，乃至不退转信。（可以在网上搜一下指的是什么）。二是学佛要以信心去闻思修。先要系统闻法，思维法义，明辨是非、因果、取舍，再谈如何修行。没经过系统闻法很容易变得狭隘（囿于各种门派之见，甚至自赞毁他）矛盾（佛法和世间法、此法与彼法之间）和邪见（将佛法与外道法混为一谈）。三是学佛必须有合格且具足传承的老师（注意：传承要公认的真实、清净、圆满，莫被附佛外道所蒙骗），才能传道、授业、解惑。
就您所提的问题，我猜想有三个原因：
一、因果原因：积善确实会带来福报，但并不一定马上表现为好运，有些甚至会遭遇灾祸。《金刚经》里特别指出这种现象。前世恶报本应在后世以更严重的形式成熟，现在由于善业的原因，提前表现而且变轻，这是消业障的一种常见形式。
二、闻思修不够：从您提到的行持方式和言辞中觉得，似乎还没有经过系统的闻思。佛法怎么修、为什么修、每类法的功用如何、修持要达到什么标准，经过闻思后都要搞清楚。 而不是仅仅听说如何如何，或简单的模仿别人的方式。比如为什么吃素，不吃素行不行，吃素应有什么样的发心，如何吃素，什么情况下可以不吃素，吃素是不是分别心，这种分别心是否可以直接转化为道用等等，您可以继续模仿别人去吃素，但自己要非常清楚这些个为什么，不清楚就需要进一步闻思。这个问题一谈开就太广了。仅仅是提示一下。我的意思是可能因为您闻思不足的原因，在行善法时仍有不少美中不足甚至做错的地方。
三、佛法与世间法关系：通过行善积福，可以改变命运。但具体到事，仍需要学习世间智慧，学会做人做事。打个比方，六祖慧能识字不多，在墙上写字还得请人代劳，后来只能靠徒弟神会集结语录，没有自己的文章传世。如果让大师去炒股，不知会不会赔钱。开个玩笑。世间的技术和做人做事的技巧也很复杂，需要专门去研究。尤其是中国，历史上盛行权谋，现在更是五浊恶世，要有能看透人情世故的世间智慧。
世间法不成功，既要从佛法的角度反思，是不是对佛法理解错了（比如对忍辱的理解），是不是修持的不够或不如法，还有要想到是不是做人做事有缺陷，总犯同一类错误等等。
总之，要从佛法和世间法两个角度同时反思。如果都没有问题，那就是因果的原因了。这时候需要修安忍和出离心，对陷害你的人要以菩提心去观待，自己则应生起更勇猛的精进心。
第一次回答问题写了这么长，呵呵
首先说下，学佛多少年什么也代表不了，楼主既然学佛，就不要有这种无意义的分别心。
你放生的功德不会抹杀的，但放生果报未必都与工作生活有关，请勿如此联系。
如果你放生就是为了自己生活工作有所改善，“顺便”救一些生命，那么你出发点就错了，放生根本不能解决你的问题。
正确的方法是，放生的发心就是为了救助生命，其他要求都应该没有。学佛做善事应是佛弟子的本能，不是交易，不求回报的付出才是真的付出。
另外，你一方面放生诵经持咒，想改善人际关系，另一方面如果对人还是冷冰冰的，或者尽量避而远之，这样能改善关系吗？
关于改善人际关系我到有个方法，楼主不妨一试。你不管那些人对你是好是坏，就算天天陷害你，天天挤兑你，你就从心里把他们当成亲属，然后每天把你念经的功德回向给他们，祝愿他们的工作和生活越来越好。
其实，他们对你不好实际是你前世对他们更不好，这是果报，也是一段恶缘的结束，恶业没有了，这是学佛之人求之不得的好事。
同时，除了对他们忍让还可以试着与他们沟通，人都是有感情的，而且能与你相遇的人都是前世和你有很大因缘的人，没准就是你前世的父母子女，有什么过不去的呢？
再有，你现在工作没了，这与你放生、诵经、持咒或者别人陷害都没有关系的，这就是个果报，是你自己该承受的结果。而且可能因为你的善念所为，这已经是被改变的非常好的果报了，所以你就坦然接受这个事实就好了。没工作再找呗，凡事能看到根本，能看开，才是佛法的智慧。
既然你是居士，肯定也没少学习佛法，现在烦恼只是一时没转过弯而已，相信以你的智慧，能明白这些的。
首先呢，师兄，学佛几年和这个关系并不太大，您看胡小林居士，学佛才仅仅一两年，他的实证就达到了许多修行几十年的居士都没有的高度，从您这个问法，末学猜测，您骨子里还是有傲慢在，您也许不太注意它。
我们无量劫来，造作的过失不知道有多少，放生的确是个讨巧的法子，是迅速偿还业债来修福的行为，但是，每个人的业障深浅的确不同， 有的人放生很短就开始见效，有的人要多年，我们放生是为了救度即将被宰杀的生命呢，还是在为自己修福呢？答案是前者。如果问您一句，放生如果没有回报，您还放吗？发心的不同，造成了自己业障消除速度和福报积累速度的不同。
持咒，读经等等修为，的确是了不起的，但读经等终究是为了我们学习经典从而改变自己的心，言，行为，如果没有从头到尾从内到外的彻底洗刷一番自己，仅仅读经还是不够的，您看看在《俞净意公遇灶神记》里边，俞先生与您几乎有着同样的苦恼，他每年春节都给玉皇大帝写信求告，到底自己处处行善，为什么还是没转变命运呢？他家的灶神化现来解答了他的疑问，最终，俞先生明白了所有的问题，推荐您去看看这个故事，肯定对自己有个启发。
有些定业，即便修善，也会表现出来，但您要相信，这已经是重罪轻报，如果不是积极的修福，它不会比这个更轻的。
一切的善行，善举，如果不是有菩提心在支撑，它都有可能是求回报的，带着求回报的心去修善，固然也好，但是扭转自己业力的力量就大大减小，或者说这里边本来就含有了一种“恶”。所以说，发菩提心修十善，是修福的诀窍。
末学所说这些，不晓得对您是否能有一丝利益，但这份心意是真诚的，请不要见怪，也不要因为我的水平有限而生气，祝您逐步走出命运的阴影，走上光明的菩提大道，阿弥陀佛。
是学佛最讨巧的方式。
想要讨巧的心和佛法就已经不相应了。这就是恶心，又怎麼能感应善果呢？
请认真学习《俞净意公遇灶神记》，和《了凡四训》中《积善之方》，明白善恶的真假、偏圆、大小、真伪，知道意念的力量，这个问题自然就不成为问题了。
至於你说被开除很多次，则需要从因与缘两方面自我分析。从因上讲，众生无量劫以来的业力非常复杂，在成熟的时候必定要报，可以肯定，必定你过去生造过同样的因行，要自己忏悔。
从缘上讲，孟子说：行由不得，反求诸己，必须从自己本身找原因，有无做到真正的敬业、忠诚，自己本身的做人处事方式有无问题，自己本身的职业能力是否足够胜任。而不是在外部找原因。
换位思考，贯穿在生活的各个层面，检讨一下自己有无与自己的领导换位思考，与同事相处中言语行为、存心，有无与对方换位思考，而不仅仅是要求别人。
佛法是内学，是向自己内心寻找答案，凡事都向外推，要求别人，叫作心外求法，和佛法是不相应的，当然无法解决问题。
希望楼主耐心阅读、认真思考，也希望楼主早日走出内心与环境的困扰，获得幸福美满的人生，提升自己的灵性。阿弥陀佛！
我96年的时候皈依的，皈依的时候做的是房地产置业顾问前台主管，在工作中，因为下面的置业顾问强收了客户的好处费，收的时候我也知道，默认了，并且这种情况在行业里很正常，但是由于上层的斗争，这件小事被无限扩大，那几个顾问纷纷站出来指认是我指使的，于是我引咎辞职了，很冤枉对不对？当时很愤慨，对自己的为人，甚至对佛教都产生了怀疑，愤愤不平的。现在过去了8年在看看这件事情， 心态放平以后，也没什么过不去的，虽然看到当事人还是有点放不开，但是，确实没有什么负面心理了。所以说，时间是最好的良药，没有什么槛是过不去的，这也算是我们的业力使然，不要因为这个就对自己的信仰产生怀疑。
在工作中也没有必要特地去讨巧，讨好谁，佛教还是非常圆通、方便的，我上师在开始中就对我们说过，我们要象水一样，装在什么容器就是什么样子，但是本质上仍然是洁净的水。虽然我现在所说的在现实中做的也不够好，但是一直在努力着，修行就是修心，困难就是对我们的考验。
另外放生中不要想那么多什么改变人际关系什么的，这跟拜佛求财一样的不如法，作为一个有正信的佛弟子，多看书比较好，多和有修持的善友接触，远离恶友。
请教一个佛学问题,谢谢!
答：1.佛经说：恶鬼化做“眷属”，引人入恶道。任何佛经，都从未说过：恶鬼化做阿弥陀佛。既然佛经都没有说过，你又何必担心那么多呢？2.“弥陀接引”当然是有相，但与“所有相虚妄”，根本不是同一个佛经。如同：小学生当然不可能读懂，大学教科书。但不能因此而说：小学与大学，互相矛盾。3.那么，...
向学佛的朋友请教一个问题
答：第一，学佛信佛皈依佛法，不在于时间的长短和各种念佛，念经，放生，随缘布施，每天拜佛的日常功课，这些只是缘，是客观条件。不重久习，不轻初学，如果心中未认识正确的见解和思维，那么一辈子吃素、念经，恐怕也只是添加自己的福德而已，不一定能够得到今生的解脱，当然，会因为此生的对佛法的信任而来的福...
关于学佛问题,请教各位师兄或懂佛之人,谢谢。写的很详细,希望能耐心看...
答：1，是否躺着就意味着不敬，这是不能一概而论的。如果是一个残疾人或者肢体局限的人，实在无法起身，那么有敬佛诵经的意愿，这都是功德。而我们作为健全人，如果能够端正却不端正，这才是过失。功德在于自己的真诚心，真诚心如何体现呢？打个比方，我们去恭敬父母，打个电话也行，亲自去探望也行，我们...
佛弟子进,请教师兄们一个问题?
答：有意为之的，就是居心叵测了，我们要注意保护，不被其影响，如果生起一念嗔恚，就火烧功德林了。无意为之的，就是还没有接触、理解正法，或者是业障还比较多，或者是因缘还没成熟，我们就要学释迦世尊，先做好自己，感动他们。世尊当年在世，为人演说正法，也是一样，演，是先做到，做出来，说，是...
学佛的朋友们,想请教一个问题
答：推荐素食，放生，多培福。姻缘每个人都有，早晚的事情。
请教各位学佛师兄门一个问题?谢谢
答：静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为...
想学佛之人的两个紧急问题,向诸菩萨请教!
答：南无阿弥陀佛你发心学佛，应该要念经，先从简单的念起，从观世音菩萨普门品和心经念起，念经诵佛 ，跟学武功一样的，你得有一点根基，或前世修的，或今身修的，这两部经文就像基本功一样，你把这两部经文念熟了，在念其他的经文，就感到轻松一点，学佛之人，要念的经文很多，如大悲咒，地藏菩萨本...
请教学佛的朋友一个问题,先有佛还是先有佛法
答：先有佛法！佛法在众生的自性中，有众生就有佛法。只是众生不知，是大彻大悟的佛陀见到了自性之法（佛法），把真相教化给了众生。
向学佛的人请教一个问题!
答：这个问题一谈开就太广了。仅仅是提示一下。我的意思是可能因为您闻思不足的原因，在行善法时仍有不少美中不足甚至做错的地方。三、佛法与世间法关系：通过行善积福，可以改变命运。但具体到事，仍需要学习世间智慧，学会做人做事。打个比方，六祖慧能识字不多，在墙上写字还得请人代劳，后来只能靠...
诚心请教关于佛教的问题:
答：等你考虑清楚了，也经过自我考验以后确实要皈依佛教了，那么就告诉这个出家人，他会告诉你一个时间给你正式皈依。（皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。既然是...
最简易行放生---放生蚯蚓到花园里。到了上海以后，经常下雨，碰上梅雨季节，更是难受。草丛里面的蚯蚓和蜗牛对湿度及其敏感，雨水一多，泥土中的孔隙别堵住了，他们生存很难，往往要钻出来，就会昏头昏脑的爬到路面，或者误入水坑，人看水不深，小动物无异汪洋大海，在水中泡着无法呼吸，稍微几十厘米可能就淹死在里面了，请各位看到的，顺手找个小棍，挑他们出来，放在房檐下干燥些的泥土里，也是放生功德。还有的蚯蚓下雨迷路爬的远了，水泥路上干燥难行，雨停路干，太阳灼热，再难返回，动辄干死于路面之上。还请各位看到的，在干死之前，顺手找个小棍，挑他们进草丛泥土上。也是放生功德。
我自己的经验，每逢大雨几日，绕行花园一趟，多的时候可以放生10来条蚯蚓。此种放生，既不花钱，也不甚费力，也无须远行到山里去，也不会有集市买物命反倒促进交易之嫌。对蚯蚓来说，确实救于水火。人皆可行。盼多人看到，切实去做！功德无量！
南无阿弥陀佛师兄，同参道友，同修。
回顾总结，一是学佛需要正信，不仅是欲乐信，还要有胜解信，乃至不退转信。（可以在网上搜一下指的是什么）。二是学佛要以信心去闻思修。先要系统闻法，思维法义，明辨是非、因果、取舍，再谈如何修行。没经过系统闻法很容易变得狭隘（囿于各种门派之见，甚至自赞毁他）矛盾（佛法和世间法、此法与彼法之间）和邪见（将佛法与外道法混为一谈）。三是学佛必须有合格且具足传承的老师（注意：传承要公认的真实、清净、圆满，莫被附佛外道所蒙骗），才能传道、授业、解惑。
就您所提的问题，我猜想有三个原因：
一、因果原因：积善确实会带来福报，但并不一定马上表现为好运，有些甚至会遭遇灾祸。《金刚经》里特别指出这种现象。前世恶报本应在后世以更严重的形式成熟，现在由于善业的原因，提前表现而且变轻，这是消业障的一种常见形式。
二、闻思修不够：从您提到的行持方式和言辞中觉得，似乎还没有经过系统的闻思。佛法怎么修、为什么修、每类法的功用如何、修持要达到什么标准，经过闻思后都要搞清楚。 而不是仅仅听说如何如何，或简单的模仿别人的方式。比如为什么吃素，不吃素行不行，吃素应有什么样的发心，如何吃素，什么情况下可以不吃素，吃素是不是分别心，这种分别心是否可以直接转化为道用等等，您可以继续模仿别人去吃素，但自己要非常清楚这些个为什么，不清楚就需要进一步闻思。这个问题一谈开就太广了。仅仅是提示一下。我的意思是可能因为您闻思不足的原因，在行善法时仍有不少美中不足甚至做错的地方。
三、佛法与世间法关系：通过行善积福，可以改变命运。但具体到事，仍需要学习世间智慧，学会做人做事。打个比方，六祖慧能识字不多，在墙上写字还得请人代劳，后来只能靠徒弟神会集结语录，没有自己的文章传世。如果让大师去炒股，不知会不会赔钱。开个玩笑。世间的技术和做人做事的技巧也很复杂，需要专门去研究。尤其是中国，历史上盛行权谋，现在更是五浊恶世，要有能看透人情世故的世间智慧。
世间法不成功，既要从佛法的角度反思，是不是对佛法理解错了（比如对忍辱的理解），是不是修持的不够或不如法，还有要想到是不是做人做事有缺陷，总犯同一类错误等等。
总之，要从佛法和世间法两个角度同时反思。如果都没有问题，那就是因果的原因了。这时候需要修安忍和出离心，对陷害你的人要以菩提心去观待，自己则应生起更勇猛的精进心。
第一次回答问题写了这么长，呵呵
首先说下，学佛多少年什么也代表不了，楼主既然学佛，就不要有这种无意义的分别心。
你放生的功德不会抹杀的，但放生果报未必都与工作生活有关，请勿如此联系。
如果你放生就是为了自己生活工作有所改善，“顺便”救一些生命，那么你出发点就错了，放生根本不能解决你的问题。
正确的方法是，放生的发心就是为了救助生命，其他要求都应该没有。学佛做善事应是佛弟子的本能，不是交易，不求回报的付出才是真的付出。
另外，你一方面放生诵经持咒，想改善人际关系，另一方面如果对人还是冷冰冰的，或者尽量避而远之，这样能改善关系吗？
关于改善人际关系我到有个方法，楼主不妨一试。你不管那些人对你是好是坏，就算天天陷害你，天天挤兑你，你就从心里把他们当成亲属，然后每天把你念经的功德回向给他们，祝愿他们的工作和生活越来越好。
其实，他们对你不好实际是你前世对他们更不好，这是果报，也是一段恶缘的结束，恶业没有了，这是学佛之人求之不得的好事。
同时，除了对他们忍让还可以试着与他们沟通，人都是有感情的，而且能与你相遇的人都是前世和你有很大因缘的人，没准就是你前世的父母子女，有什么过不去的呢？
再有，你现在工作没了，这与你放生、诵经、持咒或者别人陷害都没有关系的，这就是个果报，是你自己该承受的结果。而且可能因为你的善念所为，这已经是被改变的非常好的果报了，所以你就坦然接受这个事实就好了。没工作再找呗，凡事能看到根本，能看开，才是佛法的智慧。
既然你是居士，肯定也没少学习佛法，现在烦恼只是一时没转过弯而已，相信以你的智慧，能明白这些的。
首先呢，师兄，学佛几年和这个关系并不太大，您看胡小林居士，学佛才仅仅一两年，他的实证就达到了许多修行几十年的居士都没有的高度，从您这个问法，末学猜测，您骨子里还是有傲慢在，您也许不太注意它。
我们无量劫来，造作的过失不知道有多少，放生的确是个讨巧的法子，是迅速偿还业债来修福的行为，但是，每个人的业障深浅的确不同， 有的人放生很短就开始见效，有的人要多年，我们放生是为了救度即将被宰杀的生命呢，还是在为自己修福呢？答案是前者。如果问您一句，放生如果没有回报，您还放吗？发心的不同，造成了自己业障消除速度和福报积累速度的不同。
持咒，读经等等修为，的确是了不起的，但读经等终究是为了我们学习经典从而改变自己的心，言，行为，如果没有从头到尾从内到外的彻底洗刷一番自己，仅仅读经还是不够的，您看看在《俞净意公遇灶神记》里边，俞先生与您几乎有着同样的苦恼，他每年春节都给玉皇大帝写信求告，到底自己处处行善，为什么还是没转变命运呢？他家的灶神化现来解答了他的疑问，最终，俞先生明白了所有的问题，推荐您去看看这个故事，肯定对自己有个启发。
有些定业，即便修善，也会表现出来，但您要相信，这已经是重罪轻报，如果不是积极的修福，它不会比这个更轻的。
一切的善行，善举，如果不是有菩提心在支撑，它都有可能是求回报的，带着求回报的心去修善，固然也好，但是扭转自己业力的力量就大大减小，或者说这里边本来就含有了一种“恶”。所以说，发菩提心修十善，是修福的诀窍。
末学所说这些，不晓得对您是否能有一丝利益，但这份心意是真诚的，请不要见怪，也不要因为我的水平有限而生气，祝您逐步走出命运的阴影，走上光明的菩提大道，阿弥陀佛。
是学佛最讨巧的方式。
想要讨巧的心和佛法就已经不相应了。这就是恶心，又怎麼能感应善果呢？
请认真学习《俞净意公遇灶神记》，和《了凡四训》中《积善之方》，明白善恶的真假、偏圆、大小、真伪，知道意念的力量，这个问题自然就不成为问题了。
至於你说被开除很多次，则需要从因与缘两方面自我分析。从因上讲，众生无量劫以来的业力非常复杂，在成熟的时候必定要报，可以肯定，必定你过去生造过同样的因行，要自己忏悔。
从缘上讲，孟子说：行由不得，反求诸己，必须从自己本身找原因，有无做到真正的敬业、忠诚，自己本身的做人处事方式有无问题，自己本身的职业能力是否足够胜任。而不是在外部找原因。
换位思考，贯穿在生活的各个层面，检讨一下自己有无与自己的领导换位思考，与同事相处中言语行为、存心，有无与对方换位思考，而不仅仅是要求别人。
佛法是内学，是向自己内心寻找答案，凡事都向外推，要求别人，叫作心外求法，和佛法是不相应的，当然无法解决问题。
希望楼主耐心阅读、认真思考，也希望楼主早日走出内心与环境的困扰，获得幸福美满的人生，提升自己的灵性。阿弥陀佛！
我96年的时候皈依的，皈依的时候做的是房地产置业顾问前台主管，在工作中，因为下面的置业顾问强收了客户的好处费，收的时候我也知道，默认了，并且这种情况在行业里很正常，但是由于上层的斗争，这件小事被无限扩大，那几个顾问纷纷站出来指认是我指使的，于是我引咎辞职了，很冤枉对不对？当时很愤慨，对自己的为人，甚至对佛教都产生了怀疑，愤愤不平的。现在过去了8年在看看这件事情， 心态放平以后，也没什么过不去的，虽然看到当事人还是有点放不开，但是，确实没有什么负面心理了。所以说，时间是最好的良药，没有什么槛是过不去的，这也算是我们的业力使然，不要因为这个就对自己的信仰产生怀疑。
在工作中也没有必要特地去讨巧，讨好谁，佛教还是非常圆通、方便的，我上师在开始中就对我们说过，我们要象水一样，装在什么容器就是什么样子，但是本质上仍然是洁净的水。虽然我现在所说的在现实中做的也不够好，但是一直在努力着，修行就是修心，困难就是对我们的考验。
另外放生中不要想那么多什么改变人际关系什么的，这跟拜佛求财一样的不如法，作为一个有正信的佛弟子，多看书比较好，多和有修持的善友接触，远离恶友。
答：1.佛经说：恶鬼化做“眷属”，引人入恶道。任何佛经，都从未说过：恶鬼化做阿弥陀佛。既然佛经都没有说过，你又何必担心那么多呢？2.“弥陀接引”当然是有相，但与“所有相虚妄”，根本不是同一个佛经。如同：小学生当然不可能读懂，大学教科书。但不能因此而说：小学与大学，互相矛盾。3.那么，...
答：第一，学佛信佛皈依佛法，不在于时间的长短和各种念佛，念经，放生，随缘布施，每天拜佛的日常功课，这些只是缘，是客观条件。不重久习，不轻初学，如果心中未认识正确的见解和思维，那么一辈子吃素、念经，恐怕也只是添加自己的福德而已，不一定能够得到今生的解脱，当然，会因为此生的对佛法的信任而来的福...
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答：推荐素食，放生，多培福。姻缘每个人都有，早晚的事情。
答：静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为...
答：南无阿弥陀佛你发心学佛，应该要念经，先从简单的念起，从观世音菩萨普门品和心经念起，念经诵佛 ，跟学武功一样的，你得有一点根基，或前世修的，或今身修的，这两部经文就像基本功一样，你把这两部经文念熟了，在念其他的经文，就感到轻松一点，学佛之人，要念的经文很多，如大悲咒，地藏菩萨本...
答：先有佛法！佛法在众生的自性中，有众生就有佛法。只是众生不知，是大彻大悟的佛陀见到了自性之法（佛法），把真相教化给了众生。
答：这个问题一谈开就太广了。仅仅是提示一下。我的意思是可能因为您闻思不足的原因，在行善法时仍有不少美中不足甚至做错的地方。三、佛法与世间法关系：通过行善积福，可以改变命运。但具体到事，仍需要学习世间智慧，学会做人做事。打个比方，六祖慧能识字不多，在墙上写字还得请人代劳，后来只能靠...
答：等你考虑清楚了，也经过自我考验以后确实要皈依佛教了，那么就告诉这个出家人，他会告诉你一个时间给你正式皈依。（皈依为：皈依佛，皈依法，皈依僧）第四问题：关于佛像这个问题其实更是简单的，也就说“心平何须持戒”，另外释迦牟尼也多次说明不要着像，也就是告诉大家不要太“教条主义”。既然是...
